الطغاة الأشرار,والثوار الأحرار.من بدء التاريخ لليوم

[احمد الهاشمى]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

منذ بدء الخلق كان هذا النزاع والخلاف الدائم المستمر بين الخير والشر

فظهرالأحرار والثوار.ضد الطغاه الأشرار

فكان لهذا انصار واتباعه

وكان لذك ايضا انصاره واتباعه

وهنا

نريد ان نراجع منذ بدء الخلق من هم هؤلاء ومن هم هؤلاء؟

لنستفيد ونعلم أي الطريقين ونهتدي بطريق الهدايه فيمن إهتدي

ونتخذ من الهداة قدوه ومن الأحرار نبراسآ ونورآ نهتدي به

وأول ظلم وسفك دم كان في هذه الأرض

من ولدي آدم عليه السلام

وإليكم قصتهما

وسنكمل بعدهما مابدأنا


فالبشر كُلُّهم في كلِّ
مكانٍ وزمانٍ من أبٍ واحدٍ وأمٍّ واحدةٍ ، هما "آدم" و"حواء". http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Adam/01.jpg ولم يكن "آدم"ـ عليه السلام ـ هو أوَّل مخلوق خلقه الله - تعالى- ، فقد خلق الله

-تعالى- قبله السماوات والأرض وخلق الملائكة والجن ، وقد خلق الله -

تعالى- الملائكة من نورٍ، وخلق الجن من النار، أمَّا "آدم" فقد خلقه الله من طين، ثم

سواه بيده، ونفخ فيه من روحه؛ فصار بشرًا حيًّا. وأمر الله -تعالى- الملائكة بالسجود لآدم؛ تكريمًا له، وإظهارًا لما اختصه الله به من الفضل, فسجدت له الملائكة http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Adam/02.jpg جميعًا إلا "إبليس" الذي امتلأ قلبه بالغيرة والحسد لآدم على تلك المكانة والمنزلة



الرفيعة التي لم ينلها أحدٌ غيره، فأخذه الغرور والكبر، ورفض السجود لآدم،



وراح



يجادل ربه، وقال في كبرٍ وغرورٍ متحديًا أمر الله تعالى :


" َأسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا " (الإسراء 61)


وراح يعلل رفضه السجود مفتخرًا متعاليًا :


" أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ " (الأعراف 12 )


كان "إبليس" أول من عصى الله، وتمرَّد عليه ، وتملكه الكبر والغرور، ونسي



أن ما يتباهى به هو نعمة من الله عليه، وأنه هو نفسه من صنع الله وأحد



مخلوقاته



العديدة التي لا تُعَدُّ ولا تُحصَى؛ فكان جزاؤه أن طرده الله من الجنة.


لكن "إبليس" لم يعتبر بما حدث له ، وإنما استمرَّ على عناده وتكبره وامتلأ قلبه



بالحقد على "آدم" والحسد له ، فأراد أن يغوي "آدم" ويضله، ويدفعه إلى المعصية



فيتعرَّض لغضب الله تعالى.


طلب"إبليس"من الله-تعالى- أن يمهله , فأمهله الله - تعالى- إلى يوم القيامة.


وأسكن الله - تعالى- "آدم" ـ عليه السلام ـ في الجنة، بعد أن خلق له زوجته



"حواء" من أحد أضلاعه؛ لتؤنسه في حياته فلا يعيش وحيدًا في تلك الجنَّة



العظيمة، وأباح الله لهما كل ثمار الجنة، يأكلان منها كيف شاءا ، لكن الله حذرهما



من الاقتراب من شجرة معينة حدَّدَها لهما، وحرم عليهما أن يتناولا شيئًا من



ثمارها، حتَّى لا يتعرضا لغضب الله وعقابه.


و وجد "إبليس" أن الفرصة قد أصبحت سانحة له لتحقيق هدفه، فسعى إلى



غواية "آدم" -عليه السلام- وزوجته "حواء"، فراح يتقرَّب إليهما، ويتصنع النصح



والإخلاص لهما، وأخذ يوسوس إليهما في مكرٍ، ويحاول إغرائهما في دهاءٍ، ثم



أقسم لهما أنه ناصح أمين، وقال:


" مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ ".



(الأعراف 20 )


اسـتطاع "إبليس" بمكـره ودهـائه أن يغري "آدم" و "حـواء" بالأكل من تلك



الشجرة المحرمة، حتى ضعفت إرادتهما أمام إغرائه وإلحاحه ووسوسته، فاستجابا



له في النهاية؛ فأكل "آدم" وزوجته من الشجرة التي نهاهما الله عنها، فكانت تلك



المعصية سببا في خروجهما من الجنة و نزولهما إلى الأرض


لم يكـن "إبليس" ليدع "آدم" لينعم بالأمن والسـلام على الأرض، فقد كانت تلك



هي البداية .


أراد "إبليس" أن يدفع البشر جميعًا من أبناء "آدم" وذريَّته إلى المعصية، وأن



يشعل بينهم العداوة والبغضاء، فراح يوسوس لأبناء "آدم" حتى استطاع أن يوقع



الفتنة بينهم، وتمكن من إشعال نار العداوة والشقاق بين ابني "آدم" : "قابيل"



و"هابيل".


كانت "حواء" تضع في كل ولادة لها توأمين، ذكًرا وأنثى ، فولدت أوّلا "قابيل"



وأخته "إقليما"، ثمَّ ولدت "هابيل" وأخته "لبودا " .


فلما كبروا أمر الله "آدم" أن يزوِّج كلَّ واحدٍ من الأخوين توأمة الآخر،



لكن"قابيل" رفض، وصمم على الزواج من توأمته "إقليما".


فأخبره "آدم" أنها لاتحلُّ له، لكنه رفض، وأصرَّ على تشبثه وعناده، وعندئذ



طلب "آدم" من الأخوين أن يقدِّم كل واحد منهما قربانًا لله، فمن يتقبَّل الله قربانه



فهو أحقُّ بالزَّواج بها .


