رجال الله من هم؟؟؟ متجدد

[احمد الهاشمى]

عمر المختار

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d8/Omar_Mukhtar_13.jpg/150px-Omar_Mukhtar_13.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Omar_Mukhtar_13.jpg)الاسمعمر المختارالمهنةزعيم وطني ليبي، ومناضل ومجاهد ضد الغزو الإيطالي لليبيامكان وتاريخ الميلادقرية جنزور الشرقية منطقة بئر الأشهب شرق طبرق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%82)، ليبيا. 20 أغسطس (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 1861 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1861)تاريخ الوفاة16 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/16_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931).ألقابأسد الصحراء، شيخ الشهداء.
عمر المختار ( 20 أغسطس (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 1861 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1861) - 16 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/16_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931)) الملقب بشيخ الشهداء أو أسد الصحراء قائد أدوار السنوسية بالجبل الأخضر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%AE%D8%B6%D8%B1_%28%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A 7%29).
مقاوم ليبي حارب قوات الغزو الايطالية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) منذ دخولها أرض ليبيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7) إلى عام 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931). حارب الإيطاليين وهو يبلغ من العمر 53 عاماً لأكثر من عشرين عاما في أكثر من ألف معركة، واستشهد باعدامه شنقاً و توفي عن عمر يناهز 73 عاما. و قد صرح القائد الايطالي "أن المعارك التي حصلت بين جيوشه و بين السيد عمر المختار 263 معركة ، في مدة لا تتجاوز 20 شهرا فقط".
نسبه
هو عمر المختار محمد فرحات ابريدان امحمد مومن بوهديمه عبد الله – علم مناف بن محسن بن حسن بن عكرمه بن الوتاج بن سفيان بن خالد بن الجوشافي بن طاهر بن الأرقع بن سعيد بن عويده بن الجارح بن خافي (الموصوف بالعروه) بن هشام بن مناف الكبير، من كبار قبائل قريش.[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%AA% D8%A7%D8%B1#cite_note--0)
من بيت فرحات من قبيلة بريدان (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D9% 86&action=edit&redlink=1) وهي بطن من قبيلة المنفة او المنيف و التي ترجع إلى قبائل بني مناف بن هلال بن عامر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84) اولى القبائل الهلالية التي دخلت برقة. أمه عائشة بنت محارب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B4%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_ %D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A8).

مولده ونشأته

ولد عمر المختار سنة 1858 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1858) م في قرية جنزور الشرقية منطقة بئر الأشهب شرق طبرق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%82) في بادية البطنان في الجهات الشرقية من برقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%A9) التي تقع شرقي ليبيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7).
تربى يتيما، حيث وافت المنية والده المختار بن عمر وهو في طريقه إلى مكة المكرمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%B1% D9%85%D8%A9) وكانت بصحبته زوجته عائشة.
تلقى تعليمه الأول في زاوية جنزور، ثم سافر إلى الجغبوب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%A8%D9%88%D8%A8) ليمكث فيها ثمانية أعوام للدراسة والتحصيل على كبار علماء ومشايخ السنوسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9) في مقدمتهم الإمام السيد المهدي السنوسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9%84% D8%B3%D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A) قطب الحركة السنوسية، فدرس علوم اللغة العربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) والعلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) عن ظهر قلب، ولكنه لم يكمل تعليمه كما تمنى.
ظهرت عليه علامات النجابة ورزانة العقل، فاستحوذ على اهتمام ورعاية أستاذه السيد المهدي السنوسى مما زاده رفعة وسمو، فتناولته الألسن بالثناء بين العلماء ومشايخ القبائل وأعيان المدن حتى قال فيه السيد المهدي واصفاً إياه " لو كان عندنا عشرة مثل عمر المختار لاكتفينا بهم". و لثقة السنوسيين به ولوه شيخا على زاوية القصور بالجبل الاخضر .
و قد اختاره السيد المهدي السنوسي رفيقا له إلى (( السودان الأوسط تشاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%AF) )) عند انتقال قيادة الزاوية السنوسية اليها فسافر سنة 1317 ه. و قد شارك عمر المختار فترة بقائه بتشاد في الجهاد بين صفوف المجاهدين في الحرب الليبية الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8 %A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9% 84%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) في المناطق الجنوبية (السودان الغربي،تشاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%AF)) وحول واداي. وقد استقر المختار فترة من الزمن في قرو مناضلاً ومقاتلاً, ثم عين شيخاً لزاوية (عين كلكه) ليقضي فترة من حياته معلماً ومبشراً بالإسلام في تلك الأصقاع النائية.
و بقي هناك إلى ان عاد إلى برقة سنة 1321 هـ و اسندت اليه مشيخة زاوية القصور للمرة الثانية .

معلم يتحول إلى مجاهد

عاش عمر المختار حرب التحرير والجهاد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF) منذ بدايتها يوماً بيوم, فعندما أعلنت إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) الحرب على تركيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7) في 29 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/29_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1911 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1911)م, وبدأت البارجات الحربية بصب قذائفها على مدن الساحل الليبي, درنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D9%86%D8%A9) وطرابلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3) ثم طبرق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%82) وبنغازي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A) والخمس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%85%D8%B3), كان عمر المختار في تلك الأثناء مقيما في جالو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88) بعد عودته من الكفرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1%D8%A9) حيث قابل السيد أحمد الشريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF_%D8%A3%D8%AD%D9%85% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81), وعندما علم بالغزو الإيطالي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A_%D9%84%D9%84%D9%8A%D 8%A8%D9%8A%D8%A7) فيما عرف بالحرب العثمانية الإيطالية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B9% D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D 8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A9) سارع إلى مراكز تجمع المجاهدين حيث ساهم في تأسيس دور بنينه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%86%D9%87&action=edit&redlink=1) وتنظيم حركة الجهاد والمقاومة إلى أن وصل السيد أحمد الشريف قادماً من الكفرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1%D8%A9). وقد شهدت الفترة التي أعقبت انسحاب الأتراك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7) من ليبيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7) سنة 1912 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1912)م وتوقيعهم "معاهدة لوزان" التي بموجبها حصلت إيطاليا ليبيا، أعظم المعارك في تاريخ الجهاد الليبي, منها على سبيل المثال معركة يوم الجمعة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D9 %8A%D9%88%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9%D8% A9&action=edit&redlink=1) عند درنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B1%D9%86%D8%A9) في 16 مايو 1913 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1913)م حيث قتل فيها للأيطاليين عشرة ضباط وستين جنديا وأربعمائة فرد بين جريح ومفقود إلى جانب انسحاب الإيطاليين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8% A7%D9%84%D9%8A%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) بلا نظام تاركين أسلحتهم ومؤنهم وذخائرهم,
ومعركة بو شمال (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8 %A8%D9%88_%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84&action=edit&redlink=1) عن عين ماره في 6 أكتوبر 1913 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1913), وعشرات المعارك الأخرى.
وحينما عين أميليو حاكماً عسكريا لبرقة, رأى أن يعمل على ثلاث محاور:

الأول : قطع الإمدادات القادمة من مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) والتصدي للمجاهدين في منطقة مرمريكا.
الثاني : قتال المجاهدين في العرقوب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%82%D9%88%D8%A8) وسلنطه والمخيلي.
الثالث :قتال المجاهدين في مسوس واجدابيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A7).
لكن القائد الإيطالي وجد نار المجاهدين في انتظاره في معارك أم شخنب وشليظيمة والزويتينة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D9%8A%D8% AA%D9%8A%D9%86%D8%A9&action=edit&redlink=1) في فبراير 1914 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1914)م, ولتتواصل حركة الجهاد بعد ذلك حتى وصلت إلى مرحلة جديدة بقدوم الحرب العالمية الأولى.

الفاشيست والمجاهدون

بعد الانقلاب الفاشي في إيطالي في أكتوبر 1922 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1922), وبعد الانتصار الذي تحقق في تلك الحرب إلى الجانب الذي انضمت إليه إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7). تغيرت الأوضاع داخل ليبيا واشتدت الضغوط على السيد محمد إدريس السنوسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A), واضطر إلى ترك البلاد عاهداً بالأعمال العسكرية والسياسية إلى عمر المختار في الوقت الذي قام أخاه الرضا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7) مقامه في الإشراف على الشئون الدينية.
بعد أن تأكد للمختار النوايا الإيطالية في العدوان قصد مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) عام 1923 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1923)م للتشاور مع السيد إدريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%B3_%D8%A7%D9%84%D8%B3% D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A) فيما يتعلق بأمر البلاد, وبعد عودته نظم أدوار المجاهدين, فجعل حسين الجويفي على دور البراعصة ويوسف بورحيل المسماري على دور العبيدات والفضيل بوعمر على دور الحاسة,والمجاهد المخضرم الذى لم يذكر قط صالح الطلحى(قبيله الوطن الشرقى الاصليين) وتولى هو القيادة العامة.
بعد الغزو الإيطالي على مدينة اجدابيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A7) مقر القيادة الليبية, أصبحت كل المواثيق والمعاهدات لاغية, وانسحب المجاهدون من المدينة وأخذت إيطاليا تزحف بجيوشها من مناطق عدة نحو الجبل الأخضر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D8%AE%D8%B6%D8%B1), وفي تلك الأثناء تسابقت جموع المجاهدين إلى تشكيل الأدوار والإنضواء تحت قيادة عمر المختار, كما بادر الأهالي إلى إمداد المجاهدين بالمؤن والعتاد والسلاح, وعندما ضاق الإيطاليون ذرعا من الهزيمة على يد المجاهدين, أرادوا أن يمنعوا عنهم طريق الإمداد فسعوا إلى احتلال الجغبوب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%BA%D8%A8%D9%88%D8%A8) ووجهت إليها حملة كبيرة في 8 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/8_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1926 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1926)م, وقد شكل سقوطها أعباء ومتاعب جديدة للمجاهدين وعلى رأسهم عمر المختار, ولكن الرجل حمل العبء كاملاً بعزم العظماء وتصميم الأبطال.
ولاحظ الإيطاليون أن الموقف يملي عليهم الاستيلاء على منطقة فزان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B2%D8%A7%D9%86) لقطع الإمدادات على المجاهدين, فخرجت حملة في يناير 1928 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1928)م, ولم تحقق غرضها في احتلال فزان بعد أن دفعت الثمن غاليا. ورخم حصار المجاهدين وانقطاعهم عن مراكز تموينهم, إلا أن الأحداث لم تنل منهم وتثبط من عزمهم, والدليل على ذلك معركة يوم 22 أبريل (http://ar.wikipedia.org/wiki/22_%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) التي استمرت يومين كاملين, انتصر فيها المجاهدون وغنموا عتادا كثيرا.

مفاوضات السلام في سيدي ارحومة:

وتوالت الانتصارات, الأمر الذي دفع إيطاليا إلى إعادة النظر في خططها وإجراء تغييرات واسعة,
فأمر موسوليني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A) بتغيير القيادة العسكرية, حيث عين بادوليو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) حاكماً عسكريا على ليبيا في يناير 1929 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1929)م, ويعد هذا التغيير بداية المرحلة الحاسمة بين الطليان والمجاهدين.
تظاهر الحاكم الجديد لليبيا في رغبته للسلام لإيجاد الوقت اللازم لتنفيذ خططه وتغيير أسلوب القتال لدى جنوده,وطلب مفاوضة عمر المختار, تلك المفاوضات التي بدأت في 20 أبريل (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D8%A3%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) 1929 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1929)م,
واستجاب الشيخ لنداء السلام وحاول التفاهم معهم على صيغة ليخرجوا من دوامة الدمار. فذهب كبيرهم للقاء عمر المختار ورفاقه القادة في 19 يونيو (http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88) 1929 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1929)م في سيدي ارحومه. ورأس الوفد الإيطالي بادوليو نفسه، الرجل الثاني بعد بنيتو موسليني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A)، ونائبه سيشليانو، ولكن لم يكن الغرض هوالتفاوض، ولكن المماطلة وشراء الوقت لتلتقط قواتهم أنفاسها، وقصد الغزاة الغدر به والدس عليه وتأليب أنصاره والأهالي وفتنة الملتفين حوله.
وعندما وجد المختار أن تلك المفاوضات تطلب منه اما مغادرة البلاد إلى الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) او مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) أو البقاء في برقة و انهاء الجهاد والإستسلام مقابل الأموال والإغراءات, رفض كل تلك العروض, وكبطل شريف ومجاهد عظيم عمد إلى الاختيار الثالث وهو مواصلة الجهاد حتى النصر أو الشهادة.
تبين للمختار غدر الإيطاليين وخداعهم, ففي 20 أكتوبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D8%A3%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%A8%D8%B1) 1929 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1929)م وجه نداء إلى أبناء وطنه طالبهم فيه بالحرص واليقظة أمام ألاعيب الغزاة.
وصحت توقعات عمر المختار, ففي 16 يناير (http://ar.wikipedia.org/wiki/16_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1930 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1930)م ألقت الطائرات بقذائفها على المجاهدين.

غرتسياني

دفعت مواقف المختار ومنجزاته إيطاليا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B7%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7) إلى دراسة الموقف من جديد وتوصلت إلى تعيين غرسياني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A) وهو أكثر جنرالات الجيش وحشية ودموية. ليقوم بتنفيذ خطة إفناء وإبادة لم يسبق لها مثيل في التاريخ في وحشيتها وفظاعتها وعنفها وقد تمثلت في عدة إجراءات ذكرها غرسياني في كتابه "برقة المهدأة":

- قفل الحدود الليبية المصرية بالأسلاك الشائكة لمنع وصول المؤن والذخائر.
- إنشاء المحكمة الطارئة في أبريل 1930 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1930)م.
- فتح أبواب السجون في كل مدينة وقرية ونصب المشانق في كل جهة.
- تخصيص مواقع العقيلة والبريقة من صحراء غرب برقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%A9) البيضاء والمقرون وسلوق من أواسط برقة الحمراء لتكون مواقع الإعتقال والنفي والتشريد.
- العمل على حصار المجاهدين في الجبل الأخضر واحتلال الكفرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%B1%D8%A9).
إنتهت عمليات الإيطاليين في فزان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B2%D8%A7%D9%86) باحتلال مرزق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%B2%D9%82) وغات في شهري يناير وفبراير 1930م ثم عمدوا إلى الإشباك مع المجاهدين في معارك فاصلة, وفي 26 أغسطس (http://ar.wikipedia.org/wiki/26_%D8%A3%D8%BA%D8%B3%D8%B7%D8%B3) 1930 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1930)م ألقت الطائرات الإيطالية حوالي نصف طن من القنابل على الجوف والتاج, وفي نوفمبر اتفق بادوليو وغرسياني على خط الحملة من اجدابيا إلى جالو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%88) إلى بئر زيغن إلى الجوف, وفي 28 يناير (http://ar.wikipedia.org/wiki/28_%D9%8A%D9%86%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931)م سقطت الكفرة في أيدي الغزاة, وكان لسقوط الكفرة آثار كبيرة على حركة الجهاد والمقاومة.