أسرع "هابيل" يختار أفضل ما لديه من الغنم، فقدّم كبشًا سمينًا هو من أفضل ما



لديه.
http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Adam/2.jpg
أمَّا "قابيل" فقد أخذ حزمة من أردأ زرعه، وقدمها قربانًا. http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Adam/1.jpg
وضع كُلٌّ من الأخوين قربانه فوق قمة أحد الجبال، ثمَّ نزلا من على الجبل، ووقفا من بعيدٍ يراقبان ما سوف يحدث .
وفجأة حدث شيء عجيب .. لقد أقبلت نار من السماء تخترق الفضاء بسرعة متَّجهة نحو قمَّة ذلك الجبل، وفي لحظات انقضَّت النار على قربان"هابيل" فالتهمته وكانت هذه علامة قبول قربانه ، بينما لم تمسَّ النار قربان أخيه .
نظر"قابيل" نحو أخيه "هابيل" ، وقال له:
ـ لماذا يتقبل الله منك قربانك ولا يتقبَّل منِّي ؟!..
قال "هابيل" مواسيًا وملاطفًا في مودَّةٍ وحُبٍّ :
http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Adam/4.jpg ـ " إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ " . (المائدة 27)
وهنا ثار"قابيل" ثورة عارمة، وقال بغضبٍ وانفعال :
ـ سوف أقتلك .. فقال"هابيل" بلطفٍ ولينٍ :
" لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ". (المائدة 28)
ولكن هذه الكلمات الرقيقة المفعمة بالإيمان لم تنفذ إلى قلب "قابيل" القاسي، الذي أوصد أذنيه أمام توسلات أخيه ، وجمد قلبه من كل مشاعر الحب والرحمة.
تمادى "قابيل" في غضبه وثورته، واندفع نحو أخيه فقتله .
وقف "قابيل" مذهولاً أمام جثَّة أخيه "هابيل"، وهو لا يصدِّق ما حدث، كان منظر أخيه المدرج في دمائه بشعًا قاسيًا، لم يدر كيف جاءته كلُّ تلك القسوة، حتى فعل بأخيه ما فعل !!
وراح ينظر في صمتٍ وذهولٍ، وقد أظلمت الدنيا في وجهه .. سؤال واحدٌ كان يدور في ذهنه، ويلح عليه بشدة، لكنه لايجد له إجابة :
كيف يخفي جثَّة أخيه ؟!!

وبينما هو غارق في مخاوفه وأفكاره، رأى أمامه شيئًا عجيبًا، فقد أرسل الله إليه غراباً، راح ينبش في الأرض حتى صنع حفرة فدفن فيها غرابا ميتاً، وقابيل ينظر إليه بدهشة وتعجُّبٍ، وفجأة أمسك "قابيل" رأسه بين يديه، وراح ينتحب بصوتٍ عالٍ : http://kids.islamweb.net/subjects/Images/Adam/3.jpg " يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي " . (المائدة 31)
وراح "قابيل" يقلَّد ما فعله ذلك الغراب الذي ساقه الله إليه ليعلِّمه كيف يدفن جثة أخيه، ويكشف له عن مدى ضعفه وعجزه حتى أمام مثل هذا الطائر الصغير.
وكانت تلك الجريمة البشعة أول جريمة في تاريخ البشرية.
* * *
عندما علم "آدم" ـ عليه السلام ـ بما فعله ابنه "قابيل" بأخيه "هابيل" حزن كثيرًا، فقد كان "هابيل" مثالاً للابن المؤمن بربه البار بوالديه، أما "قابيل" فقد شعر بالندم بعدما قتل أخاه. وقد عوَّض الله تعالى"آدم"ـ عليه السلام- عن فقد ابنه فأنجب بعد ذلك غلامًا اسمه "شيث"، وكان قد بلغ من العمر نحو مائة وثلاثين سنة، ثمَّ وُلِدَ لآدم بعد ذلك الكثير من الأبناء والبنين، وعاش "آدم" ـ عليه السلام ـ بعد ذلك نحو ثمانمائة عام، وحينما حضرته الوفاة عهد إلى ابنه "شيث" بالحفاظ على دين الله، وأوصاه بإقامة شرعه، وعبادة الله.

[محبة القرآن]

الله عليك ياشيخى

أمتعتنا والله

قصه رائعه

قرأنها كثيراً

وأشكرك عليها

لأنها بها عبر كثيره

لعلنا نعتبر

مشكور شيخى

مجهود رائع

دمت بكل الخير

تحياااااتى

[سنووايت]

مجهود رائع لطرح اكثر من رائع اخى الكريم

بارك الله فيك

[ايمان الاحمدى]

منذ بدء الخلق كان هذا النزاع والخلاف الدائم المستمر بين الخير والشر

فظهرالأحرار والثوار.ضد الطغاه الأشرار

فكان لهذا انصار واتباعه

وكان لذك ايضا انصاره واتباعه

وهنا

نريد ان نراجع منذ بدء الخلق من هم هؤلاء ومن هم هؤلاء؟

لنستفيد ونعلم أي الطريقين ونهتدي بطريق الهدايه فيمن إهتدي

ونتخذ من الهداة قدوه ومن الأحرار نبراسآ ونورآ نهتدي به








موضوع قيم
وهادف

سيدى الهاشمى


بارك الله فيك


وحفظك لنا بكل خير

[احمد الهاشمى]

محبة القرآن

مشكوره لمرورك الطيب

بارك الله تواجدك الدائم

اختنا الفاضله

تحياتي لكِ

[احمد الهاشمى]

سنوو

الفاضله

اسعدني مرورك الطيب

تقبلي تحياتي

[قمرالزمان]

شكرا استاذ احمد الهاشمى

بارك الله فيك

[جيهان محمد على]

http://kids.islamweb.net/subjects/images/adam/02.jpg

وهكذا كانت أول الخطايا وأول الشرور على الإطلاق .... هى (الغيرة) و (الحسد)
وللأسف كثراً مانستهين بهذا الشعور المدمر الذى إذا تمكن من النفس عماها... وملأها حقداً ونقمة على من تسلط عليه ... ثم فلننتظر كل الشرور بعد ذلك .... ولا نندهش.....!!!
إنها أول الخطايا والتى تملكت حتى من إبليس نفسه وجعلته يعصى أمر ربه مع يقينه بأنه هالك لا محالة إن عصاه ولكنه رغم ذلك لم يستطع ان يكبح جماحها ولا ان يسيطر على نفسه ويمنعها من عصيان ربه نتيجة لها.....!!
عفانا الله أخى وإياكم من هذا الشعور المدمر القادر على زرع كل الشرور والخطايا فى نفوسنا وهدانا وإياكم للخير دائماً....،،
أشكرك على الطرح الراقى .... تحياتى

[احمد الهاشمى]

تشرفت بمرورك أختي الفاضله

تقديري

[احمد الهاشمى]

أسعدني مرورك أختي الفاضله

تقديري

[احمد الهاشمى]

ذا القرنين مع يأجوج ومأجوج
اختلفت كتب الرواة في وصف سيدنا ذي القرنين ان كان نبيا ام

رجل صالح وكذلك اختلف في وصف يأجوج ومأجوج ... كتب

التفاسير تتشابه في بعض وتختلف في بعض وكذلك روايات

التاريخ .. ولكني سارويها كما رواها ابن كثير بطريقه سهله

ومبسطه ...

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً (83) إِنَّا

مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً (84) فَأَتْبَعَ سَبَباً

(85) حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ

وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ

فِيهِمْ حُسْناً (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ

فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء

الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (89)

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم

مِّن دُونِهَا سِتْراً (90) كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْراً (91) ثُمَّ

أَتْبَعَ سَبَباً (92) حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْماً لَّا

يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ

وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلَى أَن تَجْعَلَ

بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي

بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا

سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَاراً قَالَ آتُونِي

أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا

لَهُ نَقْباً (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ

دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي

بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ

يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن

ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (101)

صدق الله العظيم

الراوي هنا الله سبحانه تعالي مخاطبا سيدنا محمد صلى الله عليه

وآله وسلم ...

يقول تعالى يسالونك عن ذي القرنين اي عن خبره والذي

يسالون الرسول هم الكفار ..

كان ذي القرنين شابا من الروم بنى الاسكندريه ويقال هو ملك

الروم و فارس ويقال كانت له ظفيرتين من الشعر لذلك لقب بذي

القرنين وقيل ان كان على راسه ما يشبه القرنين .ويقال ان

اسمه الاسكندر... ويروي ابن كثير قصه اخرى عن سبب تسميته

بذي القرنين ( وهي انه كانا عبدا صالحا ودعا قومه الى الله

فضربوه على قرنه فمات فأحياه الله فدعا قومه الى الله فضربوه

على قرنه فمات فسمي بذي القرنين ) وتختلف القصص في

تسميته .. والبعض يقول بنبوته لان الله يخاطبه في السورة

بقوله ( وقلنا يا ذي القرنين ) وهذا يدل على انه نبي يوحى له ..

والبعض الآخر يقول بانه رجل حكيم علا بالملك في الارض ولقد

اتاه الله من كل شي سببا اي اعطاه الله الملك والحكم والسلطان

لكي يحكم في الارض بالعدل وينشر الخير بين الناس ...

والبعض يقول انه قصته في بلوغه المغارب والمشارق حيث

يطلع قرن الشمس ويغرب لذلك سمي بذي القرنين ...

فلقد سلك طريقا حتى وصل الى أقصى ما يسلك فيه الارض من

ناحية المغرب وهو مغرب الارض حيث تغرب الشمس في البحر

المحيط الاطلنطي وهذا شان كل من انتهى الى ساحله يرى

الشمس تغرب فيه وهي لا تفارق الفلك ....

هناك وجد مدينة لها اثنا عشر الف باب لولا اصوات اهلها لسمع

الناس وجوب الشمس حين تجب .. وهم امة من الامم ذكروا انها

كانت امة عظيمة من بني آدم ... ولقد مكنه الله منهم واظفره

بهم وخيره إن شاء قتل وسبى وإن شاء من عليهم أو فدى فعرف

عدله وايمانه فما أبداه عدله وبيانه في قوله من استمر على كفره

وشركه فسوف نعذبه ثم ينقلب الى ربه ويلاقي العذاب الشديد

وفي هذا اثبات ليوم الميعاد وجزائه .. ثم قال ومن آمن واتبع ما

ندعو اليه من عبادة الله وحده لا شريك له فله الجزاء وهو الدار

الاخرة عند الله ...

وبعد ان انتهى من المغرب ... غير اتجاهه وسلك طريقا يؤدي به

من مغرب الشمس الى مطلعها اي المشرق .. وكان كلما مر بقوم

قهرهم وغلبهم الى الله عز وجل .. وهكذا فان اطاعوه وإلا اذلهم

وارغم آنافهم واستباح اموالهم وامتعتهم واستخدم من كل امة ما

تستعين به جيوشه على قتال الاقليم المتاخم لهم ... ويقال انه

عاش الفا وستمائة سنة يجوب الارض طولها والعرض حتى بلغ

المشارق والمغارب ولما انتهى الى مطلع الشمس من الارض

وجد امة من الناس ليس لهم بناء يكنهم ولا اشجار تظلهم

وتسترهم من حر الشمس وقد كانوا حمرا قصارا مساكنهم

الغيران اكثر معيشتهم من السمك ... وقيل ان ارضهم لا تحمل

البناء فاذا طلعت الشمس تغدروا في المياه فاذا غربت خرجوا

يتراغون كما ترغى البهائم .. وان ارضهم لا تنبت لهم شيئا فهم

اذا طلعت الشمس دخلوا في اسراب حتى اذا زالت الشمس خرجوا

الى حروثهم ومعايشهم .. وقيل ليست لهم اكنان اذا طلعت

الشمس طلعت عليهم فلأحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس

الاخرى .. وقيل هم الزنج لم يبنوا فيها بناء قط ولم يبن عليهم

فيها بناء قط كانوا اذا طلعت الشمس دخلوا اسرابا لهم حتى

تزول الشمس او دخلوا البحر وذلك ان ارضهم ليس فيها جبل ..

جاءهم جيش مرة فقال لهم اهلها لا تطلعن عليكم الشمس وانتم

بها ،،، قالوا لا نبرح حتى تطلع الشمس . وعندما سالوا ما هذه

العظام ؟ اجابوا انها جيف جيش طلعت عليهم الشمس فماتوا

ههنا ..

وقيل لا يندب قتيلهم وهو وصف لهم لشدة البأس والحرص على

القتال وانهم لا يبالون بالموت لانهم كانوا عبيدا غرباء لم يكن

لهم اهل وولد ممن عادتهم الندبة وافتقاد الغائب وقيل لا يفقد

غائبهم وذلك وصف لهم بالكثرة وانه اذا قتل منهم قتيل سد

مسده غيره .. يخرجون بجيش لا يكون له غبار ولا لجب ولا

قعقعة ولا حمحمة خيل ، يثيرون الارض باقدامهم كانهم اقدام

النعام يومئ بذلك الى صاحب الزنج لا يندب قتيلهم ولا يفقد

غائبهم ..

وهنا يسلك ذي القرنين مسلك يصل به الى مشارق الارض حتى

اذا بلغ بين السدين وهما جبلان متناوحان بينهما ثغرة يخرج

منها يأجوج ومأجوج على بلاد الترك فيعيثون فيها فسادا

ويهلكون الحرث والنسل ..