المختار في الأسر

في معركة السانية في شهر أكتوبر عام 1930م سقطت من الشيخ عمر المختار نظارته، وعندما وجدها أحد جنود الطليان وأوصلها لقيادته، فرائها غراتسياني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D9%86%D 9%8A) فقال: "الآن أصبحت لدينا النظارة، وسيتبعها الرأس يوماً ما".
وفي 11 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/11_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) من عام 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931)م، وبينما كان الشيخ عمر المختار يستطلع منطقة سلنطة في كوكبة من فرسانه، عرفت الحاميات الإيطالية بمكانه فأرسلت قوات لحصاره ولحقها تعزيزات، واشتبك الفريقين في وادي بوطاقة ورجحت الكفة للعدوفأمر عمر المختار بفك الطوق والتفرق، ولكن قُتلت فرسه تحته وسقطت على يده مما شل حركته نهائياً. فلم يتمكن من تخليص نفسه ولم يستطع تناول بندقيته ليدافع عن نفسه، فسرعان ماحاصره العدو من كل الجهات وتعرفوا على شخصيته، فنقل على الفور إلي مرسى سوسه ومن ثم وضع على طراد الذي نقله رأسا إلي بنغازي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A) حيث أودع السجن الكبير بمنطقة سيدي اخريبيش. ولم يستطع الطليان نقل الشيخ براً لخوفهم من تعرض المجاهدين لهم في محاولة لتخليص قائدهم.
كان لاعتقاله في صفوف العدو، صدىً كبيراً، حتى أن غراسياني لم يصدّق ذلك في بادىء الأمر،وكان غراتسياني في روما (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%85%D8%A7) حينها كئيباً حزيناً منهار الأعصاب في طريقه إلي باريس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%B3) للاستجمام والراحة تهرباً من الساحة بعد فشله في القضاء على المجاهدين في برقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%A9)، حيث بدأت الأقلام اللاذعة في إيطاليا تنال منه والانتقادات المرة تأتيه من رفاقه مشككة في مقدرته على إدارة الصراع. وإذا بالقدر يلعب دوره ويتلقى برقية مستعجلة من نغازي مفادها إن عدوه اللدود عمر المختار وراء القضبان. فأصيب غراتسياني بحالة هستيرية كاد لا يصدق الخبر. فتارة يجلس على مقعده وتارة يقوم، وأخرى يخرج متمشياً على قدميه محدثاً نفسه بصوت عال، ويشير بيديه ويقول: "صحيح قبضوا على عمر المختار ؟ ويرد على نفسه لا، لا اعتقد." ولم يسترح باله فقرر إلغاء أجازته واستقل طائرة خاصة وهبط ببنغازي في نفس اليوم وطلب إحضار عمر المختار إلي مكتبه لكي يراه بأم عينيه.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/92/Omar_Mokhtar_arrested_by_Italian_Fascists.jpg/250px-Omar_Mokhtar_arrested_by_Italian_Fascists.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Omar_Mokhtar_arrested_by_Italia n_Fascists.jpg) http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Omar_Mokhtar_arrested_by_Italia n_Fascists.jpg)
الأسد أسيرا


وصل غرسياني إلى بنغازي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A) يوم 14 سبتمبر ، وأعلن عن انعقاد "المحكمة الخاصة" يوم 15 سبتمبر 1931م, وفي صبيحة ذلك اليوم وقبل المحاكمة رغب غرسياني في الحديث مع عمر المختار, يذكر غرسياني في كتابه (برقة المهدأة):
"وعندما حضر أمام مكتبي تهيأ لي أن أرى فيه شخصية آلاف المرابطين الذين التقيت بهم أثناء قيامي بالحروب الصحراوية. يداه مكبلتان بالسلاسل, رغم الكسور والجروح التي أصيب بها أثناء المعركة, وكان وجهه مضغوطا لأنه كان مغطيا رأسه ( بالَجَرِدْ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8E%D8%AC%D9%8E%D8%B1%D9%90%D8%AF%D 9%92)) ويجر نفسه بصعوبة نظراً لتعبه أثناء السفر بالبحر, وبالإجمال يخيل لي أن الذي يقف أمامي رجل ليس كالرجال له منظره وهيبته رغم أنه يشعر بمرارة الأسر, ها هو واقف أمام مكتبي نسأله ويجيب بصوت هادئ وواضح."
غراتسياني: لماذا حاربت بشدة متواصلة الحكومة لفاشستية ؟أجاب الشيخ: من أجل ديني ووطني.غراتسياني:ما الذي كان في اعتقادك الوصول إليه ؟فأجاب الشيخ: لا شئ إلا طردكم … لأنكم مغتصبون، أما الحرب فهي فرض علينا وما النصر إلا من عند الله.غراتسياني: لما لك من نفوذ وجاه، في كم يوم يمكنك إن تأمر الثوار بأن يخضعوا لحكمنا ويسلموا أسلحتهم ؟.فأجاب الشيخ: لا يمكنني أن أعمل أي شئ … وبدون جدوى نحن الثوار سبق أن أقسمنا أن نموت كلنا الواحد بعد الأخر، ولا نسلم أو نلقي السلاح…ويستطرد غرسياني حديثه "وعندما وقف ليتهيأ للإنصراف كان جبينه وضاء كأن هالة من نور تحيط به فارتعش قلبي من جلالة الموقف أنا الذي خاض معارك الحروب العالمية والصحراوية ولقبت بأسد الصحراء. ورغم هذا فقد كانت شفتاي ترتعشان ولم أستطع أن أنطق بحرف واحد, فانهيت المقابلة وأمرت بإرجاعه إلى السجن لتقديمه إلى المحاكمة في المساء, وعند وقوفه حاول أن يمد يده لمصافحتي ولكنه لم يتمكن لأن يديه كانت مكبلة بالحديد."

المحاكمة

عقدت للشيخ الشهيد محكمة هزلية صورية في مركز إدارة الحزب الفاشستي ببنغازي مساء يوم الثلاثاء عند الساعة الخامسة والربع في 15 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/15_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931)م،
وبعد ساعة تحديداً صدر منطوق الحكم بالإعدام شنقاً حتى الموت،
وعندما ترجم له الحكم، قال الشيخ "إن الحكم إلا لله … لا حكمكم المزيف ... إنا لله وإناإليه راجعون".
- وهنا نقلا حرفيا لمحضر المحاكمة كما ورد في الوثائق الإيطالية :
إنه في سنة ألف وتسعمائة وواحدة وثلاثين ؛ السنة التاسعة ، وفي اليوم الخامس عشر من شهر سبتمبر ، ببنغازي ، وفي تمام الساعة 17 بقصر "الليتوريو" بعد إعداده كقاعة لجلسات المحكمة الخاصة بالدفاع عن أمن الدولة ، والمؤلفة من السادة :
- المقدم الكواليير اوبيرتو فانتيري مارينوني ، رئيسا بالوكالة ، نيابة عن الرئيس الأصيل الغائب لعذر مشروع .
- المحامي د. فرانشيسكو رومانو (قاضي مقرر) .
- الرائد الكاواليير قوناريو ديليتلو (مستشار ، أصيل ) .
- رائد "الميليشيا التطوعية للأمن الوطني (الكواليير جوفاني منزوني ، مستشار أصيل) .
- رائد "الميليشيا التطوعية للأمن الوطني (الكواليير ميكيلي مندوليا ، مستشار أصيل) ، والرئيس بالنيابة عن الرئيس الأصيل ، الغائب بعذر مشروع .
- بمساعدة الملازم بسلاح المشاة ، ايدواردو ديه كريستوفانو (كاتب الجلسة العسكري بالنيابة) .
للنظر في القضية المرفوعة ضد : عمر المختار ، بن عائشة بنت محارب ، البالغ من العمر 73 سنة ، والمولود بدفنة ، قبيلة منفة ، عائلة بريدان ، بيت فرحات ؛ حالته الاجتماعية : متزوج وله أولاد ، يعرف القراءة والكتابة ، وليست له سوابق جنائية ، في حالة اعتقال منذ 12 سبتمبر 1931.
المتهم بالجرائم المنصوص عليها وعلى عقوباتها في المواد 284-285-286-575-576 (3) ، والمادة 26 ، البنود : 2 - 4 - 6 - 10 ، وذلك أنه قام ، منذ عام 1911م وحتى القبض عليه في جنوب سلنطة في 11سبتمبر 1931، بإثارة العصيان وقيادته ضد سلطات الدولة الإيطالية ، داخل أراضي المستعمرة ، وباشتراكه في نصب الكمائن للوحدات المعزولة من قواتنا المسلحة وفي معارك عديدة وأعمال الإغارة للسلب والنهب واللصوصية مع ارتكاب جرائم قتل بدافع نزعته إلى القسوة والتوحش ، وأعمال البطش والتنكيل ، بقصد إحداث الدمار وسفك الدماء لفصل المستعمرة عن الوطن الأم .
بعد ذلك سمح للجمهور بدخول قاعة الجلسات ، بينما جلس المتهم في المكان المخصص للمتهمين ، تحت حراسة عسكرية ، وهو طليق اليدين وغير مكبل بأغلال من أي نوع .
كما حضر وكيل النيابة العامة السينور "كواليير" أوفيتشالي جوسيبي بيديندو ، كمدعي عسكري ، والمكلف بالدفاع عن المتهم ، المحامي ، النقيب في سلاح المدفعية ، روبيرتو لونتانو .
يعلن الرئيس افتتاح الجلسة . فيحضر أيضا المترجم السيد نصري هرمس الذي يطلب إليه الرئيس الادلاء ببيانات هويته فيجيب :
- نصري هرمس ، ابن المتوفى ميشيل ، وعمري 53 سنة ، ولدت في ديار بكر ببلاد ما بين النهرين (العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82)) رئيس مكتب الترجمة لدى حكومة برقة .
يكلفه الرئيس بأداء اليمين المقررة ، بعد تحذيره حسبما هو مقرر ، فيؤديها بصوت عال وبالصيغة التالية : (( أقسم بأنني سأنقل الأسئلة إلى الشخص المقرر استجوابه بواسطتي بأمانة وصدق ، وبأن أنقل الردود بأمانة )) .
فيوجه الرئيس ، عن طريق الترجمان ، أسئلة للمتهم حول هويته ، فيدلي بها بما يتفق مع ما تقدم ، ومن ثم ينبه عليه بالانصات إلى ما سيسمع . وعند هذه النقطة ، يثبت في المحضر طلب وكيل النيابة بإعفاء المترجم نصري من المهمة بسبب وعكة ألمت به والاستعاضة عنه بالكواليير لومبروزو ابن آرونه وماريا قاندوس ، المولود بتونس في 27 - 2 - 1891م ، ومهنته صناعي .
فيكلفه الرئيس بأداء اليمين المقررة ، بعد تحذيره نظاميا ؛
يتلو كاتب الجلسة صحيفة الاتهام ، فيتولى الترجمان ترجمتها للمتهم ، ويسرد بعدها قائمة المستندات والوثائق المتصلة بالدعوى ،
وبعد سردها يكلف الرئيس الترجمان بترجمتها ، حيث إن المتهم غير ملم باللغة الإيطالية ، ومن ثم يبدأ استجوابه حول الأفعال المنسوبة إليه ؛ فيرد عليها ، ويتولى الترجمان ترجمة ردود المتهم عليها .
ويثبت بالمحضر أن المتهم يرد بانتظام عن كل اتهام حسب ما جاء في محضر استجوابه المكتوب ، معترفا بأنه زعيم المقاومة في برقة وبهذه الصفة فهو الفاعل والمحرض لجميع الجرائم التي اقترفت في أراضي المستعمرة خلال العقد الأخير من الزمن ، أي الفترة التي ظل خلالها الرئيس الفعلي للمقاومة .
وردا عن سؤال ، يجيب :
منذ عشر سنوات ، تقريبا ، وأنا رئيس المحافظية . ويثبت هنا أن المتهم ظل يرد عن كل سؤال محدد حول تهمة بعينها ، بقوله : (( لا فائدة من سؤالي عن وقائع منفردة ، وما أرتكب ضد إيطاليا والإيطاليين ، منذ عشر سنوات وحتى الآن ، كان بإرادتي وإذني ، عندما لم أشترك أنا نفسي في تلك الأفعال ذاتها )) .
وردا عن سؤال ، يجيب : (( كانت الغارات تنفذ أيضا بأمري وبعضها قمت بها أنا نفسي )) .
يعطي الرئيس الكلمة لوكيل النيابة : بعد أن تناول الكلمة ، أوجز مطلبه في أن تتكرم المحكمة ، بعد تأكيد إدانة المتهم بالجرائم المنسوبة إليه ، بإصدار حكم الإعدام عليه وما يترتب عليه من عواقب .
وينهي الدفاع ، بدوره مرافعته بطلب الرأفة بالمتهم . وبعدما أعطى المتهم الكلمة كآخر المتحدثين ، يعلن الرئيس قفل باب المناقشة ، وتنسحب هيئة المحكمة إلى حجرة المداولة لتحديد الحكم .
عادت المحكمة بعد قليل إلى قاعة الجلسات ؛ لينطق الرئيس بصوت عال بالحكم بالإدانة ، بحضور جميع الأطراف المعنية . فيقوم الترجمان بترجمة منطوق الحكم .
أثبت تحريريا كل ما تقدم بهذا المحضر الذي وقع عليه : كاتب المحكمة العسكري .
الإمضاء : ادواردو ديه كريستوفانو ، الرئيس (المقدم الكاواليير أوميركو مانزولي) .
كاتب المحكمة العسكرية ، الإمضاء : ادواردوديه كريستوفاني (Edoardo De Cristofano) . الرئيس : (المقدم الكاواليير أوميركو مانزوني)
الإمضاء : أومبيرتو مانزوني (Umberto Marinoni) .
كاتب المحكمة العسكرية بالنيابة

الإعدام

في صباح اليوم التالي للمحاكمة الأربعاء، 16 سبتمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/16_%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1931 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1931)( الأول من شهر جمادىالأول من عام 1350 (، اتخذت جميع التدابيراللازمة بمركز سلوق لتنفيذ الحكم بإحضار جميع أقسام الجيش والميليشيا والطيران،
واحضر 20 ألف من الأهالي وجميع المعتقلين السياسيين خصيصاً من أماكن مختلفة لمشاهدة تنفيذ الحكم في قائدهم.
واحضر الشيخ عمر المختار مكبل الأيدي، وعلى وجهه ابتسامة الرضا بالقضاء والقدر،
وبدأت الطائرات تحلق في الفضاء فوق المعتقلين بأزيز مجلجل حتى لا يتمكن عمر المختار من مخاطبتهم،
وفي تمام الساعة التاسعة صباحاً سلم الشيخ إلي الجلاد، وكان وجهه يتهلل استبشاراً بالشهادة وكله ثبات وهدوء، فوضع حبل المشنقة في عنقه، وقيل عن بعض الناس الذين كان على مقربة منه انه كان يأذن في صوت خافت آذان الصلاة، والبعض قال انه تتمتم بالآية الكريمة "يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية" ليجعلها مسك ختام حياته البطولية. وبعد دقائق صعدت روحه الطاهرة النقية إلي ربها تشكو إليه عنت الظالمين وجور المستعمرين.
وسبق إعدام الشيخ أوامر شديدة الحزم بتعذيب وضرب كل من يبدي الحزن أويظهر البكاء عند إعدام عمر المختار، فقد ضرب جربوع عبد الجليل ضرباً مبرحاً بسبب بكائه عند إعدام عمر المختار. ولكن علت أصوات الاحتجاج ولم تكبحها سياط الطليان، فصرخت فاطمة داروها العبارية وندبت فجيعة الوطن عندما على الشيخ شامخاً مشنوقاً، ووصفها الطليان "بالمرأة التي كسرت جدار الصمت".
أما المفارقة التاريخية التي أذهلت المراقبين فقد حدثت في سبتمبر 2008 عندما انحنى رئيس الوزارء الإيطالي برلسكوني، وفي حضور الزعيم الليبي معمر القذافي، أمام ابن عمر المختار معتذراً عن المرحلة الاستعمارية وما سببته إيطاليا من مآسٍ للشعب الليبي، وهي الصورة التي قورنت بصورة تاريخية أخرى يظهر فيها عمر المختار مكبلاً بالأغلال قبيل إعدامه.

اخر كلمات الشهيد

كانت اخر كلمات عمر المختار قبل اعدامه:
"نحن لا نستسلم ... ننتصر أو نموت .... وهذه ليست النهاية ... بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم و الاجيال التي تليه ... اما أنا ... فإن عمري سيكون أطول من عمر جلادي."

المختار في الشعر والادب

أحمد شوقي ينعى عمر المختار:
ركزوا رفاتك في الرمال لــواء **يستنهض الوادي صــبــاح مســــــــــاءيا ويحهم نصبــوا منارا من دم** يوحي إلى جيــل الغد البغــضـــــــــاءما ضر لو جعلوا العلاقة في غد **بين الشعــوب مــــــودة وإخــــــــــاءجرح يصيح على المدى وضحية** تتلمس الحــــــــرية الحمـــــــــــــــراءيأيها السيـف المجـــرَّد بالفلا** يكسو السيوف على الزمـــان مضــــــــاءتلك الصحارى غمد كل مهــند** أبلى فأحسن في العـــــــدو بــــــــــلاءوقبور موتى من شــباب أمية** وكهولهم لم يبرحــــــوا أحــيـــــــــــاءلو لاذ بالجــوزاء منهم معقل** دخلوا على أبــــراجها الجـــــــــــوزاءفتحوا الشمال سهـوله وجباله** وتوغلوا فاستعــــــمروا الخضــــــــراءوبنوا حضارتهم فطاول ركنها** دار الســـــلام وجــــــلّق الشمــــــــاءخُيّرت فاخترت المبيت على الطوى** لم تبن جاهــــا أو تلم ثـــــــــــــراءإن البطولة أن تمـوت مـن الظما** ليس البطـولة أن تعــــب المــــــــاءأفريقيا مـهد الأسـود ولحــدها** ضجت عليك أراجــــلا ونســـــــــــــاءوالمسلمون على اختـلاف ديارهم** لا يملكون مع المصـــــاب عــــــــــــزاءوالجاهلية مـن وراء قبــورهم** يبكون زيد الخــــــيل والفلحـــــــــاءفــي ذِمَّــة اللـهِ الكـريمِ وحفظِـه**جَسَــدٌ (ببرْقة) وُسِّـــــدَ الصحــــــراءَلـم تُبْـقِ منـه رَحَـى الوقـائِع أَعظُمًا**تَبْــلَى, ولــم تُبْـقِ الرِّمـاحُ دِمـاءَكَرُفــاتِ نَسْــرٍ أَو بَقِيَّــةِ ضَيْغَـمٍ**باتـــا وراءَ السَّـــــافياتِ هَبـــــاءَبطـلُ البَـداوةِ لـم يكـن يَغْـزو على**"تَنْكٍ", ولـــم يَـكُ يـركبُ الأَجـــواءَلكــنْ أَخـو خَـيْلٍ حَـمَى صَهَواتِهـا**وأَدَارَ مـــن أَعرافهـــا الهيجـــــــاءَلَبَّــى قضـاءَ الأَرضِ أَمِس بمُهْجَـةٍ**لــم تخْــشَ إِلاَّ للســـــــماءِ قَضــــــــاءَوافــاهُ مَرْفــوعَ الجــبينِ كأَنــه**سُــقْراطُ جَــرَّ إِلـــى القُضـــــاةِ رِداءَشَــيْخٌ تَمــالَكَ سِــنَّهُ لـم ينفجـرْ**كـالطفل مـن خـوفِ العِقـابِ بُكــــــاءَوأَخــو أُمـورٍ عـاشَ فـي سَـرَّائها**فتغـــيَّرَتْ, فتـــــوقَّع الضَّــــــــراءَالأُسْـدُ تـزأَرُ فـي الحـديدِ ولـن ترى=فـي السِّـجنِ ضِرْغامًــا بكى اسْتِــــخْذاءَوأَتــى الأَسـيرُ يَجُـرُّ ثِقْـلَ حَـديدِهِ**أَسَـــدٌ يُجَــرِّرُ حَيَّــــةً رَقْطـــــــــاءَعَضَّــتْ بسـاقَيْهِ القُيـودُ فلـم يَنُـؤْ**ومَشَــتْ بهَيْكلــه السّــــنون فنــــاءَتِسْـعُونَ لـو رَكِـبَتْ مَنـاكِبَ شـاهقٍ**لترجَّـــلَتْ هَضَباتُــــــه إِعيـــــــــاءَخَـفِيَتْ عـن القـاضي, وفات نَصِيبُها**مــن رِفْــق جُـــــنْدٍ قــــادةً نُبَــلاءَوالسِّـنُّ تَعْصِـفُ كُـلَّ قَلْـبِ مُهَـذَّبٍ**عَــرَفَ الجُـــــدودَ, وأَدرَكَ الآبـــــــــاءَدفعــوا إِلـى الجـلاَّدِ أَغلَـبَ مـاجدًا**يأْسُــو الجِـــراحَ, ويُطلِــق الأُسَـــراءَويُشــاطرُ الأَقــرانَ ذُخْـرَ سِـلاحِهِ**ويَصُــفُّ حَـــــوْلَ خِوانِـــه الأَعــــــداءَوتخــيَّروا الحــبلَ المَهيــنَ مَنيّـةً**للَّيْــثِ يلفِـــظ حَوْلَـــــهُ الحَوْبـــــاءَحَـرموا الممـاتَ عـلى الصَّوارِم والقَنا**مَـنْ كـان يُعْطِـي الطَّعْنَـةَ النَّجْـــلاءَإِنـي رأَيـتُ يَـدَ الحضـارةِ أُولِعَـتْ**بـــالحقِّ هَدْمــــا تــــارةً وبِنـــــاءَشـرَعَتْ حُـقوقَ النـاسِ فـي أَوطانِهم**إِلاَّ أُبــاةَ الضَّيْـــــــــمِ والضُّعَفــاءَيــا أَيُّهَـا الشـعبُ القـريبُ, أَسـامعٌ**فـــأَصوغَ فـي عُمَـرَ الشَّـهِيدِ رِثـاءَ?أَم أَلْجَـمَتْ فـاكَ الخُـطوبُ وحَـرَّمت**أُذنَيْــــكَ حـينَ تُخـــــاطِبُ الإِصْغـــــاءَ?ذهــب الـزعيمُ وأَنـتَ بـاقٍ خـالدٌ**فــانقُد رِجـــالَك, واخْـتَرِ الزُّعَمـــاءَوأَرِحْ شـيوخَكَ مـن تكـاليفِ الـوَغَى**واحْــمِلْ عــــلى فِتْيـانِـكَ الأَعْبــــاءَ

[احمد الهاشمى]

صورنادره
للشهيد عمرالمختار







http://www.alwatanvoice.com/images/topics/picture/omar_almokhtar/1.jpg



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/picture/omar_almokhtar/2.jpg



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/picture/omar_almokhtar/3.jpg



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/picture/omar_almokhtar/4.jpg



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/picture/omar_almokhtar/5.jpg



http://www.alwatanvoice.com/images/topics/picture/omar_almokhtar/6.jpg

[احمد الهاشمى]

صورنادره
للشهيد بعد الاسر


http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-01.jpg

http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-04.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-05.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-08.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-09.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-12.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-13.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-14.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-15.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-16.jpg
http://www.lovely0smile.com/g-img/omar-almktar/omar-almktar-17.jpg

[احمد الهاشمى]

الأميرعبد القادر(الجزائري)
عبد القادر الجزائري أو الأمير عبد القادر، مؤسس الدولة الجزائرية الحديثة. رجل دين، شاعر، فيلسوف، سياسي و محارب في آن واحد. اشتهر بمناهضته للاحتلال الفرنسي للجزائر.
النشأة
هو الشيخ الأمير عبد القادر صديق بولكرم خالد ابن الأمير محيي الدين ابن مصطفى ابن محمد ابن المختار ابن عبد القادر ابن أحمد ابن محمد ابن عبد القوي ابن يوسف ابن أحمد ابن شعبان ابن محمد ابن أدريس الأصغر ابن أدريس الأكبر ابن عبدالله ( الكامل ) أبن الحسن ( المثنى ) أبن الحسن ( السبط ) ابن فاطمة بنت محمد رسول الله وزوجة علي ابن أبي طالب بن عم الرسول. يرجع أصله للأدارسة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A9) الذين حكموا المغرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8) في القرن التاسع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D8%A7%D8%B3%D8%B9). [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D 9%8A#cite_note-0)[2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D 9%8A#cite_note-1)[3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF% D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D 9%8A#cite_note-2)

أدرج ضمن خطة احتفالية «دمشق عاصمة للثقافة العربية»، ترميم وتأهيل عدد من البيوت الشهيرة في دمشق بعضها كانت الدولة قد وضعت اليد عليها من أجل تحويلها إلى منشآت سياحية وثقافية، مثل قصر العظم، ودار السباعي، والتكية السليمانية، وغيرها. ويذكر أن بعض البيوت في دمشق القديمة كانت قد تحولت إلى مطاعم سياحية، كبيت الشاعر شفيق جبري، وبعضها لا تزال تنتظر ليبتّ بأمرها، والبعض الآخر، استثمرتها سفارات بعض الدول الأوروبية وحولتها إلى بيوت ثقافية، مثل «بيت العقاد» الذي تحول إلى المعهد الثقافي الدنماركي في حي مدحت باشا.
واليوم وبالاتفاق بين المفوضية الأوروبية والإدارة المحلية والبيئة، وضمن برنامج تحديث الإدارة البلدية، يجري تأهيل بيت الأمير عبد القادر الجزائري الواقع في ضاحية دمر، غرب دمشق، والقصر هو مصيف كان للأمير في «الربوة»، على ضفاف بردى، وسط روضة من الأشجار الوارفة!
القصر كما أفادنا المهندس نزار مرادمي الذي نفذ الترميم، يعود بناؤه إلى حوالي 140 سنة، سكنه الأمير عبد القادر مع عائلته عام 1871، ثم سكنه أبناء الأمير وأحفاده، وكان آخرهم الأمير سعيد الجزائري، رئيس مجلس الوزراء في عهد حكومة الملك فيصل، بعد الحرب العالمية الأولى. وصار القصر مهملاً مهجوراً، شبه متهدم، منذ عام 1948. والقصر اليوم مملوك لصالح محافظة دمشق لأغراض ثقافية وسياحية. تبلغ مساحة القصر المؤلف من طابقين 1832 متراً مربعاً. ويقول المهندس نزار، إن العمل تم في القصر ومحيطه، بعد إزالة البناء العشوائي، وسيتم افتتاح القصر رسمياً في شهر مايو (أيار) من العام الجاري. وسيضم القصر بعد ترميمه، قاعة كبيرة خاصة بتراث الأمير عبد القادر، بالتعاون مع السفارة الجزائرية بدمشق، التي عبرت عن استعدادها بتزويد القصر بكل ما يرتبط بتراث هذا المجاهد الذي يكن له الجزائريون كما السوريون والعرب كل التقدير، ليس لكونه مجاهداً ومصلحاً وحسب، بل أيضاً لكونه عالماً وفقيهاً وشاعراً، وداعية دؤوباً للتآخي بين شعوب الشرق.
ويذكر أنه بعد استقلال الجزائر، تم نقل جثمان الأمير، من دمشق إلى الجزائر عام 1966.
وقال المهندس نزار مرادمي ان عملية الترميم، تتركز على بعدين: ثقافي وبيئي. ويراد من ترميم القصر تحويله إلى بيت للثقافة، يزوره الناس مع ما يحمله اسم صاحب القصر من دلالات، والبعد الآخر سياحي، حيث يتم إنشاء حديقة بيئية أمام القصر وفي محيطه، وهذا يندرج ضمن المساعي القائمة لتحسين مظهر المدينة وتأهيل المعالم السياحية فيها.
ويذكر بهذا الصدد أن هذا القصر لم يكن المنزل الوحيد للأمير، ولم يكن محل إقامته الدائم. فمن المعروف أن منزله هو الذي منحته إياه السلطات العثمانية في حي العمارة بدمشق القديمة، والمعروف بـ«حارة النقيب» وهو الحي الذي ضم آل الجزائري حتى اليوم..
استقر الأمير عبد القادر الجزائري في دمشق من عام 1856 إلى عام وفاته عام 1883، أي 27 سنة. ومنذ قدومه إليها من اسطنبول تبوأ فيها مكانة تليق به كزعيم سياسي وديني وأديب وشاعر.. وكانت شهرته قد سبقته إلى دمشق، فأخذ مكانته بين العلماء والوجهاء، فكانت له مشاركة بارزة في الحياة السياسية والعلمية. قام بالتدريس في الجامع الأموي، وبعد أربعة أعوام من استقراره في دمشق، حدثت فتنة في الشام عام 1860 واندلعت أحداث طائفية دامية، ولعب الزعيم المغاربي دور رجل الإطفاء بجدارة، فقد فتح بيوته للاجئين إليه من المسيحيين في دمشق كخطوة رمزية وعملية على احتضانهم. وهي مأثرة لا تزال تذكر له إلى اليوم إلى جانب كفاحه ضد الاستعمار الفرنسي في بلاده الجزائر، وقد شارك في إطفاء تبعات نار تلك الفتنة الأمير الشيخ راشد الخزاعي من بلاد الشام وعمل على إخمادها بحماية الطوائف المسيحية في منطقة شرق الأردن ونال على إثرها وشاح القبر المقدس من قداسة البابا في عام 1887م.
ولمكانة الأمير عبد القادر عند السلطان العثماني عبد المجيد، لجأ إليه «فردينان دو ليسبس» من أجل إقناع العثمانيين بأهمية مشروع قناة السويس، ودعي فيما بعد لحضور تدشين القناة عام 1869.
وهو بالإضافة إلى مكانته الوجاهية في دمشق، مارس حياة الشاعر المتصوف، وكان معجباً بالطريقة القادرية، نسبة إلى المتصوف عبد القادر الجيلاني، وله أشعار معروفة تنم عن عمق نظرته للإسلام، وللتسامح الديني، متأثراً أيضاً بالشيخ الأكبر محيى الدين بن عربي، إذ يمكن القول إن الأمير عبد القادر يشبهه في بعض الجوانب. شبه نجده لا سيما في قدومه من المغرب متجولاً في المشرق وتركيا، ثم اختياره لدمشق موطناً حتى الموت. وربما ليس من باب المصادفة أن يدفن الأمير عبد القادر بجانب ضريح الشيخ الأكبر في حضن قاسيون.
ومن جهة أخرى عبر الفنان السوري أسعد فضة، عن رغبته في تجسيد شخصية الأمير عبد القادر الجزائري في فيلم سينمائي ضخم، بالتعاون مع وزارة الثقافة الجزائرية. وسبق للروائي الجزائري واسيني الأعرج أن قدم رواية تاريخية بعنوان «مسالك أبواب الحديد» عن الأمير عبد القادر وسيرة كفاح الجزائر ضد الاستعمار الفرنسي.
وعن هذا الاهتمام اللافت بالأمير، سواء في سوريا أو في الجزائر، يرى النحات آصف شاهين، رئيس تحرير مجلة أبولدور الدمشقي: إن هذا الاهتمام وإن جاء متأخراً إلا أنه ضروري لرجل يستحق، وهو، أي الأمير، صاحب سيرة حافلة بالكفاح امتدت من المغرب العربي إلى المشرق، وإن كان الأوروبيون يشاركوننا في هذا الاهتمام، فقد كان الأمير عبد القادر رجل حوار وتحرر. وإن كان كافح الاستعمار الأوروبي، فقد عرفته بعض الشخصيات الأوروبية كمحاور متميز وواحد من أعلام الإسلام في ذاك العصر.
ويرى المهندس هائل هلال أن الأمير عبد القادر لم ينل حقه من الإنصاف، وقلما يذكر إلا كمجاهد قديم، جاء من الجزائر إلى الشام ليستريح في افياء غوطتها الغناء! بينما في حقيقة الأمر، يقول هلال: إن الرجل كان أحد أكبر أعلام تلك المرحلة، وأنه هو وأحفاده فيما بعد، دخلوا التاريخ السوري من بابه الواسع.
ولد في 23 رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/23_%D8%B1%D8%AC%D8%A8) 1222هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1222%D9%87%D9%80) / مايو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%88) 1807 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1807)م، وذلك بقرية "القيطنة" بوادي الحمام من منطقة معسكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1) "المغرب الأوسط" الجزائر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)، ثم انتقل والده إلى مدينة وهران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86).
لم يكن محيي الدين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AD%D9%8A%D9%8A_%D8%A7%D9 %84%D8%AF%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) (والد الأمير عبد القادر) هملاً بين الناس، بل كان ممن لا يسكتون على الظلم، فكان من الطبيعي أن يصطدم مع الحاكم العثماني لمدينة "وهران"، وأدى هذا إلى تحديد إقامة الوالد في بيته، فاختار أن يخرج من الجزائر كلها في رحلة طويلة.
كان الإذن له بالخروج لفريضة الحج (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%AC) عام 1241هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1241%D9%87%D9%80)/ 1825 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1825)م، فخرج الوالد واصطحب ابنه عبد القادر معه، فكانت رحلة عبد القادر إلى تونس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3) ثم مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) ثم الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) ثم البلاد الشامية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) ثم بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF)، ثم العودة إلى الحجاز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) ، ثم العودة إلى الجزائر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1) مارًا بمصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وبرقة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%82%D8%A9) وطرابلس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3) ثم تونس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)، وأخيرًا إلى الجزائر من جديد عام 1828 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1828) م، فكانت رحلة تعلم ومشاهدة ومعايشة للوطن العربي في هذه الفترة من تاريخه، وما لبث الوالد وابنه أن استقرا في قريتهم "قيطنة"، ولم يمض وقت طويل حتى تعرضت الجزائر لحملة عسكرية فرنسية شرسة، وتمكنت فرنسا من احتلال العاصمة فعلاً في 5 يوليو (http://ar.wikipedia.org/wiki/5_%D9%8A%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%88) 1830 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1830)م، واستسلم الحاكم العثماني سريعًا، ولكن الشعب الجزائري كان له رأي آخر.