ويأجوج ومأجوج من سلالة آدم عليه السلام .....

[اسامة الهمساوي]

ماشاء الله على الموضوع الجميل جدااااااااا استاذنا الكبير احمد الهاشمى
موضوع روعة
وربنا يكرمك

[احمد الهاشمى]

الجمال والروعه وجودك هنا

اخي الكريم

اسامه باشا

تقديري لمرورك

[محبة القرآن]

مشكور شيخنا

بارك الله فيك

رائع ماتقدم أخى

[احمد الهاشمى]

بنوقنطوراء

في اخباره صلى الله عليه وسلم بقتال الترك وبأنهم يسلبون الامر من قريش إذا لم يقيموا الدين روى الحاكم عن بريدة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يجئ قوم صغار العيون ، عراض الوجوه كأن وجوههم الحجف ، فيلحقون أهل الاسلام بمنابت الشيح كأني أنظر إليهم ، وقد ربطوا خيولهم بسواري المسجد ) ، قيل : يا رسول الله ، من هم ؟ قال : ( الترك ) . وروى ابن أبي شيبة والشيخان وابو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون ) وفي لفظ : ( حتى يقاتلوا الترك ، صغار الاعين ، حمر الوجوه ، ذلف الانوف ، كأن وجوههم المجان المطرقة ) وفي لفظ : ( قوما وجوههم كالمجان المطرقة ، يلبسون الشعر ، ويمشون في الشعر ) ، وفي لفظ : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر ، وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله ، وماله ) . وروى الامام احمد والبزار والحاكم بسند صحيح عن بريدة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ان أمتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الاعين ، حتى كأن وجوههم الحجف ثلاث مرات ، حتى يلحقوهم بجزيرة العرب ، أما السابقة الاولى فينجو من هرب منهم ، وأما الثانية فينجوا بعض ويهلك بعض ، وأما الثالثة فيصطلمون ( 1 ) من بقي منهم ) ، قالوا : يا رسول الله ، من هم ؟ قال : ( الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الى جنب سواري المسلمين ) . وروى أبو يعلى عن معاوية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لتظهرن الترك على العرب حتى تلحقها بمنابت الشيح والقيصوم ) . وروى الطبراني وابو نعيم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اتركوا الترك ما تركوكم ، فان أول من يسلب أمتي ملكهم وما خولهم الله بنو قنطوراء ) . وروى الطبراني والحاكم عنه قال : كأني بالترك قد أتتكم على براذين محدمة الاذان حتى تربطها بشط الفرات ) . وروى أبو نعيم عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ان أرضا تسمى * هامش * ( 1 ) هذا المثبت على لغة ( أكلوني البراغيث ) أو كما يسميها ابن مالك لغة ( يتعاقبون فيكم ملائكة ) المشهور ( فيصطلح من بقي منهم ) وهو رأي جمهور قبائل العرب . ( * ) / صفحة 94 / البصرة أو البصيرة ينزلها ناس من المسلمين عندهم نهر يقال له : دجلة يكون لهم عليها جسر ، ويكثر أهلها ، فإذا كان في آخر الزمان جانبوا فنظروا كأنهم عراض الوجوه صغار الاعين حتى ينزلوا على شاطئ النهر فتتفرق الناس عند ذلك فرقا ، فرقة تلحق بأصلها فيهلكون ، وفرقة تأخذ على أنفسها فيفرون ، وفرقة تقاتلهم قتالا شديدا فيفتح الله على بقيتهم ) .
.................................................. ..........
- تاج العروس - الزبيدي ج 3 ص 510 :
وبنو قنطوراء ) ممدود ويقصر ( الترك ) ومنه حديث حذيفة يوشك بنو قنطوراء أن يخرجوا أهل العراق من عراقهم كانى بهم خزر العيون خنس الانوف عراض الوجوه ( أو ) بنو قنطوراء ( السودان ) وبه فسر حديث أبى بكرة إذا كان آخر الزمان جاء بنو قنطوراء ( أو هي جارية ) كانت ( لا براهيم صلى الله عليه وسلم ) ولدت له أولادا ( من نسلها الترك ) والصين * ومما يستدرك عليه قنطرة قرطبة العديمة النظير والقنطرة التى ذكرها الزمخشري على نهر بين لسيوء ونهر منصور والقنطورة قرية بالجيزة من مصر والقنيطرة مصغرا موضع قريب من الشأم ومما على نهر عيسى في غربي بغداد مما لم يذكر هم المصنف من القناطر المعروفة قنطرة دمحا وقنطرة الرومية وقنطرة الزياتين وقنطرة الاشنان وقنطرة الرمان وقنطرة المفيض أورد هم ياقوت
.................................................. ..........
- تاج العروس - الزبيدي ج 7 ص 115 :
الواحد تركي كروم ورومي وزنج وزنجي ( ج اتراك ) يقال انهم بنو قنطوراء وهي أمة الخليل عليه السلام والمشهور انهم أولاد يافث بن نوح وقيل انهم الديلم ومنهم التتار وقيل نسل تبع قاله الجلال في التوشيح وفي الحديث اتركوا الترك ما تركوكم * قلت وقد اعتمد النمري النسابة على انهم من أولاد يافث كما ذكره ابن الجواني في المقدمة

[احمد الهاشمى]

هاروت وماروت




قال الله تعالى في سورة البقرة :{وما كفَرَ

سليمانُ ولكنَّ الشياطينَ كفروا يُعلّمون الناسَ

السحرَ وما أُنزِل على الملكينِ ببابلَ هاروتَ

وماروتَ وما يُعلّمانِ من أحدٍ حتَّى يقولا إنما

نحنُ فتنةٌ فلا تكفُرْ فيتعلَّمونَ منهما ما يُفرّقونَ

بهِ بينَ المرءِ وزوجِه وما هُم بضارّينَ بهِ من أحدٍ

إلاَّ بإذن اللهِ ويتعلَّمونَ ما يضرُّهم ولا ينفعُهم

(102)}.

ذكَر الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه

وسلم بعضَ مخازي اليهود من بني إسرائيل،

الذين لم يؤمنوا به ولا بالقرءان الكريمِ المصدِّق

للتوراة الأصلية التي أُنزلت على سيدنا موسى

عليه السلامُ وتضمنتِ الدعوةَ إلى الإيمانِ باللهِ

وحدَه لا شريكَ ولا شبيه له والإيمانِ بموسى

رسولاً ونبيًّا وبالإسلامِ دينًا وشريعةً.