المبايعة

فرّق الشقاق بين الزعماء كلمة الشعب، وبحث أهالي وعلماء "غريس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%B3&action=edit&redlink=1)" عن زعيم يأخذ اللواء ويبايعون على الجهاد تحت قيادته، واستقر الرأي على "محيي الدين الحسني" وعرضوا عليه الأمر، ولكن الرجل اعتذر عن الإمارة وقبل قيادة الجهاد، فأرسلوا إلى صاحب المغرب الأقصى ليكونوا تحت إمارته، فقبل السلطان "عبد الرحمن بن هشام" سلطان المغرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8)، وأرسل ابن عمه "علي بن سليمان" ليكون أميرًا على وهران، وقبل أن تستقر الأمور تدخلت فرنسا مهددة السلطان بالحرب، فانسحب السلطان واستدعى ابن عمه ليعود الوضع إلى نقطة الصفر من جديد، ولما كان محيي الدين قد رضي بمسئولية القيادة العسكرية، فقد التفت حوله الجموع من جديد، وخاصة أنه حقق عدة انتصارات على العدو، وقد كان عبد القادر على رأس الجيش في كثير من هذه الانتصارات، فاقترح الوالد أن يتقدم "عبد القادر" لهذا المنصب، فقبل الحاضرون، وقبل الشاب تحمل هذه المسؤولية، وتمت البيعة، ولقبه والده بـ "ناصر الدين" واقترحوا عليه أن يكون "سلطان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86)" ولكنه اختار لقب "الأمير"، وبذلك خرج إلى الوجود "الأمير عبد القادر ناصر الدين بن محيي الدين الحسني"، وكان ذلك في 13 رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/13_%D8%B1%D8%AC%D8%A8) 1248هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1248%D9%87%D9%80) الموافق 20 نوفمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/20_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1832 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1832). وحتى تكتمل صورة الأمير عبد القادر، فقد تلقى الشاب مجموعة من العلوم فقد درس الفلسفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9) (رسائل إخوان الصفا (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84_%D8 %A5%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9% 81%D8%A7&action=edit&redlink=1) - أرسطوطاليس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D9%84%D 9%8A%D8%B3) - فيثاغورس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D8%BA%D9%88%D8%B1%D8%B3)) ودرس الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87) والحديث (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB) فدرس صحيح البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE% D8%A7%D8%B1%D9%8A) ومسلم، وقام بتدريسهما، كما تلقى الألفية في النحو، والسنوسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9)، والعقائد النسفية في التوحيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF)، وايساغوجي في المنطق، والإتقان في علوم القرآن، وبهذا اكتمل للأمير العلم الشرعي، والعلم العقلي، والرحلة والمشاهدة، والخبرة العسكرية في ميدان القتال، وعلى ذلك فإن الأمير الشاب تكاملت لديه مؤهلات تجعله كفؤًا لهذه المكانة، وقد وجه خطابه الأول إلى كافة العروش قائلاً: "… وقد قبلت بيعتهم (أي أهالي وهران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86) وما حولها) وطاعتهم، كما أني قبلت هذا المنصب مع عدم ميلي إليه، مؤملاً أن يكون واسطة لجمع كلمة المسلمين، ورفع النزاع والخصام بينهم، وتأمين السبل، ومنع الأعمال المنافية للشريعة المطهرة، وحماية البلاد من العدو، وإجراء الحق والعدل نحو القوى والضعيف، واعلموا أن غايتي القصوى اتحاد الملة المحمدية، والقيام بالشعائر الأحمدية، وعلى الله الاتكال في ذلك كله

دولة الأمير عبد القادر وعاصمته المتنقلة

وقد البطولة اضطرت فرنسا إلى عقد اتفاقية هدنة معه وهي اتفاقية "دي ميشيل" في عام 1834 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1834)، وبهذه الاتفاقية اعترفت فرنسا بدولة الأمير عبد القادر، وبذلك بدأ الأمير يتجه إلى أحوال البلاد ينظم شؤونها ويعمرها ويطورها، وقد نجح الأمير في تأمين بلاده إلى الدرجة التي عبر عنها مؤرخ فرنسي بقوله: «يستطيع الطفل أن يطوف ملكه منفردًا، على رأسه تاج من ذهب، دون أن يصيبه أذى!!». و كان الامير قد انشا عاصمة متنقلة كاي عاصمة اوربية متطورة انداك سميت الزمالة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%84%D8%A9)
وقبل أن يمر عام على الاتفاقية نقض القائد الفرنسي الهدنة، وناصره في هذه المرة بعض القبائل في مواجهة الأمير عبد القادر، ونادى الأمير قي قومه بالجهاد ونظم الجميع صفوف القتال، وكانت المعارك الأولى رسالة قوية لفرنسا وخاصة موقعة "المقطع" حيث نزلت بالقوات الفرنسية هزائم قضت على قوتها الضاربة تحت قيادة "تريزيل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AA%D8%B1%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D9% 84&action=edit&redlink=1)" الحاكم الفرنسي. ولكن فرنسا أرادت الانتقام فأرسلت قوات جديدة وقيادة جديدة، واستطاعت القوات الفرنسية دخول عاصمة الأمير وهي مدينة "معسكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1)" وأحرقتها، ولولا مطر غزير أرسله الله في هذا اليوم ما بقى فيها حجر على حجر، ولكن الأمير استطاع تحقيق مجموعة من الانتصارات دفعت فرنسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7) لتغيير القيادة من جديد ليأتي القائد الفرنسي الماكر الجنرال "[بيجو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AC%D9%88_%28%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9% 8A%D8%B4%D8%A7%D9%84%29)]"؛ ولكن الأمير نجح في إحراز نصر على القائد الجديد في منطقة "وادي تافنة" أجبرت القائد الفرنسي على عقد معاهدة هدنة جديدة عُرفت باسم "معاهد تافنة" في عام 1837م. وعاد الأمير لإصلاح حال بلاده وترميم ما أحدثته المعارك بالحصون والقلاع وتنظيم شؤون البلاد، وفي نفس الوقت كان القائد الفرنسي "بيجو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%8A%D8%AC%D9%88)" يستعد بجيوش جديدة، ويكرر الفرنسيون نقض المعاهدة في عام 1839م، وبدأ القائد الفرنسي يلجأ إلى الوحشية في هجومه على المدنيين العزل فقتل النساء والأطفال والشيوخ، وحرق القرى والمدن التي تساند الأمير، واستطاع القائد الفرنسي أن يحقق عدة انتصارات على الأمير عبد القادر، ويضطر الأمير إلى اللجوء إلى بلاد المغرب الأقصى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89)، ويهدد الفرنسيون السلطان المغربي، ولم يستجب السلطان لتهديدهم في أول الأمر ، وساند الأمير في حركته من أجل استرداد وطنه، ولكن الفرنسيين يضربون طنجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%D9%86%D8%AC%D8%A9) وموغادور (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D9%88%D8%BA%D8%A7%D8%AF%D9% 88%D8%B1&action=edit&redlink=1) بالقنابل من البحر، وتحت وطأة الهجوم الفرنسي يضطر السلطان إلى توقيع معاهدة الحماية، التي سبقت إحتلال المغرب الأقصى (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89).

بداية النهاية

يبدأ الأمير سياسة جديد في حركته، إذ يسارع لتجميع مؤيديه من القبائل، ويصير ديدنه الحركة السريعة بين القبائل فإl

الأمير الأسير

ظل الأمير عبد القادر في سجون فرنسا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D8%A7) يعاني من الإهانة والتضييق حتى عام 1852م ثم استدعاه نابليون الثالث بعد توليه الحكم، وأكرم نزله، وأقام له المآدب الفاخرة ليقابل وزراء ووجهاء فرنسا، ويتناول الأمير كافة الشؤون السياسية والعسكرية والعلمية، مما أثار إعجاب الجميع بذكائه وخبرته، ودُعي الأمير لكي يتخذ من فرنسا وطنًا ثانيًا له، ولكنه رفض، ورحل إلى الشرق براتب من الحكومة الفرنسية. توقف في إسطنبول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B7%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%84) حيث السلطان عبد المجيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A7%D9%86_%D8%B9% D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%8A%D8%AF)، والتقى فيها بسفراء الدول الأجنبية، ثم استقر به المقام في دمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) منذ عام 1856 م وفيها أخذ مكانة بين الوجهاء والعلماء، وقام بالتدريس في المسجد الأموي كما قام بالتدريس قبل ذلك في المدرسة الأشرفية، وفي المدرسة الحقيقية. وفي عام 1276هـ/1860 م تتحرك شرارة الفتنة بين المسلمين والمسيحيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D8%A9) في منطقة الشام، ويكون للأمير دور فعال في حماية أكثر من 15 ألف من المسيحيين، إذ استضافهم في منازله. لجأ إليه فردينان دو ليسبس (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%B1%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8% A7%D9%86_%D8%AF%D9%88_%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%A8%D8% B3&action=edit&redlink=1) لإقناع العثمانيين بمشروع قناة السويس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88% D9%8A%D8%B3).

وفاته

وافاه الأجل بدمشق في منتصف ليلة 19 رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/19_%D8%B1%D8%AC%D8%A8) 1300هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/1300%D9%87%D9%80)/ 24 مايو (http://ar.wikipedia.org/wiki/24_%D9%85%D8%A7%D9%8A%D9%88) 1883 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1883) عن عمر يناهز 76 عامًا، وقد دفن بجوار الشيخ ابن عربي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A) بالصالحية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8% A9_%28%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82%29&action=edit&redlink=1) بدمشق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82) لوصية تركها.
بعد استقلال الجزائر نقلت جثمانه إلى الجزائر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1) عام 1965 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1965) و لا زال الدمشقيون يزورون ضريحه و يترحمون على قبره بالرغم من أن القبر صار خاويا.

[احمد الهاشمى]

عبد الكريم الخطابي



http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/80/Abd_el-Krim.jpg/300px-Abd_el-Krim.jpg (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Abd_el-Krim.jpg) http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Abd_el-Krim.jpg)
الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي


مُحَمد بن عبد الكريم الخطابيhttp://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/Abdelkrim_El_Khattabi_en_amazigh.jpg
1882 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1882) - 1961 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1961) ، أمير الريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B1%D9%8A%D9%81) (شمال المغرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8)). لقب ببطل الريف، وأسد الريف . بويع أميرا للمجاهدين. ورفض أن يبايع ملكا بالريف. كما رفض ان يبايع خليفة للمسلمين .عاش مجاهدا متصوفا (بتعبيرأحمد المرابط). لم يقبل المناصب و لاالنياشين و لا المال .رصد له البرلمان الهندي منحة خاصة لمساندته الحركات التحررية؛ رفض كل ذلك.
المولد والنشأة
هو من مواليد بلدة أجدير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1) بالريف في المغرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8) سنة 1882. تتلمذ على يد والده(حفظ القرآن).ثم أتم دراسته بمدرسة الصفارين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) والشراطين (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%B7%D9%8A%D9%86&action=edit&redlink=1) بفاس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B3).وعاد إلى فاس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B3) كموفد من طرف والده إلى السلطان عبد الحفيظ العلوي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%81%D9%8A% D8%B8_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86) لشرح موقف والده من الحرب على بو حمارة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8 %B1%D8%A9&action=edit&redlink=1) .مدة 6 أشهر.

تخرج من جامع القرويين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86) بفاس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B3). بعد أن تشبع بالفقه الاسلامي والحديث
عمل معلما ثم قاضيا
قاضي القضاة في مدينة مليلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9) المحتلة
ومحرر في جريدة تلفراف الريف El Telegramma Del Rif
اعتقل في مليلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9) من طرف الأسبان.

قضى 11 شهرا بعد أن برأته المحكمة من التهم المنسوبة إليه.وعين قاضيا للقضاة من جديد. ولما فشلت المفاوضات بين أبيه "عبدالكريم" والإسبان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7) , عاد بصحبةأخيه(س أمحمد) إلى أجدير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1) لتنظيم صفوف القبائل وراء والدهما الذي يقودالمقاومة بتفرسيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%81%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%AA) ، الناظور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B8%D9%88%D8%B1).

المقاومة

وحد صفوف قبائل الريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B1%D9%8A%D9%81) شمال المغرب. قبائل: آيت و ياغر (بني ورياغل) ، آيت تمسمان ، آيت توزين ، أبقوين...(وباقي قبائل الريف وقبائل جبالة). وسماها ومن انضم إليها: "مجلس القبائل" . حَوٌلَ صراعهم وقوتهم نحو العدو الإسباني الذي احتل جل القبائل القريبة من مليلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%84%D9%8A%D8%A9) ووصل إلى قلب تمسمان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%85%D8%B3%D9%85%D8%A7%D9%86) و إلى أنوال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D9%84) وهنا دارت معركة أنوال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%83%D8%A9_%D8%A3%D9%86%D9%88% D8%A7%D9%84) ( مايو 1921)الشهيرة حيث انهزم الإسبان أمام المقاومة والاحتلال أمام التحرير والحرية، والآليات الحربية المعاصرة أمام عزيمة القبائل الثائرة المحاربة بالبندقية(و زادها : التين اليابس وخبز الشعير). واندحر الجيش المنَظٌم والكثير العددأمام قلة من المجاهدين، و انهزم الجنرال سلفستري (الصديق الحميم للملك ألفونسو 13 ملك اسبانيا آنذاك).الذي وعد ملكه وجيشه والعالم بأنه سينتصر على الريفيين وسيشرب الشاي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%8A) في بيت عبد الكريم الخطابي بأجدير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%B1) وخاب ظنه لما أرغم جنوده على شرب البول بسبب الحصار المضروب على الجيش الأسباني أمام محمد بن عبد الكريم الخطابي.

تأسيس جمهورية الريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B1%D9%8A%D9%81)

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2e/Republica_del_rif.gif (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Republica_del_rif.gif) http://ar.wikipedia.org/skins-1.5/common/images/magnify-clip.png (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Republica_del_rif.gif)
علم جمهورية الريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B1%D9%8A%D9%81)



أسس جمهورية الريف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%85%D9%87%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%B1%D9%8A%D9%81) في 18 سبتمبر 1921، جمهورية عصرية بدستور و برلمان.


بعد سقوط جمهورية الريف

بعد تسليم نفسه، قام المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8%D9%8A) تخلى عن مشروع جمهورية الريف حيث نادى باستقلال كل المغرب من الحماية الإسبانية والفرنسية، كما ساند انطلاقا من القاهرة ومن خلال راديو صوت العرب الناصري الحركات التحررية في كل من الجزائر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1)، تونس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D9%88%D9%86%D8%B3)، ليبيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A7)، وباقي الدول العربية والإسلامية، إلى أن توفي في القاهرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%D8%A9) بمصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1)، في 6 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/6_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1963 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1963) ، (أي بعد أن شهد تحرير واستقلال المغرب من الحماية الإسبانية والفرنسية، ولا يزال يعتبر إلى الآن بطلا قوميا) في المغرب وكافة البلدان العربية.
وقد عاش حياته مجاهدا صادقا ساهم في مسيرة التحرير،و متصوفا زاهدا في الحياة.

المنفى

وجدير بالذكر أن الفرنسيين قد نفوه وعائلته إلى جزيرة لارينيون وبعد أكثر من عشرين عاما في المنفى، قرروا نقله إلى فرنسا، وأثناء مرور الباخره ببورسعيد طلب حق اللجوء السياسي من الملك "فاروق" وأستجيب فورا إلى طلبه وظل مقيما بمصر حتى توفى وقد لجأ معه لمصر عمه الأمير عبدالسلام الخطابى ، وشقيقه "الامير مَحمد عبدالكريم الخطابى" وزوجاتهم وأولادهم ، وقد رافقهم منذ وصولهم إلى مصر السيد " عبدالراضى محمد أبوشوك" الذى كان يعمل مشرفا لبيت المغرب في القاهره ثم تفرغ ليكون سكرتيرا خاصا للأمير مُحَمد عبدالكريم الخطابى تقديرا منه لمكانة المجاهد العظيم، وقد قلده الملك الحسن الثانى وسام العرش المغربى من الطبقة الرابعة تقديرا لجهوده واعترافا بكل ما قام به نحو البطل العظيم منذ أن وصل إلى مصر.

وفاته

توفي في القاهرة بمصر، في 6 فبراير 1963 ، ودفن في مقبرة الشهداء بالقاهرة .

[احمد الهاشمى]

http://home.arcor.de/1234wer/abidalkraim.JPG
http://forum.divx4arab.com/templates/xand/images/lang_english/comments.gif (http://forum.divx4arab.com/viewtopic.php?t=12487)http://forum.divx4arab.com/templates/xand/images/lang_english/post_com.gif (http://forum.divx4arab.com/posting.php?mode=reply&t=12487)

[طارق المجرى]

(http://ljarida.com/celebrite)

http://ljarida.com/up/articles/3a08de92b579fc157d07998d81d325d2.jpgيستعد المخرج محمد قيسي لإخراج فيلم مغربي بصبغة عالمية يقوم ببطولته الممثل الأمريكي جون كلود فاندام، ويتناول الفيلم قصة حياة الزعيم التاريخي عبد الكريم الخطابي الذي حرر شمال المغرب وقاوم الاستعمار الإسباني.

وسيقوم فاندام بدور الخطابي في الفيلم الذي من المتوقع أن يشبه في قصته فيلم «عمر المختار» الذي نال شهرة عالمية. وسيتم تصوير الفيلم الذي اختير له عنوان «أمير الريف» في المغرب وتحديدا في البيئة التي عاش فيها القائد الراحل.

وسينطلق تصوير الفيلم الذي يشارك فيه نجوم عالميون ومغاربة بمنطقة «أجدير» مسقط رأس عبد الكريم الخطابي المجاهد الكبير الذي صنع ملاحم بطولية في كفاحه ضد الاسبان، وهزمهم في معركة أنوال الشهيرة مكبدا اياهم خسائر فادحة وصلت الى 15.000 قتيل و آلاف الأسرى و غنائم لا حسرى لها من الاسلحة و العتاد.

وسبق للمخرج محمد قيسي أن شارك في إخراج عدد من الأفلام في بلجيكا وأمريكا، كما شارك في كتابة سيناريو العديد من أفلام جون كلود فاندام.


ثم انك استاذى وحبيبى احمد الهاشمى لن تترك معلومه نضبفها غير

ان له شارع باسمه بمنطقه الايراهيميه بالاسكندريه

هههههههههههههههههههه

شكرا اخى جزاك الله خيرا

[احمد الهاشمى]

اخي الكريم
طارق المجري
اسعدني مرورك العبق
واضافتك الطيبه
احترامي تقديري مودتي
وتحياتي

[ايمان الاحمدى]

ما شاء الله أستاذى الفاضل/أحمد الهاشمى

شخصيه رائعه فعلا وتستحق كل تقدير

أدام الله مجهودك سيدى

وحفظك لنا بكل خير

[احمد الهاشمى]

ايمان الغاليه
بارك الله مرورك
الطيب
وقلبك الطيب
احترامي تقديري مودتي
وتحياتي

[قمرالزمان]

اخى واستاذى احمد الهاشمى

شكرا لاثرائك الجم بالمعلومات الغائبه عنا عن هذه الشخصيات

ادامك الله لنا ولهمس الحبيب

[احمد الهاشمى]

الشكرلمرورك
اختنا الفاضله
قمرالزمان
لاحرمنا الله حسن تواصلك
احترامي تقديري مودتي
وتحياتي

[احمد الهاشمى]

رحم الله سيدي عبد القادر
ورضي عنه وارضاه
وجلعنا ممن يقتدي بجهاد
ادعوكم للاطلاع بسيرة
السيد الشيخ الامير
الولي الطالح
عبد القادرالجزائري

[احمد الهاشمى]

اعتذرمنك سيدي
لمحاولات تشويه صورتك وصورة سادتك
ومشايخك وقادتك السنوسيه
والتي تكلفت ملايين الدولارات
انفقت علي فيلم يحمل اسمك
لم يقصد به وجه الله
ولكن تزويرالتاريخ
والالتفاف حول
الحقائق

[احمد الهاشمى]

الحسن البصري

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

عالم دين
الاسم : حسن البصري مكان الميلاد : المدينة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) تاريخ الميلاد : 21هـ (http://www.hmselklob.com/wiki/21%D9%87%D9%80) تاريخ الوفاة : 110هـ (http://www.hmselklob.com/wiki/110%D9%87%D9%80) مدرسة الفقه (المذهب) : تابعي

الحسن بن يسار يكنى بأبي سعيد ولد قبل سنتين من نهايه خلافه عمر بن الخطاب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) رضى الله عنه. ولد في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة،كانت أم الحسن منقطعه لخدمه ام سلمه (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%87) ا، فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فتسكته ام سلمه (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%87) بثديها، وبذلك فأنه رضع من ام سلمه (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%87) ا، وتربى في بيت النبوه. وكانت ام سلمه (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%85_%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%87) تخرجه إلى الصحابه فيدعون له، ودعا له عمر بن الخطاب، (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE %D8%B7%D8%A7%D8%A8) فقال "اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس". ولقد حفظ الحسن القرآن في العاشرة من عمره.


نشأته
نشأه الحسن في الحجاز (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) بمكان يسمى وادي القرن، (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A7%D9 %84%D9%82%D8%B1%D9%86&action=edit&redlink=1) وحضر الجمعه مع عثمان بن عفان (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%81%D8%A7%D9%86) وسمعه يخطب، وشهد يوم استشهاده (يوم تسلل عليه القتله الدار) وكان عمره أربع عشر سنة.
وفي سنه(37)هـ انتقل إلى البصرة، (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) فكانت مرحلة التلقي والتعلم، حيث استمع إلى الصحابه الذين استقروا في البصرة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) لمده ست سنوات وفي السنه (43)هـ عمل كاتبا في غزوه لأمير خراسان (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86) الربيع بين زياد (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A8%D9 %8A%D9%86_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF&action=edit&redlink=1) لمده عشر سنوات رجع من الغزو واستقر في البصرة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) حيث اصبح أشهر علماء عصره ومفتي البصرة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) حتى وفاته.
تلميذه واصل بن عطاء (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%B7 %D8%A7%D8%A1) انفصل عن الحسن البصري وكون الحلقة الأولى للمذهب الاعتزالي.

صفاتة وشمائله

كان الحسن البصري رحمه الله مليح الصورة، بهيا، وكان عظيم الزند قال محمد بن سعد "كان الحسن فقيها، ثقة، حجة، مأمون، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، وسيما". وكان من الشجعان الموصوفين في الحروب، وكان المهلب بن ابي صفرة (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%84%D8% A8_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A_%D8%B5%D9%81%D8 %B1%D8%A9&action=edit&redlink=1) يقدمهم إلى القتال، وأشترك الحسن في فتح كابور مع عبدالرحمن بن سمرة (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8% B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%85%D8% B1%D8%A9&action=edit&redlink=1). قال أبو عمرو بن العلاء (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8 %D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D8%A7%D8%A1) "ما رأيت أفصح من الحسن البصري". وقال الغزالي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B2%D8%A7%D9%84%D9%8A) "وكان الحسن البصري أشبه الناس كلاما بكلام الأنبياء، وأقربهم، هديا من الصحابة، وكان غاية الصحابة تتصبب الحكمة فيه.
كان الحسن كثير الحزن، عظيم الهيبة، قال أحد الصحابة "ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن، ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة.
أما عن سببب حزنه فيقول الحسن رحمة الله "يحق لمن يعلم أن الموت مورده، وأن الساعة موعده، وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده، أن يطول حزنه". وكان الحسن البصري يصوم الأيام البيض، والشهر الحرم، والاثنين والخميس.

علمه


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Cquote2.png/25px-Cquote2.png (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote2.png) بئس الرفيقان، الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6b/Cquote1.png/25px-Cquote1.png (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Cquote1.png) —من أقوال حسن البصري
لقد كان الحسن أعلم أهل عصره، يقول قتادة "ما جمعت علمه إلى أحد العلماء إلا وجدت له فضلا عليه، غير أنه إذا أشكل عليه كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله، وما جالست فيها قط فضل الحسن".
وكان للحسن مجلسان للعلم: مجلس خاص بمنزله، ومجلس عام في المسجد يتناول فيه الحديث والفقه وعلوم القرآن واللغة وغيرها وكان تلاميذه كثر.
رأى الحسن عددا كبيرا من الصحابة وروى عنهم مثل النعمان بن البشير، (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8% A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B4%D9% 8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) وجابر بن عبدالله، (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1_%D8%A8%D9 %86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&action=edit&redlink=1) وابن العباس، (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3) وأنس (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%86%D8%B3_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7%D9%84 %D9%83) رضوان الله عليهم، ونتيجة لما سبق فقد لقبه عمر بن عبد العزيز (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF _%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2) بسيد التابعين حيث يقول "لقد وليت قضاء البصرة سيد التابعين". هل قلت السيدة عائشة رضى الله عنها قالت (عندما سمعتة يتكلم قالت من هاذا الذى يتكلم بكلام الصديقين)



من مواقف الحسن البصري


عاش الحسن رحمه الله الشطر الأكبر من حياته في دولة بني أمية، وكان موقفه متحفظاً على الأحداث السياسية، وخاصة ما جرّ إلى الفتنة وسفك الدماء، حيث لم يخرج مع أي ثورة مسلحة ولو كانت باسم الإسلام، وكان يرى أن الخروج يؤدي إلى الفوضى والإضطراب، وفوضى ساعة يرتكب فيها من المظالم ما لا يرتكب في استبداد سنين، ويؤدي الخروج إلى طمع الأعداء في المسلمين، ولأن الناس يخرجون من يد ظالم إلى ظالم، وإن شق إصلاح الحاكم فما زال اصلاح المحكومين يسير . أما إن كان الحاكم ورعاً مطبقاً لأحكام الله مثل عُمر بن عبد العزيز، فإن الحسن ينصح له، ويقبل القضاء في عهده ليعينه على أداء مهمته.
كتب الحسن لعُمر بن عبد العزيز ينصحه فقال "فلا تكن يا أمير المؤمنين فيما ملكك الله كعبد أئتمنه سيده واستحفظه ماله وعياله فبدد المال وشرد العيال، فأفقر أهله وبدد ماله".
ولقد عنف الحسن البصري طلبة العلم الشرعي الذين يجعلون علمهم وسيلة للاستجداء فقال لهم "والله لو زهدتم فيما عندهم، لرغبوا فيما عندكم، ولكنكم رغبتم فيما عندهم، فزهدوا فيما عندكم ".

وفاته

توفي الحسن رحمه الله عشية يوم الخميس في أول رجب سنة عشر ومئة للهجرة وعاش ثمان وثمانين سنة، وكانت جنازته مشهودة، صلى عليه المسلمون عقب صلاة الجمعة بالبصرة.

[احمد الهاشمى]

إمام أهل البصرة

االإمام الزاهد: الحسن البصري

عظيم أن يولد الإنسان في بيت تقى وصلاح ، وأعظم منه أن يكون البيت بيت علم وهداية ، فما بالك أخي القارئ لو كان البيت بيـًتا قرآنيـًا ، فيه القرآن تلي وقرأ ،وعلى أصحابه تنزل ، وما بالك لو كان البيت لإحدى أمهات المؤمنين ؟ هكذا ولد صاحب هذه الترجمة ، فقد كان مولده في بيت أم سلمة رضي الله عنها ، إذ كانت أمه مولاة لها ، وزاده قدر الله ميزة أخرى ، فلم يكن بيت أم سلمة رضي الله عنها مولده فحسب ، بل لقد كان حجرها غطاءه ، وصدرها سقاءه ، فأدفته بصدرها ، وأرضعته لبنها ، وشاء الله أن يدر

له منها لبنـًا ، فكان لبنـًا مباركـًا ، غدى به ذرب اللسان ، قوي الحجة والبيان ، إن تحدث فجدير لأن يسمع له ، وإن سئل فجدير بأن يجيب ، إن وعظ علا صوته ، وجرى دمعه ، وبدا إخلاصه ، فيظهر على الناس الأثر ، يسبق فعله كلامه ، كما يسبق ضوء الفجر وهج الشمس .