وكان من المخازي التي ارتكبها الكفارُ من بني

إسرائيل أنَّهم في عهد سيدنا سليمان عليه

السلام تركوا الزَّبور كتابَ الله واتَّبعوا ما ألقَت

إليهم الشياطين من كُتب السّحر.

كانتِ الشياطين تصعدُ إلى الفضاءِ فتصلُ إلى

الغمام والسحابِ حيثُ يسترقونَ السمعَ من

كلامِ الملائكةِ الذين يتحدَّثونَ ببعض ما سيكونُ

بإذن الله في الأرضِ من موتٍ أو أمر أو مصائب،

فيأتون الكهنَة الكفار الذين يزعمون بأنّهم

يعلمون الغيبَ ويُخبروهم، فتُحدّثُ الكهنةُ

الناسَ فيجدونه كما قالوا، فلما ركنَت إليهم

الكهنة، أدخلوا الكذبَ على أخبارهم فزادوا مع

كل كلمةٍ سبعين كلمة، وكتبَ الناسُ ذلك

الكلام في الكتب، وفشا في بني إسرائيل أنَّ

الجنَّ والشياطين يعلمون الغيبَ والعياذ بالله.

فبعثَ سيدنا سليمان عليه السلام بعضَ

جنوده وجمعَ تلك الكتبَ فجعلها في صندوق،

ثم دفنها تحتَ كرسيّه، ولم يكن أحدٌ من

الشياطين يستطيع أن يقتربَ من الكرسيّ وإلاّ

احترقَ، وقال سليمان :"لا أسمعُ أحدًا يذكرُ أنَّ

الشياطين يعلمونَ الغيبَ إلاّ ضربتُ عنقَه".

وكان الشياطينُ مغتاظينَ من سيدنا سليمان

عليه السلام لأنَّ اللهَ أعطاهُ سرًّا، فكانوا

يطيعونه مع كفرهم، من غير أن يؤمنوا كانوا

يخدمونه، يعملون له أعمالاً شاقّة.

ولما ماتَ سليمان عليه السلام، وقلّ عدد

العلماءِ الذين عرفوا ماذا فعل سليمانُ بكتبِ

السّحر وأنّه دفنها تحت كرسيّه، ومضى جيلٌ

وأتى غيرُه، تمثّل إبليسُ في صورة إنسان، ثمّ

أتى جماعة من بني إسرائيل، فقال لهم: هل

أدلّكم على كنْزٍ لا ينفدُ بالأخذ منه؟ قالوا: نعم،

قال :"إنّ سليمان لم يكن نبيًّا إنما كان ساحرًا،

فاحفروا تحتَ كرسيّه"، فاعترض المسلمونَ

وغضبوا وقالوا :"بل كان سليمانُ نبيًّا مسلمًا

مؤمنًا".

وعاد إبليس لتزيين الشرّ فوسوسَ للكفارِ من

بني إسرائيل ممن صدقوا كلامَه وذهب معهم

وأراهم المكانَ ووقف جانبًا، فقالوا له :"اقتربْ

يا هذا"، فقال: لا، ولكنني ها هنا بين أيديكم،

فإن لم تجدوا الصندوق فاقتلوني"، فحفروا

فوجدوا الصندوق وأخرجوا تلك الكتب. فلما

أخرجوها قال إبليس اللعين :"إن سليمان إنما

كان يضبط الإنس والشياطين والطيرَ بهذا

السحر"، فقال الكفار :"لقد كان سليمان

ساحرًا، هذا سِحرهُ، به كان يأمرنا ويه يقهرنا".

ثم طار إبليس، وفشَا بين الناس أن سليمان

كان ساحرًا والعياذ بالله وكذلك صاحبُه ءاصفُ

بنُ برْخيا الذي جلب له عرش بلقيس بكرامةٍ

أكرمه الله بها.

وأخذ كفارُ بني إسرائيل يعملون بما في تلك

الكتب، والحقُّ أن السحرَ ليس من عمل الأنبياءِ

ولا الأولياء، وما كفَر سليمان عليه السلام لأنّه

نبيٌّ من عند الله منزّه عن الكبائر وصغائرِ

الخِسَّة وعن كل القبائحِ والرذائل فضلاً عن أنّه

منزّه عن الكفر.

نزول هاروت وماروت:

لما كثُر السحرةُ الذين تتلمذوا على أيدي

الشياطين في عهد سيدنا سليمان عليه

السلامُ وادَّعوا النبوةَ وتحدّوا الناس بالسحر،

أنزل الله ملَكين من ملائكته الكرام وهما هاروت

وماروتُ ليعلّما الناسَ ما هو السحرُ فيتمكنوا

من تمييز السحر من المعجزة، ويتبين كذبُ

السحرةِ في دعواهم النبوة، ولكي لا يلتبس

على بعض الناس حالهم، فإنّ السحرَ يعارَض

بسحرٍ أقوى منه فقد يبطل السحر ساحر ءاخر.

وفيه التمويه والتخييل على الناس، وخُدع

وشعوذات، ومن جهةٍ أخرى هو نوعٌ من خدمة

الشياطين للسحرة لأن الشياطين أجسام

لطيفة لا يراها الناس، ويكونُ السحرُ أحيانًا

بوضع تركيبةٍ من موادَّ معينةٍ تُجمع وتُحرق

ويتخذُ منها رماد وحِبرٌ ويُقرأ عليها كلمات

وأسماء ثم تستعمل في ما يحتاجُ إليها من

السحر، وأما المعجزةُ فهي أمرٌ خارق للعادة لا

يعارض بالمِثْل، يظهر على يدِ مدّعي النبوة وقد

يكونُ مقرونًا بالتحدّي.

نزلَ الملَكان هاروت وماروت ليظهرا للناسِ

الفرقَ بين السحر المطلوب تجنُّبه، وبين

المعجزةِ التي هي دليلُ نبوّة الأنبياء عليهمُ

السلام، فكانا يعلّمان تعليمَ إنذارٍ لا تعليمَ

تشجيع له، كأنهما يقولان: لا تفعل كذا، كما لو

سأل سائل عن صفة الزنا أو القتل فأُخبر

بصفته ليجتنبه، أو يقولان: فلا تكفر، أي فلا

تتعلم السحرَ معتقدًا أنّه حقّ فتكفُرَ.