أمور كثيرة هي التي منَّ الله عليه بها فرفع بين الناس ، وإن لم يكن ذا نسب رفيع ، لكنه رفعه علمه وفضله وتقاه ، طلب الحكام منه النصيحة فنصحهم ، والعظة فوعظهم ، وأعطوه أجرًا فرده وزجرهم ، فهو لا يريد من البشر أجرًا إنما كان شعاره " إن أجري إلا على الله "(هود/9) ، فنعم الأجر هو ، ونعم الرجل كان ، أتدري من هو صاحب هذه الترجمة ؟ إنه حليف الخوف والحزن ، أليف الهم والشجن ، إنه الحسن ،وما أدراك ما الحسن ؟‍ إنه الحسن البصري .

نسبه :
هو أبو سعيد ، الحسن بن أبي الحسن بن يسار ، كان أبوه مولى لزيد بن ثابت الأنصاري ، وكان يسار من سبي حسان ، سكن المدينة ، وأعتق وتزوج في خلافة عمر رضي الله عنه بأم الحسن وأسمها خيرة، كانت مولاة لأم المؤمنين أم سلمة المخزومية .

نشأته :

ولد الحسن رحمه الله لسنتين بقيتا من خلافه عمر رضي الله عنه وذهب به إلى عمر فحنكه ، ولما علمت أم المؤمنين أم سلمة بالخبر أرسلت رسولاً ليحمل إليها الحسن ، وأمه لتقضي نفاسها في بيت أم سلمة رضي الله عنها ، فلما وقعت عينها على الحسن وقع حبه في قلبها ، فقد كان الوليد الصغير قسيمـًا وسيمـًا ، بهي الطلعة ، تام الخلقة ، يملأ عين مجتليه ، ويأسر فؤاد رائيه ، ويسر عين ناظريه ، وسمته أم المؤمنين رضي الله عنها بالحسن ، ولم تكن البشرى لتقتصر على بيت أم سلمة رضي الله عنها فحسب ؛ بل عمت الفرحة دار الصحابي الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه ، فهو مولى أبيه .

وكان كرم الله على الحسن أن نشأ في بيت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ، وكانت أمه تتركه عند أم المؤمنين ، وتذهب لقضاء حوائجها ، فكان الحسن إذا بكى ألقمته أم المؤمنين ثديها ، فيدر عليه لبنـًا بأمر الله ، على الرغم من كبر سنها فضلا عن أنه لم يكن لها ولد وقتها ، فكانت أم سلمة رضي الله عنها أمـًا للحسن من جهتين : الأولى كونها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فهي أم له وللمؤمنين ، والثانية كونها أمـًا له من الرضاعة .

ولم يكن الحسن رضي الله عنه قاصرًا في نشأته على بيت أم سلمة رضي الله عنها فحسب ؛ بل كان يدور على بيوت أمهات المؤمنين رضي الله عنهنَّ ، وكان هذا داعيـًا لأن يتخلق الغلام الصغير بأخلاق أصحاب البيوت ، وكان هو يحدث عن نفسه ، ويخبر بأنه كان يصول ويجول في داخل بيوتهنَّ رضي الله عنهنَّ حتى أنه كان ينال سقوف بيوتهنَّ بيديه وهو يقفز فيها قفزًا .

زهده :
عاش الحسن رضي الله عنه دنياه غير آبه بها ، غير مكترث لها ، لا يشغله زخرفها ولا يغويه مالها ، فكان نعم العبد الصالح ، حليف الخوف والحزن ، أليف الهم والشجن، عديم النوم والوسن، فقيهـًا زاهدًا، مشمرًا عابدًا، وفي هذا يقول : إن المؤمن يصبح حزينـًا ويمسي حزينـًا وينقلب باليقين في الحزن، ويكفيه ما يكفي العنيزة، الكف من التمر والشربة من الماء، وقال عنه إبراهيم بن عيسى اليشكري : ما رأيت أحدًا أطول حزنـًا من الحسن، وما رأيته قط إلا حسبته حديث عهد بمصيبة، وقال عنه علقمة بن مرثد : انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين ، فمنهم الحسن .

ولقد شهد له أهل البصرة بذلك، حدث خالد بن صفوان، وكان من فصحاء العرب، فقال لقيت مسلمة بن عبد الملك فقال لي : أخبرني عن حسن البصرة ، فقال خالد : أنا خيرٌ من يخبرك عنه بعلم، فأنا جاره في بيته وجليسه في مجلسه وأعلم أهل البصرة به، إنه امرؤٌ سريرته كعلانيته ، وقوله كفعله، إذا أمر بمعروف كان أعمل الناس به ، وإذا نهى عن منكر كان أترك الناس له، ولقد رأيته مستغنيـًا عن الناس زاهدًا بما في أيديهم، ورأيت الناس محتاجين إليه طالبين ما عنده، فقال مسلمة : حسبك يا خالد حسبك ‍‍ كيف يضل قوم فيهم مثل هذا ؟‍‍!!

الحسن والحكام :
لما كان الحسن رضي الله عنه قد طلّق الدنيا برمتها ، وقد رخصت في عينه، فقد هان عنده كل شيء، فلم يكن يعبأ بحاكم ظالم، ولا أمير غاشم، و لا ذي سلطة متكبر، بل ما كان يخشى في الله لومة لائم، ومن ذلك أن الحجاج كان قد بنى لنفسه قصرًا في " واسط " فلما فرغ منه نادى في الناس أن يخرجوا للفرجة عليه، وللدعاء له، فخرج الحسن، ولكن لا للدعاء، بل انتهازًا للفرصة حتى يذكر الناس بالله ويعظ الحجاج بالآخرة، فكان مما قال : ليت الحجاج يعلم أن أهل السماء قد مقتوه، وأن أهل الأرض غروه، ولما حذره أحد السامعين من بطش الحجاج رد عليه الحسن قائـلاً : لقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم ليبيننه للناس ولا يكتمونه، وفي اليوم التالي وجه الحجاج إلى الحسن بعض شرطه ثم أمر بالسيف والنطع( البساط من الجلد يوضع تحت المحكوم عليه بقطع الرأس)، فلما جاء الحسن أقبل على الحجاج وعليه عزة المسلم، وجلال المسلم، ووقار الداعية إلى الله، وأخذ يحرك شفتيه يدندن بكلام ويتمتم ببعض الحروف، فلما رآه الحجاج هابه أشد الهيبة، وما زال يقربه حتى أجلسه على فراشه، وأخذ يسأله في أمور الدين، ثم قال له : أنت سيد العلماء يا أبا سعيد، ثم طيبه وودعه، فتعجب الناس من صنيع الحجاج فقالوا : يا أبا سعيد ماذا قلت حتى فعل الحجاج ما فعل؟ وقد كان أحضر السيف والنطع، فقال الحسن : لقد قلت : يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي ، اجعل نقمته بردًا وسلامـًا علي كما جعلت النار بردًا وسلامـًا على إبراهيم .
وكتب إلى عمر بن عبد العزيز لما ولي كتابـًا جاء فيه : إن الدنيا دار مخيـفة ، إنما أهبط آدم من الجنة إليها عقوبة ، واعلم أن صرعتها ليست كالصرعة، من أكرمها يهن، ولها في كل حين قتيل، فكن فيها يا أمير المؤمنين كالمداوي جرحه يصبر على شدة الدواء خيفة طول البلاء .

ودعاه يومـًا ابن هبيرة ،وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي ابن هبيرة العراق وخراسان ، وكان مع الحسن الشعبي ،فسألهما ابن هبيرة في كتب تصل إليه من أمير المؤمنين فيها ما يغضب الله ؛فتكلم الشعبي فتلطف في الكلام، فلما تكلم الحسن زأر كالأسد ،وانطلق كالسهم ،وانقض كالسيف ، قائلاً : يا ابن هبيرة :خف الله في يزيد، ولا تخف يزيد في الله، واعلم أن الله يمنعك من يزيد، وأن يزيد لا يمنعك من الله، يا ابن هبيرة إنه يوشك أن ينزل بك ملك غليظ شديد لا يعصي الله ما أمره، فيزيلك عن سريرك هذا، وينقلك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك، حيث لا تجد هناك يزيد، وإنما تجد عملك الذي خالفت فيه رب يزيد، يا ابن هبيرة، إنك إن تك مع الله وفي طاعته، يكفك بائقة ( أذى ) يزيد، واعلم يا ابن هبيرة أنه لا طاعة لمخلوقٍ كائنـًا من كان في معصية الخالق .

مكانته العلمية وأسبابها :
كان رضي الله عنه جامعـًا، عالمـًا ، فقيهـًا ، ثقة ، حجة مأمونـًا فصيحـًا، ويعد الحسن رضي الله عنه سيد أهل زمانه علمـًا وعملاً، وأشدهم فصاحة وبيانـًا، وقد برع ـ رحمه الله ـ في الوعظ والتفسير براعة لا تفاق، حتى كان فارس الميدان، ويرجع ذلك إلى عدة أسباب منها :
نشأته في بيت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ، فقد رضع من ثديها، كما رضع منها علمـًا وفقهـًا .
قربه من بيوت أمهات المؤمنين ، فكان ذلك داعيـًا لأن يتعلم منهنَّ .

لزومه حلقة ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ ، فقد أخذ عنه الفقه والحديث والتفسير والقراءات واللغة .
ولوعه بأمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ فقد راعه فيه صلابته في الدين وإحسانه في العبادة، وزهده في الدنيا، وقوته في الفصاحة والبيان .

من روى عنهم :
وقد روى الحسن رضي الله عنه عن عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هؤلاء :عمران بن حصين ، والمغيرة ، وعبد الرحمن بن سمرة ، والنعمان بن بشير ، وجابر ، وابن عباس ، وابن سريع ، وأنس ، كما رأى عثمان وطلحة، وكان يحدث هو فيقول أنه أدرك سبعين بدريـًا .

ما قيل فيه :
قال أبو بردة : ما رأيت أحدًا أشبه بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم منه
وقال أبو قتادة : ما رأيت أحدًا أشبه رأيـًا بعمر منه .
وقال قتادة : ما جمعت علم الحسن إلى علم أحد من العلماء إلا وجدت له فضلاً عليه ، وما جالست فقيهـًا قط إلا رأيت فضل الحسن .
وقال الأشعث : ما لقيت أحدًا بعد الحسن إلا صغر في عيني .
وقال عطاء : ذاك إمام ضخم يقتدى به .

من كلامه رضي الله عنه :
كان الحسن رضي الله عنه يتكلم بالحكمة ، قال أبو جعفر الباكر : إن كلامه أشبه بكلام الأنبياء ، وقال حماد بن زيد : سمعت أيوب يقول : كان الحسن يتكلم بكلام كأنه الدر ، وكان من كلامه :

- ابن آدم : إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك .
- فضح الموت الدنيا ، فلم يترك فيها لذي لب فرحـًا .
- ضحك المؤمن غفلة من قلبه .

وفاته رضي الله عنه :
في العام العاشر بعد المائة الأولى وفي غرة رجب ليلة الجمعة وافقت المنية الحسن رضي الله عنه ،فلما شاع الخبر بين الناس ارتجت البصرة كلها رجـًا لموته رضي الله عنه ، فغسل وكفن ، وصلى عليه في الجامع الذي قضى عمره فيه ؛داعيـًا ومعلمـًا وواعظـًا ، ثم تبع الناس جنازته بعد صلاة الجمعة ، فاشتغل الناس في دفنه ولم تقم صلاة العصر في البصرة لانشغال الناس بدفنه .
رحم الله أبا سعيد ، وتقبله في الصالحين ، وجمعنا الله به في دار كرامته .

[احمد الهاشمى]

سير أعلام النبلاء/داود الطائي (أبو سليمان)

داود الطائي س الإمام الفقيه القدوة الزاهد أبو سليمان داود بن نصير الطائي الكوفي أحد الأولياء ولد بعد المئة بسنوات وروى عن عبد الملك بن عمير وحميد الطويل وهشام بن عروة وسليمان الأعمش وجماعة حدث عنه ابن علية وزافر بن سليمان ومصعب بن المقدام وإسحاق بن منصور السلولي وأبو نعيم وآخرون وكان من كبار أئمة الفقه والرأي برع في العلم بأبي حنيفة ثم أقبل على شأنه ولزم الصمت وآثر الخمول وفر بدينه سأله رجل عن حديث فقال دعني أبادر خروج نفسي وكان الثوري يعظمه ويقول أبصر داود أمره قال ابن المبارك هل الأمر إلا ما كان عليه داود وقيل إنه غرق كتبه وسأله زائدة عن تفسير آية فقال يا فلان انقطع الجواب قال ابن عيينة كان داود ممن علم وفقه ونفذ في الكلام فحذف إنسانا فقال أبو حنيفة يا أبا سليمان طال لسانك ويدك فاختلف بعد ذلك سنة لا يسأل ولا يجيب قلت حرب نفسه ودربها حتى قوي على العزلة قال أبو أسامة جئت أنا وابن عيينة إليه فقال قد جئتماني مرة فلا تعودا وقيل كان إذا سلم من الفريضة اسرع إلى منزله قال له رجل أوصني قال اتق الله وبر والديك ويحك صم الدنيا واجعل فطرك الموت واجتنب الناس غير تارك لجماعتهم وعنه قال كفى باليقين زهدا وكفى بالعلم عبادة وكفى بالعبادة شغلا قال أبو نعيم رأيت داود الطائي وكان من أفصح الناس وأعلمهم بالعربية يلبس قلنسوة طويلة سوداء وعن حفص الجعفي قال ورث داود الطائي من أمه أربع مئة درهم فمكث يتقوت بها ثلاثين عاما فلما نفذت جعل ينقض سقوف الدويرة فيبيعها قال عطاء بن مسلم عاش داود عشرين سنة بثلاث مئة درهم وقال إسحاق السلولي حدثتني أم سعيد قالت كان بيننا وبين داود الطائي جدار قصير فكنت أسمع حنينه عامة الليل لا يهدأ وربما ترنم في السحر بالقرآن فأرى أن جميع النعيم قد جمع في ترنمه وكان لا يسرج عليه قال أبو داود الحفري قال لي داود الطائي كنت تأتينا إذ كنا ثم ما أحب أن تأتيني قال أبو داود الطيالسي حضرت داود فما رأيت أشد نزعا منه وقال حسن بن بشر حضرت جنازة داود الطائي فحمل على سريرين أو ثلاثة تكسر من الزحام قيل إن داود صحب حبيبا العجمي وليس يصح ولا علمنا داود سار إلى البصرة ولا قدم حبيب الكوفة ومناقب داود كثيرة كان رأسا في العلم والعمل ولم يسمع بمثل جنازته حتى قيل بات الناس ثلاث ليال مخافة أن يفوتهم شهوده مات سنة اثنتين وستين ومئة وقيل سنة خمس وستين وقد سقت من حديثه وأخباره في تاريخ الإسلام ولم يخلف بالكوفة أحدا مثله

[محبة القرآن]

دائما تبهرنا بكل جديد معلمى الجليل
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
القيمه النافعه.فوالله تفضلتم وتناولتم
الحديث عن شخصيه عظيمه لم اكن
اعرفها من قبل(داود الطائى)..........
اسأل الله ان يرزقنا خير الاعمال
وان يرزقنا حسن الخاتمــــــــــــه

شكرا استاذى وقدوتى ومثلى الاعلى


تحياتى ، تقديرى ، احترامى

[غادة رشيد]

كان من كبار أئمة الفقه والرأي ،
برع في العلم بأبي حنيفة ، ثم أقبل على شأنه ،
ولزم الصمت ، وآثر الخمول والزهد ، وفر بدينه .