وكانا لا يُعلّمان أحدًا حتى ينصحاهُ بأنهما جُعلا

ابتلاءً واختبارًا، وبيَّن اللهُ في القرءان أن

الملكيْن أقصى ما يعلّمانه هو كيفَ يُفرّف بين

الرجل وزوجته، وأن ضرر ذلك لا يكونُ إلا

بمشيئة الله، لأنَّ اللهَ تعالى هو الذي يخلق

النفع والضرر، ثم أثبتَ تعالى أنّ من يتعلم

السحر ويرتكبه فهو ضرر عليه ويعودُ عليه

بالوبال.

وهاروت وماروت ملَكان كريمان من ملائكةِ اللهِ

الذين لا يعصون اللهَ ما أمرهم ويفعلونَ ما

يؤمرون، فلا صحَّة أبدًا للقصّة التي تقول إن

هاروتَ وماروتَ ملكان التقيا بامرأة جميلة

ففعلا معها الفاحشة، فهذا الكلام كفر فيه

تكذيب للقرءان الكريم.

فليُحذر من مثل هذه القصص المكذوبة

والمفتراة على دين الله وأنبيائه وملائكته.

[احمد الهاشمى]

النمروز مع سيدن ابراهيم عليه السلام

بسم الله الرحمن الرحيم


{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ



قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ



الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}


صدق الله العظيم

البقرة: 258


هو النمرود بن كوش بن سام بن نبي الله نوح عليه

السلام.

ادَّعى لنفسه الربوبية، وأمر الناس بالسجود له وعبادته من دون الله

الخالق.


سمع "النمرود" ملك بابل العراق عن "إبراهيم" عليه السلام الذي دعا

قومه لعبادة الله الخالق، ولكنهم رفضوا وأصروا على عبادة الأصنام، فما

كان من "إبراهيم" عليه السلام إلا أنه حطم أصنامهم باستثناء كبيرهم؛

ليثبت لهم أن هذه الأصنام لا تنفع ولا تضر؛ ليعرفوا أنها مجرد حجارة لا

حول لها ولا قوة، فكيف تحميهم وهم لا

يستطيعون الدفاع عن أنفسهم فمن لا ينفع نفسه لن ينفع غيره.

فأعد قومه النار ليحرقوا فيها "إبراهيم" عليه السلام جزاء ما فعله

بآلهتهم، وتعجب النمرود كيف نجا "إبراهيم"

عليه السلام من النار التي أعدها قومه لتحرقه فنجاه الله بأمره.

لذلك أراد "النمرود" مناظرة "إبراهيم" عليه السلام ومجادلته في أمر ربه.

فسأله النمرود: ماذا يفعل ربك هذا؟

قال إبراهيم عليه السلام: ربي يحيي ويميت..

قال النمرود: وأنا أحيي وأميت.. وأمر حراسه بإحضار مسجونين محكوم

عليهما بالموت، فأطلق سراح أحدهما،

وأمر بإعدام الآخر متصوراً أنه سالب روحه وجهل أن الروح بأمر الله

فقال له إبراهيم: إن كنت صادقاً، فأحْي الذي قتلته
قال النمرود : ماذا يفعل ربك أيضاً؟

قال إبراهيم عليه السلام: إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من

المغرب.. فإن كلّ يوم صباحاً، تطلع الشمس من المشرق، وذلك من صنع

الله تعالى.. فإن كنت أنت إلهاً، فاعكس الأمر، وائتِ بالشمس من طرف

المغرب "فبهت الذي كفر".
لم يرجع "النمرود" عن كفره وجهله وادعائه الربوبية وتسخير الناس

لعبادته حتى سلط الله تبارك وتعالى عليه وعلى جيشه جيش من الحشرات

والناموس أكلت أجسامهم وشربت دمائهم.

أما "النمرود" فأرسل له الله جندياً من أصغر جنوده، فأرسل له ذبابة

دخلت إلى رأسه عن طريق أنفه، فكانت تزن في رأسه لا تسكت ولا تهدأ

حتى يقوم من حوله بضربة بالنعال على وجهه ورأسه.. وظل يعاني منها

سنين طوالاً لا يموت فيها ولا يحيا جزاء من الله وعقابا حتى مات ذليلاً

من كثرة الضرب على رأسه.

وقصة "النمرود" والآيات التي نزلت فيه والنهاية التي انتهى لها تذكرنا

بـ"فرعون" الذي قال مثل "النمرود": "أنا ربكم الأعلى".. وتؤكد لنا

النهايتان -حيث غرق "فرعون" وجنوده في البحر ومات "النمرود

وجنوده بالحشرات- أنها النهاية العادلة لمن ادعى لنفسه ما لله، ولمن

جهل أنه مخلوق وله خالق.. سبحان الله العظيم..

[احمد الهاشمى]

طالوت وجالوت

ورد ذكر القصة في سورة البقرة الآيات 246-251.

قال تعالى :

(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ

لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ

عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ

أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا

مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (246) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ

لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ

مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ

بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ

عَلِيمٌ (247) وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ

سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ

الْمَلَائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (248) فَلَمَّا فَصَلَ

طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ

مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا

مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ

لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ

فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)

وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ

أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ

وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ

وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو

فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251) ))

القصة:

ذهب بنو إسرائيل لنبيهم يوما.. سألوه: ألسنا مظلومين؟

قال: بلى..

قالوا: ألسنا مشردين؟

قال: بلى..

قالوا: ابعث لنا ملكا يجمعنا تحت رايته كي نقاتل في سبيل الله

ونستعيد أرضنا ومجدنا.

قال نبيهم وكان أعلم بهم: هل أنتم واثقون من القتال لو كتب

عليكم القتال؟

قالوا: ولماذا لا نقاتل في سبيل الله، وقد طردنا من ديارنا، وتشرد

أبناؤنا، وساء حالنا؟

قال نبيهم: إن الله اختار لكم طالوت ملكا عليكم.

قالوا: كيف يكون ملكا علينا وهو ليس من أبناء الأسرة التي

يخرج منها الملوك -أبناء يهوذا- كما أنه ليس غنيا وفينا من هو

أغنى منه؟

قال نبيهم: إن الله اختاره، وفضله عليكم بعلمه وقوة جسمه.

قالوا: ما هي آية ملكه؟

قال لهم نبيهم: يسرجع لكم التابوت تجمله الملائكة.

ووقعت هذه المعجزة.. وعادت إليهم التوراة يوما.. ثم تجهز جيش

طالوت، وسار الجيش طويلا حتى أحس الجنود بالعطش.. قال

الملك طالوت لجنوده: سنصادف نهرا في الطريق، فمن شرب منه

فليخرج من الجيش، ومن لم يذقه وإنما بل ريقه فقط فليبق معي

في الجيش..

وجاء النهر فشرب معظم الجنود، وخرجوا من الجيش، وكان

طالوت قد أعد هذا الامتحان ليعرف من يطيعه من الجنود ومن

يعصاه، وليعرف أيهم قوي الإرادة ويتحمل العطش، وأيهم ضعيف

الإرادة ويستسلم بسرعة. لم يبق إلا ثلاثمئة وثلاثة عشر رجلا،

لكن جميعهم من الشجعان.

كان عدد أفراد جيش طالوت قليلا، وكان جيش العدو كبيرا وقويا..

فشعر بعض -هؤلاء الصفوة- أنهم أضعف من جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) وجيشه

وقالوا: كيف نهزم هذا الجيش الجبار..؟‍‍‍‍‍‍‍‍‍!

قال المؤمنون من جيش طالوت: النصر ليس بالعدة والعتاد، إنما

النصر من عند الله.. (كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ)..

فثبّتوهم.

وبرز جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) في دروعه الحديدية وسلاحه، وهو يطلب أحدا

يبارزه.. وخاف منه جنود طالوت جميعا.. وهنا برز من جيش

طالوت راعي غنم صغير هو داود.. كان داود مؤمنا بالله، وكان

يعلم أن الإيمان بالله هو القوة الحقيقية في هذا الكون، وأن العبرة

ليست بكثرة السلاح، ولا ضخامة الجسم ومظهر الباطل.

وكان الملك، قد قال: من يقتل جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) يصير قائدا على الجيش

ويتزوج ابنتي.. ولم يكن داود يهتم كثيرا لهذا الإغراء.. كان يريد

أن يقتل جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) لأن جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) رجل جبار وظالم ولا يؤمن بالله..

وسمح الملك لداود أن يبارز جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related)..

وتقدم داود بعصاه وخمسة أحجار ومقلاعه (وهو نبلة يستخدمها

الرعاة).. تقدم جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) المدجج بالسلاح والدروع.. وسخر جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related)

من داود وأهانه وضحك منه، ووضع داود حجرا قويا في مقلاعه

وطوح به في الهواء وأطلق الحجر. فأصاب جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related) فقتله. وبدأت

المعركة وانتصر جيش طالوت على جيش جالوت (http://majdah.maktoob.com/vb/search.php?do=process&query=%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA&mfs_type=forum&utm_source=Related-Search&utm_medium=Links&utm_campaign=Related).

بعد فترة أصبح داود -عليه السلم- ملكا لبني إسرائيل، فجمع الله

على يديه النبوة والملك مرة أخرى. وتأتي بعض الروايات لتخبرنا

بأن طالوت بعد أن اشتهر نجم داوود أكلت الغيرة قلبه، وحاول

قتله، وتستمر الروايات في نسج مثل هذه الأمور. لكننا لا نود

الخوض فيها فليس لدينا دليل قوي عليها

[احمد الهاشمى]

الشيخ بن مشيش مع ابن ابو الطواجن الكتامي(لعنه الله)

ولد الشيخ عبد السلام رحمه الله في القرية التي كان يسكنها والده وهي قرية الحصين إحدى قرى مدن المغرب. ونشأ رضي الله عنه بين قبيلة أجداده وهي قبيلة بني عروس وهي من القبائل الجبلية القريبة من ساحل المحيط في المغرب. أما تاريخ ولادته فغير معروف على التحقيق لكن يذكر بعض المؤرخين من الشرفاء العلويين أنه ولد سنة 559 أو 563.
نشأته وتلقيه العلم وسلوكه:
نشأ رضي الله عنه وتعلم الكتابة والقراءة ويقال انه لم تمر عليه اثنتا عشرة سنة حتى حفظ القرآن الكريم، ويقال أن شيخه في القران الولي الصالح سيدي سليم. قال الشريف اللهيوي في كتاب حصن السلام بين أولاد مولاي عبد السلام (ومن أشهر مشايخه في الدراسات العلمية الولي الصالح الفقيه سيدنا الحاج أحمد الملقب أقطران كان يأخذ عنه الفقه على مذهب الإمام مالك). وقال من مشايخه في العلم أخوه الأكبر سيدنا الحاج الرضى وقد ذكره صاحب كتاب الدرر البهية فقال http://ismaroc.maktoobblog.com/wp-includes/images/smilies/icon_sad.gif قضى عمره في العبادة وكان رضي الله عنه في العلم في الغاية وفي الزهد في النهاية ). ويتحدث ابن الكوهن في كتابه طبقات الشاذلية http://ismaroc.maktoobblog.com/wp-includes/images/smilies/icon_sad.gif كان علاوة على علو همته عالما فاضلا جليل القدر لا ينحرف عن جادة الشريعة قيد شعرة). وقد ترجم له سيدي أحمد ابن عجيبة رضي الله عنه فقال:( أخذ رضي الله عنه عن شيخه أبي محمد سيدي الرحمن المدني الحسني الملقب بالزيات).
وكان الشيخ ابن مشيش رحمه الله في صغره منقطع للعبادة في مغارة بجبل العلم بعد أن أدركه الجذب وهو ابن سبع سنين فدخل عليه بعد مدة رجل عليه سيما أهل الخير فقال له أنا شيخك الذي كنت معك من وقت الجذب إلى الآن ووصف له ما وصل إليه حالا حالا ومقاما مقاما ومدة كل مقام وزمنه. ثم سئل رضي الله عنه بعد ذلك هل كان يأتيك أو كنت تأتيه فقال كل ذلك قد كان فقيل أطيا لمسافة المكان أم سفرا فقال طيا.
لم يكن سيدي عبد السلام رضي الله عنه يتطلع إلى شهرة ولا إلى زعامة، يقول أحد مؤرخيه:( توارى عن الأعين وتباعد عن الظهور وتجرد للعبادات وفر بنفسه عما الناس فيه من الفتن). ومما يدل على ذلك ما روي عن سيدي أبو الحسن الشاذلي قدس الله سره أنه قال: (أتيت إلى غار لأبيت فيه فسمعت فيه حس رجل فبت خارج الغار فلما كان السحر سمعته يقول: ( اللهم إن أقواما سألوك إقبال الخلق عليهم وتسخيرهم لهم فسخرت لهم خلقك، اللهم إني أسالك إعراضهم عني واعوجاجهم علي حتى لا يكون لي ملجأ إلا إليك) ثم خرج فإذا هو سيدي ابن مشيش رحمه الله.
ومما يدل على شدة بعده عن الناس وخفائه عنهم أن سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه كان في بلده ولم يعثر عليه وهاجر إلى العراق أثناء بحثه عن الشيخ فقال له الشيخ أبي الفتح الواسطي أنت تطلب الشيخ وهو ببلادك ارجع إلى بلادك تجده فرجع إلى بلاده فاجتمع الشيخ عبد السلام رحمه الله.
لم يذكر التاريخ للشيخ عبد السلام رحمه الله تلميذا أو مريدا سوى الشيخ أبو الحسن رحمه الله حتى أن جميع ما روي عن الشيخ عبد السلام رحمه الله كان عن طريق الشيخ أبو الحسن الشاذلي رحمه الله.حتى أن أحد المؤرخين يقول: (الشاذلي درة في جملة عقود نحره) (لما أخفاه الله في عالم الشهود جعل تلميذه في عالم الظهور العياني فكان التعريف بالتلميذ شرحا لخاصية الأستاذ في الحقيقة).
استشهاده رحمه الله :
لقد استمر الشيخ عبد السلام رحمه الله على حاله في العبادة والخلوة مع الله والاختفاء عن أعين الناس حتى كانت ثورة ابن أبي الطواجن (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A&button=&gsearch=2) على دولة الموحدين آنذاك وادعائه النبوة وأتى بحيل وألاعيب مدبرة محكمة ليظهر بها وكأنه صاحب معجزات وخيل إلى بعض السذج أن سحره حقيقة. لقد حمل سيدي ابن مشيش رضي الله عنه على ابن أبي الطواجن (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A&button=&gsearch=2) وعلى أتباعه بالمنطق وبالأدلة الدينية حملات شعواء حفزتهم على الكيد له وتدبير مؤامرة لقتله ليتخلصوا من حملاته، لقد أرادوه على السكوت فلم يسكت لا مع الترغيب ولا مع الترهيب واستمر في جهاده حتى انتهت به الحياة شهيدا سنة 623 تقريبا، قال ابن خلدون ( قتله في جبل العلم قوم بعثهم لقتله ابن أبي الطواجن (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A&button=&gsearch=2) الكتامي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A&button=&gsearch=2) الساحر المدعي النبوة ) فكان شهيد الذود عن الإسلام وعن شريعة الله تعالى.
وقد دفن سيدي عبد السلام رحمه الله هناك بالقرب من قرية مجمولة بقرب داره التي يسكنها في قمة الجبل المسمى بالعلم أما موقع الضريح فعلى بعد ميل من خميس عروس إلى جهة القبلة.