وكان داود ممن علم وفقه ونفذ في الكلام
ومناقبه كثيرة ،فقد كان رأسا في العلم والعمل

بارك الله فيك استاذى احمد الهاشمى
مشكور الجهد العظيم

غادة رشيد

[محبة القرآن]

اللـــــــــــــــــــــــــــــه على مواضيعك شيخى الجليل

والله من حضرتكم نستفيد اهل انت للثقه فيما تنقل

وتطرح.ومنكم نتعلم كيف نقرء وكيف ننتفع

والله استاذى ومعلمى وقدوتى ماأحوجنا فى

هذا الزمان لرجل مثل(الحسن البصرى) ليرفع

الظلم عن المظلومين.ويواجه الظالم بظلمه

جزاك الله عنى كل الخير استاذى وسيدى

ودائما تبهرنى بكل ماهو نافع ومفيد

تقبل دعواتى القلبيه

تحياتى ، احترامى ، تقديرى

[ايمان الاحمدى]

حياة الصحابة الكرام رضوان الله عليهم اجمعين ومن بعدهم حياة التابعين فيها مواقف عظيمة تدل على مدى قوة ايمان هؤلاء

الناس فلقد ملأوا الدنيا نورا بعلمهم وبأخلاقهم واستطاعوا ان يغتنموا كل وقتهم في طاعة الله تعالى والتقرب اليه




ومن أقوال الامام الزاهد الحسن البصرى :




" يا ابن آدم عملك فإنما هو لحمك ودمك، فانظر على أي حال تلقى عملك، إن لأهل التقوى
علامات يعرفون بها، صدق

الحديث، والوفاء بالعهد ـ وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة الفخر والخيلاء، وبذل المعروف، وقلة المباهاة للناس، وحسن

الخلق وسعة الخلق مما يقرب إلى الله ـ عزوجل ـ يا ابن آدم إنك ناظر إلى عملك، يوزن خيره وشره، فلا تحقرن من الخير شيئا وإن

هو صغر، فإنك إذا رأيته سرك مكانه، ولا تحقرن من الشر شيئا فإنك إذا رأيته ساءك مكانه، فرحم الله رجلا كسب وأنفقه قصدا،

وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته، هيهات هيهات ذهبت الدنيا، وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم، وأنتم تسوقون الناس والساعة تسوقكم،

وقد أسرع بخياركم فما تنتظرون؟ إنه لا كتاب بعد كتابكم ولا نبى بعد نبيكم، يا ابن آدم بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا، ولا تبيعن

آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا ".


اللهم نور قلوبنا ونور دروبنا ونور قبورنا وقوي ايماننا وارفع درجاتنا والحقنا بالصالحين

وصلى الله على نبينامحمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً


جزيل الشكر لك سيدى الهاشمى


بارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك


وحفظك الله لنا بكل خير






http://amwwaj.net/upload/zaien/amwwaj_net_24.gif

[ايمان الاحمدى]

قال داودالطائى ..ياابن ادم فرحت ببلوغ املك *وانما بلغتة با نقضاء مدة اجلك سوقت

بعملك كان منفعتة لغيرك ..



بارك الله فيك سيدى الهاشمى

وفى مجهوداتك

وموضوعاتك القيمه

حفظك الله لنا بكل خير
http://amwwaj.net/upload/zaien/amwwaj_net_78.gif

[احمد الهاشمى]

الاخت الفاضله

محبة القرآن

بارك الله فيكِ

اسعدني مرورك واضافتك

وثنائك الدائم وان كنت اقل

من ان استحقه

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

اختنا الكريمه

محبة القرآن

بارك الله فيكِ

مرورك دوما طيب

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

غادة رشيد

اختنا الفاضله

مشكوره لمرورك الطيب

واضافتك الرائعه

تقديري وتحياتي

شفاكِ الله وعافاكِ

[احمد الهاشمى]

ايمان العظيمه

الغاليه

شرفني كرورك وانار صفحاتي

دوما مرورك طيب

وقلبك طيب

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

ايمان العظيمه

اسعدتني اضافتك

ومرورك القيم

الطيب

بارك الله فيكِ

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

علي زين العابدين
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
الإمام علي زين العابدين ( 38 ؟ هـ- 95 هـ)
هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، اشتهر بعلي زين العابدين وهو الإمام الرابع لدى الشيعة بكل طوائفهم وكذلك لقب بالسجاد [1] و ذو الثفنات و زين الصالحين و منار القانتين .

و هو عند أهل السنة واحد من أهل البيت و ابن الحسين سيد شباب أهل الجنة و له من الفضل والعلم ما لا ينكره أحد .أمه هي :شاه زنان وقيل شهربانويه وهي ابنة يزدجرد بن شهريار . وقيل اسمها سلافة ( في بعض مصادر أهل السنة ).

برز على الصعيد العلمي والديني ، إماماً في الدين ومناراً في العلم ، ومرجعاً ومثلاً أعلى في الورع والعبادة والتقوى حتى سلّم المسلمون جميعاً في عصره بأنّه أفقه أهل زمانه وأورعهم وأتقاهم... فقال الزهري ، وهو من معاصريه : « ما رأيتُ قرشياً أفضل منه » ، وقال سعيد بن المسيّب وهو من معاصريه أيضاً : « ما رأيت قط أفضل من علي بن الحسين » ، وقال الإمام مالك : « سمي زين العابدين لكثرة عبادته » ، وقال سفيان بن عيينة « ما رأيت هاشمياً أفضل من زين العابدين ولا أفقه منه » ، وعدّه الشافعي أنّه : « أفقه أهل المدينة » .

روي عن الصحابي جابر بن عبد الله الانصاري أنّه قال: كنت جالساً عند رسول الله(صلى الله عليه وآله) والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال(صلى الله عليه وآله): «يا جابر، يولد له مولود اسمه عليّ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم (سيّد العابدين) فيقوم ولده، ثم يولد له ولد اسمه محمّد، فإن أنت أدركته يا جابر فاقرأه منّي السلام» ( رواه ابن كثير في البداية و النهاية جزء 9).

ما ورد في مصادر أهل السنة عنه
هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم (زين العابدين). وأمه هي أم ولد سندية تسمى سلافة. ويعد من تابعي أهل المدينة. ولد سنة 38 هـ، وتوفي سنة 93 أو 94 هـ بالمدينة المنورة، و هو ابن ثمان و خمسين.

قال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته، و أحسنهم طاعة، و قال معمر، عن الزهري: لم أدرك من أهل البيت أفضل من علي بن الحسين. و قال ابن وهب، عن مالك: لم يكن في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل علي بن الحسين، و هو ابن أمة. و قال أبو معاوية الضرير، عن يحيى بن سعيد، عن علي بن الحسين أنه قال: يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام، و لا تحبونا حب الأصنام، فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شينا.

قال الأصمعي: لم يكن للحسين بن علي عقب إلا من ابنه علي بن الحسين، و لم يكن لعلي ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن، و هي ابنة عمه ،قال سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء: ما أكَل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم درهما قط. و قال
يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق: كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم، فلما مات على بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل.

لقد توفّرت للإمام زين العابدين جميع المكوّنات التربوية الرفيعة التي لم يظفر بها أحد سواه، وقد عملت على تكوينه وبناء شخصيّته بصورة متميّزة، جعلته في الرعيل الأول من أئمّة المسلمين الذين منحهم الرسول(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) ثقته، وجعلهم قادة لاُمّته واُمناء على أداء رسالته.نشأ الامام في أرفع بيت وأسماه ألا وهو بيت النبوّة والإمامة الذي أذن الله أن يرفع ويذكر فيه اسمه [5]، ومنذ الأيام الاُولى من حياته كان جده الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يتعاهده بالرعاية ويشعّ عليه من أنوار روحه التي طبّق شذاها العالم بأسره، فكان الحفيد ـ بحقٍّ ـ صورة صادقة عن جدّه، يحاكيه ويضاهيه في شخصيّته ومكوّناته النفسية. كما عاش الإمام زين العابدين في كنف عمّه الإمام الحسن بن علي سيّد شباب أهل الجنّة وريحانة رسول الله(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) وسبطه الأول، إذ كان يغدق عليه من عطفه وحنانه، ويغرس في نفسه مُثُلَه العظيمة وخصاله السامية، وكان الإمام() طوال هذه السنين تحت ظلّ والده العظيم الإمام الحسين الذي رأى في ولده علي زين العابدين امتداداً ذاتيّاً ومشرقاً لروحانيّة النبوّة ومُثُل الإمامة، فأولاه المزيد من رعايته وعنايته، وقدّمه على بقية أبنائه، وصاحَبَه في أكثر أوقاته.

الإمام علي زين العابدين في كربلاء
تؤكد المصادر التاريخية أنّ الإمام علي زين العابدين كان حاضراً في كربلاء إذ شهد واقعة الطفّ بجزئياتها وتفاصيلها وجميع مشاهدها لمروّعة ، وكان شاهداً عليها ومؤرخاً لها ، ولعلّه يعتبر أهم مراجعها على الاِطلاق. ولقد ورد في بعض النصوص التأريخية المعتبرة عن أهل البيت عليهم السلام في ذكر أسماء من حضر مع الإمام الحسين ، أنّ الإمام علي زين العابدين قد قاتل في ذلك اليوم وقد جُرح. إلاّ أن المؤكد في معظم المصادر التاريخية ، أو المتفق عليه فيها أنه كان يوم كربلاء مريضاً أو موعوكاً[6][7][8][9]

وعندما أدخلوا الإمام زين العابدين على ابن زياد سأله من أنت؟ فقال: «أنا عليّ بن الحسين»، فقال له:
أليس قد قتل الله عليّ بن الحسين؟ فقال الإمام زين العابدين: «قد كان لي أخ يسمّى عليّاً قتله الناس، فقال ابن زياد: بل الله قتله، فقال الإمام علي زين العابدين: (الله يتوفّى الأنفس حين موتها)، فغضب ابن زياد وقال: وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للردّ عليّ؟! اذهبوا به فاضربوا عنقه.
فتعلّقت به عمّته زينب وقالت: ياابن زياد، حسبك من دمائنا، واعتنقته وقالت: لا والله لا اُفارقه فإن قتلته فاقتلني معه، فقال لها علىّ(): اسكتي يا عمّة حتى اُكلّمه، ثمّ أقبل عليه فقال: أبالقتل تهدّدني ياابن زياد؟ أما علمت أن القتل لنا عادة وكرامتنا من الله الشهادة؟[10][11] ثمّ أمر ابن زياد بالإمام زين العابدين وأهل بيته فحملوا إلى دار بجنب المسجد الأعظم.

الإمام علي زين العابدين في الشام
لقد صور الإعلام الحاكم للناس أن الحسين بن علي سبط رسول الله وأهل بيته هم من غير المسلمين خرجوا على الخليفة الحاكم بأمر الله تعالى وقد نصر الله يزيد عليهم فاتخذ أهل الشام ذلك عيداً ،وتقول الرواية أنه أثناء سبي حريم رسول الله جَاءَ شَيْخٌ فَدَنَا منهن (نِسَاءِ الْحُسَيْنِ وَ عِيَالِهِ) وَ هُمْ أُقِيمُوا عَلَى دَرَجِ بَابِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَتَلَكُمْ وَ أَهْلَكَكُمْ وَ أَرَاحَ الْبِلَادَ مِنْ رِجَالِكُمْ وَ أَمْكَنَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْكُمْ .
فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ : ( يَا شَيْخُ هَلْ قَرَأْتَ الْقُرْآنَ ) ؟

قَالَ : نَعَمْ .
قَالَ : ( فَهَلْ عَرَفْتَ هَذِهِ الْآيَةَ { قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى }.
‏ قَالَ الشَّيْخُ : قَدْ قَرَأْتُ ذَلِكَ .

فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : ( فَنَحْنُ الْقُرْبَى يَا شَيْخُ ، فَهَلْ قَرَأْتَ هَذِهِ الْآيَةَ { وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبى} .‏
قَالَ: نَعَمْ

قَالَ عَلِيٌّ : ( فَنَحْنُ الْقُرْبَى يَا شَيْخُ ، وَ هَلْ قَرَأْتَ هَذِهِ الْآيَةَ { إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } .

قَالَ الشَّيْخُ قَدْ قَرَأْتُ ذَلِكَ .
قَالَ عَلِيٌّ : ( فَنَحْنُ أَهْلُ الْبَيْتِ الَّذِينَ خُصِّصْنَا بِآيَةِ الطَّهَارَةِ يَا شَيْخُ ) .

قَالَ فَبَقِيَ الشَّيْخُ سَاكِتاً نَادِماً عَلَى مَا تَكَلَّمَ بِهِ وَ قَالَ بِاللَّهِ إِنَّكُمْ هُمْ ؟ .

فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ : ( تَاللَّهِ إِنَّا لَنَحْنُ هُمْ مِنْ غَيْرِ شَكٍّ وَ حَقِّ جَدِّنَا رَسُولِ اللَّهِ إِنَّا لَنَحْنُ هُمْ ) .

فَبَكَى الشَّيْخُ وَ رَمَى عِمَامَتَهُ وَ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَيْكَ مِنْ عَدُوِّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنْ جِنٍّ وَ إِنْسٍ ثُمَّ قَالَ هَلْ لِي مِنْ تَوْبَةٍ .
فَقَالَ لَهُ : ( نَعَمْ إِنْ تُبْتَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَ أَنْتَ مَعَنَا ) .

فَقَالَ : أَنَا تَائِبٌ فَبَلَغَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ حَدِيثُ الشَّيْخِ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ .

مكانة الإمام زين العابدين العلمية
لقد عاش الإمام زين العابدين في المدينة المنورة ، حاضرة الاِسلام الاُولى ، ومهد العلوم والعلماء ، في وقت كانت تحتضن فيه ثلّة من علماء الصحابة ، مع كبار علماء التابعين ، فكان بشهادة أكابر أبناء طبقته والتابعين لهم ، الاَعلم والاَفقه والاَوثق ، بلا ترديد. فقد كان الزهري يقول : ( ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين ، وما رأيت أحداً كان أفقه منه ) . وممن عرف هذا الاَمر وحدّث به الفقيه .

هذا وقد كانت مدرسته تعج بكبار أهل العلم من حاضرة العلم الاُولى في بلاد الاِسلام ، يحملون عنه العلم والاَدب ، وينقلون عنه الحديث و من بين هؤلاء ، كما أحصاهم الذهبي : أولاده أبو جعفر محمد الباقر وعمر ، و زيد ، و عبدالله ، و الزهري ، و عمرو بن دينار ، والحكم ابن عُتيبة ، وزيد بن أسلم ، ويحيى بن سعيد ، وأبو الزناد ، وعلي بن جدعان ، ومسلم البطين ، وحبيب بن أبي ثابت ، و عاصم بن عبيدالله ، وعاصم بن عمر ابن قتادة بن النعمان ، وأبوه عمر بن قتادة ، والقعقاع بن حكيم ، وأبو الاَسود يتيم عروة ، وهشام بن عروة بن الزبير ، وأبو الزبير المكّي ، وأبو حازم الاَعرج ، وعبدالله بن مسلم بن هرمز ، ومحمد بن الفرات التميمي ، والمنهال بن عمرو ، وخلق سواهم.. و قد حدّث عنه أبو سلمة وطاووس ، وهما من طبقته . غير هؤلاء رجال من خاصة شيعته من كبار أهل العلم ، منهم : أبان بن تغلب ، وأبو حمزة الثمالي ، وغيرهم كثير .