من وصاياه لسيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنهما:

الزم الطهارة من الشكوك كلما أحدثت تطهرت ومن دنس الدنيا كلما ملت إلى شهوة أصلحت بالتوبة ما أفسدت بالهوى.
عليك بمحبة الله على التوقير والنزاهة.
يا أبا الحسن لا تنقل قدميك إلا حيث ترجو الله ولا تجلس إلا حيث تأمن غالبا من معصية الله ولا تصحب إلا من تستعين به على طاعة الله.
يا أبا الحسن اهرب من خير الناس أكثر من مما تهرب من شرهم فان خيرهم يصيبك في قلبك وشرهم يصيبك في بدنك.
كان من دعائه رضي الله عنه ( اللهم من سبق له الشقاء منك فلا يصل إلينا ومن وصل إلي أكون له شفيعا يوم القيامة، اللهم لا تبعث إلينا من حكمت بشقائه).
قال سيدي أبو الحسن قدس الله سره سألني أستاذي أي سيدي عبد السلام رضي الله عنه بماذا تلقى الله تعالى فقلت بفقري فقال والله لئن لقيت الله بفقرك لتلقينه بالصنم الأعظم. قال سيدي ابن عجيبة إنما يلقى الله به لا بشيء سواه.
قال له رجل يا سيدي وظف علي وظائف وأورادا أعمل بها فقال له: أرسول أنا، الفرائض مشهورة والمحرمات معلومة فكن للفرائض حافظا وللمعاصي رافضا واحفظ قلبك من حب الدنيا وحب النساء وحب الجاه.
قال سيدي أبو الحسن رضي الله عنه أنه حين أقام عنده رأى له خوارق عادات وكرامات، ومن أعظمها رسمه لحياة سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه من الذهاب إلى تونس وغضب السلطان عليه إلى الذهاب مدينة تسمى شاذلة واخبره أنه سيكنى بها ويسمى الشاذلي ثم الذهاب إلى مصر ووراثة القطبان (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A&button=&gsearch=2)ة بها.
قد يتساءل بعض الباحثين وكثير من الناس أنه كيف يكون حال هذا القطب بهذه المنزلة ولم يذكره أحد ممن عاصره ولا عرجوا عليه، فلم يذكره التادلي في معراج التشوف ولا سيدي ابن عربي الحاتمي مع أنه كان في عصره وبلده ولم يذكر في أنس الفقير لابن قنفذ وقد ذكر فيه الكثير من رجال المغرب والأندلس.
والجواب على ذلك أن سيدي عبد السلام رضي الله عنه كان يعيش في جبل العلم بعيدا عن العمران والقرى فضلا عن المدن وكان غير معروف عند الناس ولم تكن له زاوية رسمية ولا أتباع ثم إن تلك النواحي الجبلية البدوية لم يكن بها رجال من أهل العلم ولولا ثورة ابن أبي الطواجن (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A8%D8%A7%D9%86+%D8%A7%D8%A8%D9%8A+%D8 %A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%AC%D9%86+%D8%A7%D9% 84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D9%85%D9%8A&button=&gsearch=2) كانت مشهورة لقرب موقعها من تطوان وذيوع مقتل الشيخ على يده لما أشار إليه ابن خلدون في كتابه العبر، ويضاف إلى ذلك كله اجتهاد سيدي عبد السلام رضي الله عنه في الاختفاء عن أعين الناس وحبه للخلوة مع الله.

منقول

[غادة رشيد]

سلمت يداك استاذ / احمد الهاشى
وسلمت افكارك
اشكرك فى هذه
السلسله الرائعة
التى اثريت بها هذا القسم
بارك الله فيك

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

بارك الله طيب مرورك

وتواصلك

وبارك في مجهودك الرائع

وبارك همس

تحياتي لكِ

[غادة رشيد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[غادة رشيد]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[احمد الهاشمى]

بارك الله تواصلك الطيب

اختي الطيبه

غادة رشيد

تقديري لمرورك