الجمع الغفير وغيرهم ممن وصف بالخلق الكثير أخذوا عن الإمام زين العابدين علوم الشريعة من تفسير القرآن الكريم والعلم بمحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وأحكامه وآدابه ، والسُنّة النبوية الشريفة روايةً وتدويناً في عصر كانت ما تزال كتابة الحديث فيه تتأثر بما سلف من سياسة المنع من التدوين ، السياسة التي اخترقها أئمة أهل البيت عليهم السلام فكتب عنهم تلامذتهم والرواة عنهم الشيء الكثير ، إلى أحكام الشريعة ، حلالها وحرامها وآدابها ، إلى فضيلة الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
كما تأدبوا على يديه في مجالسه بآداب الاِسلام التي شحنها في أدعيته التي اشتهرت وانتشرت في عهده حتى أصبحت تشكّل لوحدها ظاهرة جديدة في تبني اسلوب روحي متين ، ليس لاِحياء القلوب وشدّها إلى الله وحسب ؛ بل إلى إحياء معالم الشريعة وحدودها وآدابها الاَدعية التي حفظ المشهور جداً منها في الصحيفة المعروفة بالصحيفة السجادية نسبة إليه حيث عرف الإمام علي زين العابدين بالسجاد.

الخلفاء المعاصرون للإمام زين العابدين
عاصر من الخلفاء الأمويين:

معاوية بن أبي سفيان
يزيد بن معاوية
معاوية بن يزيد
مروان بن الحكم
عبد الملك بن مروان
الوليد بن عبد الملك

حياة الإمام زين العابدين الاجتماعية و السياسية

قصيدة الفرزدق في الإمام زين العابدين
روي‌ العلاّمة‌ المجلسي‌ّ رضوان‌ الله‌ تعإلی‌ علیه‌ في‌ « بحار الانوار » عن‌ « مناقب‌ ابن‌ شهرآشوب‌ » الذي‌ روي‌ عن‌ « الحلية‌ »، و « الاغاني‌ »، وغيرهما: [4] حجّ هشـام‌ بن‌ عبد الملـك‌ فلم‌ يقدر علی‌ الاسـتلام‌ من‌ الزحـام‌ . فنُصـب‌ له‌ منبر فجلس‌ علیه‌ وأطاف‌ به‌ أهل‌ الشام‌، فبينما هو كذلك‌ إذ أقبل‌ علی ‌ّبن‌ الحسين‌ علیه‌ السلام‌ وعلیه‌ إزار ورداء، من‌ أحسن‌ الناس‌ وجهاً وأطيبهم‌ رائحةً، بين‌ عينيه‌ سجّادة‌ كأ نّها رُكبة‌ عنز. فجعل‌ يطوف‌، فإذا بلغ‌ إلی‌ موضع‌ الحجر تنحّي‌ الناس‌ حتّي‌ يستلمه‌ هيبةً له‌. فقال‌ شامي‌ّ: مَنْ هَذَا يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ؟!

فنكره هشام وقال: لاَ أَعْرِفُهُ، لئلاّ يرغب‌ فيه‌ أهل‌ الشام‌. فقال‌ الفرزدق‌ ( و كان‌ من‌ شعراء بني‌ أُميّة‌ ومادحيهم‌ ) وكان‌ حاضراً: لكنّي‌ أنا أعرفه‌. فقال‌ الشامي‌ّ: مَن‌ هو يا أبا فراس‌؟! فأنشأ قصيدة‌ ذكر بعضها في‌ « الاغاني‌ »، و « الحلية‌ » و « الحماسة‌ »، والقصيدة‌ بتمامها هذه‌: قصيدة‌ الفرزدق‌ في‌الإمام السجّاد علیه‌ السلام‌

يَا سَـائِلِي‌: أَيْنَ حَـلَّ الجُـودُ وَالكَـرَمُ عِنْـدِي‌ بَـيَـانٌ إذَا طُـلاَّبُـهُ قَـدِمُـوا
هَذَا الذي‌ تَعْـرِفُ البَطْـحَاءُ وَطْـأَتَـهُ وَالبَـيْـتُ يَعْـرِفُـهُ وَالحِـلُّ وَالحَـرَمُ
هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَهِ كُلِّهِمُ هَذَا التَّقِي‌ُّ النَّقِي‌ُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ
هَذَا الذي‌ أحْمَدُ المُخْتَارُ وَالِدُهُ صَلَّي‌ عَلَیهِ إلَهِي‌ مَا جَرَي‌ القَلَمُ
لَوْ يَعْلَمُ الرُّكْنُ مَنْ قَدْ جَاءَ يَلْثِمُهُ لَخَرَّ يَلْثِمُ مِنْهُ مَا وَطَي‌ القَدَمُ
هَذَا علی رَسُولُ اللَهِ وَالِدُهُ أَمْسَتْ بِنُورِ هُدَاهُ تَهْتَدِي‌ الاُمَمُ
هَذَا الَّذِي‌ عَمُّهُ الطَّيَّارُ جَعْفَرٌ وَالمَقْتُولُ حَمْزَةُ لَيْثٌ حُبُّهُ قَسَمُ
هَذَا ابْنُ سَيِّدَةِ النِّسْوَانِ فَاطِمَةٍ وَابْنُ الوَصِيِّ الَّذِي‌ في‌ سَيْفِهِ نِقَمُ
إذَا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قَالَ قَائِلُهَا إلَی‌ مَكَارِمِ هَذَا يَنْتَهِي‌ الكَرَمُ
يَكَادُ يُمْسِكُهُ عِرْفَانَ رَاحَتِهِ رُكْنُ الحَطِيمِ إذَا مَا جَاءَ يَسْتَلِمُ
وَلَيْسَ قُولُكَ: مَنْ هَذَا؟ بِضَائِرِهِ العُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أنْكَرْتَ وَالعَجَمُ
يُنْمَي‌ إلَی‌ ذَرْوَةِ العِزِّ الَّتِي‌ قَصُرَتْ عَنْ نَيْلِهَا عَرَبُ الإسْلاَمِ وَالعَجَمُ
يُغْضِي‌ حَيَاءً وَيُغْضَي‌ مِنْ مَهَابَتِهِ فَمَا يُكَلَّمُ إلاَّ حِينَ يَبْتَسِمُ
يَنْجَابُ نُورُ الدُّجَي‌ عَنْ نُورِ غُرِّتِهِ كَالشَّمْسِ يَنْجَابُ عَنْ إشْرَاقِهَا الظُّلَمُ
بِكَفِّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ مِنْ كَفِّ أَرْوَعَ فِي‌ عِرْنِينِهِ شَمَمُ
مَا قَالَ: لاَ، قَطُّ إلاَّ فِي‌ تَشَهُّدِهِ لَوْلاَ التَّشَهُّدُ كَانَتْ لاَؤهُ نَعَمُ [5]
مُشتَقَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَهِ نَبْعَتُهُ طَابَتْ عَنَاصِرُهُ وَالخِيمُ وَالشِّيَمُ
حَمَّالُ أثْقَالِ أَقْوَامٍ إذَا فُدِحُوا حُلْوُ الشَّمَائِلِ تَحْلُو عِنْدَهُ نَعَمُ
إنْ قَالَ قَالَ بمِا يَهْوَي‌ جَمِيعُهُمُ وَإنْ تَكَلَّمَ يَوْماً زَانَهُ الكَلِمُ
هَذَا ابْنُ فَاطِمَةٍ إنْ كُنْتَ جَاهِلَهُ بِجَدِّهِ أنبِيَاءُ اللَهِ قَدْ خُتِمُوا
اللهُ فَضَّلَهُ قِدْماً وَشَرَّفَهُ جَرَي‌ بِذَاكَ لَهُ فِي‌ لَوْحِهِ القَلَمُ
مَنْ جَدُّهُ دَانَ فَضْلُ الانْبِيَاءِ لَهُ وَفَضْلُ أُمَّتِهِ دَانَتْ لَهَا الاُمَمُ
عَمَّ البَرِيَّةَ بِالإحْسَانِ وَانْقَشَعَتْ عَنْهَا العِمَايَةُ وَالإمْلاَقُ وَالظُّلَمُ
كِلْتَا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفْعُهُمَا يُسْتَوْكَفَانِ وَلاَ يَعْرُوهُمَا عَدَمُ
سَهْلُ الخَلِيقَةِ لاَ تُخْشَي‌ بَوَادِرُهُ يَزِينُهُ خَصْلَتَانِ: الحِلْمُ وَالكَرَمُ
لاَ يُخْلِفُ الوَعْدَ مَيْمُوناً نَقِيبَتُهُ رَحْبُ الفِنَاءِ أَرِيبٌ حِينَ يُعْتَرَمُ
مِنْ مَعْشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ وَبُغْضُهُمُ كُفْرٌ وَقُرْبُهُمُ مَنْجيً وَمُعْتَصَمُ
يُسْتَدْفَعُ السُّوءُ وَالبَلْوَي‌ بِحُبِّهِمُ وَيُسْتَزَادُ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ
مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَهِ ذِكْرُهُمْ فِي‌ كُلِّ فَرْضٍ وَمَخْتُومٌ بِهِ الكَلِمُ
إنْ عُدَّ أهْلُ التُّقَي‌ كَانُوا أئمَّتَهُمْ أوْ قِيلَ: مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الارْضِ قِيلَ: هُمُ
لاَ يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بُعْدَ غَايَتِهِمْ وَلاَ يُدَانِيهِمُ قَوْمٌ وَإنْ كَرُمُوا
هُمُ الغُيُوثُ إذَا مَا أزْمَةٌ أزَمَتْ وَالاُسْدُ أُسْدُ الشَّرَي‌ وَالبَأْسُ مُحْتَدِمُ
يَأبَي‌ لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَّمُّ سَاحَتَهُمْ خِيمٌ كَرِيمٌ وَأيْدٍ بِالنَّدَي‌ هُضُمُ
لاَ يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطاً مِنْ أكُفِّهِمُ سِيَّانِ ذَلِكَ إنْ أثْرَوْا وَإنْ عَدِمُوا
أيٌّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ فِي‌ رَقَابِهِمُ لاِوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ
مَنْ يَعْرِفِ اللَهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الاُمَمُ
بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا فِي‌ النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا
فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ فِي‌ أُرُومَتِهَا مُحَمَّدٌ وَعليّبَعْدَهُ عَلَمُ
بَدرٌ له‌ شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ أُحُدٍ والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا
وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ وَفِي‌ قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ
مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ فِي‌ كُلِّ نائِبَةٍ علی‌ الصَّحَابَةِ لَمْ أَكْتُمْ كَمَا كَتَمُوا [6]

فغضب‌ هشام‌ ومنع‌ جائزته‌ وقال‌: أَلاَ قُلْتَ فِينَا مِثْلَهَا؟!

قال‌: هَاتِ جَدَّاً كَجَدِّهِ، وَأَبَا كَأَبِيهِ، وَأُمَّا كَأُمِّهِ حَتَّي‌ أَقُولَ فِيكُمْ مِثْلَهَا!

فامر هشام بحبسه‌ بعُسفَان‌ بين‌ مكّة‌ والمدينة‌: فبلغ‌ ذلك‌ عليُ بن الحسين‌ علیه‌ السلام‌،
فبعث‌ إلیه‌ باثني‌ عشر ألف‌ درهم‌، وقال‌: أَعْذِرْنَا يَا أَبَا فِرَاسٍ، فَلَوْ كَانَ عِنْدَنَا أَكْثَرُ مِنْ هَذَا لَوَصَلْنَاكَ بِهِ!

فردّها وقال‌: يَابْنَ رَسُولِ اللَهِ! مَا قُلْتُ الَّذِي‌ قُلْتُ إلاَّ غَضَباً لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ! وَمَا كُنْتُ لاِرْزَأَ عَلَیهِ شَيْئاً.
فردّها إلیه‌ وقال‌: بِحَقِّي‌ عَلَیكَ لَمَّا قَبِلْتَهَا فَقَدْ رَأَي‌ اللَهُ مَكَانَكَ وَعَلِمَ نِيَّتَكَ! فقبلها. فجعل‌ الفرزدق‌ يهجو هشاماً وهو في‌ الحبس‌، فكان‌ ممّا هجاه‌ به‌ قوله‌:
أَيَحْبِسُنِي‌ بَيْنَ المَدِينَةِ وَالَّتِي‌ إلَیهَا قُلُوبُ النَّاسِ يَهْوِي‌ مُنِيبُهَا
يُقَلِّبُ رَأْساً لَمْ يَكُنْ رَأْسَ سَيِّدٍ وَعَيْنَاً لَهُ حَوْلاَءَ بَادٍ عُيُوبُهَا [7]
فأُخبر هشام‌ بذلك‌ فأطلقه‌. وفي‌ رواية‌ أبي‌ بكر العلاّف‌ أ نّه‌ أخرجه‌ إلی‌ البصرة‌. [8]

آثارة العلمية
الصحيفة السجادية: كتاب يحوي على أدعيته التي تتميز بفصاحة ألفاظها، وبلاغة معانيها، وعلوّ مضامينها، وما فيها من انواع التذلّل لله الله والثناء عليه، والاساليب العجيبة في طلب عفوه وكرمه والتوسّل اليه. و قد قال العلامة الشيخ الطنطاوي صاحب التفسير المعروف: " ومن الشقاء إنا إلى الآن لم نقف على هذا الأثر القيم الخالد في مواريث النبوة و أهل البيت، و إني كلما تأملتها رأيتها فوق كلام المخلوق، دون كلام الخالق" ( مقدمة الصحيفة بقلم العلامّة المرعشي 28).
رسالة الحقوق: وهي من جلائل الرسائل في أنواع الحقوق، يذكر الإمام فيها حقوق الله سبحانه على الإنسان، وحقوق نفسه عليه، وحقوق أعضائه من اللسان والسمع والبصر والرجلين واليدين والبطن والفرج، ثمّ يذكر حقوق الأفعال، من الصلاة والصوم والحج والصدقة والهدي... التي تبلغ خمسين حقّاً، آخرها حق الذمّة.

أقواله
أصبحت مطلوباً بثمان : الله يطالبني بالفرائض ، والنبي بالسُنّة ، والعيال بالقوت ، والنفس بالشهوة ، والشيطان باتّباعه ، والحافظان بصدق العمل ، وملك الموت بالروح ، والقبر بالجسد.. فأنا بين هذه الخصال مطلوب... »
[12]

« إذا رأيتم الرجل قد حسُنَ سمتُه وهديه ، وتمادى في منطقه وتخاضع في حركاته ، فرويداً لا يغرنكم ، فما أكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام فيها ، لضعف بنيته ومهانته وجبن قلبه ، فنصبَ الدين فخاً له ، فهو لا يزال يُختل الناس بظاهره ، فإنّ تمكن من حرام اقتحمه ، وإذا وجدتموه يعفّ عن المال الحرام فرويداً لا يغرّنّكم ، فإنّ شهوات الخلق مختلفة ، فما أكثر من يتأبّى من الحرام وإن كثر ، ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة ، فيأتي منها محرماً ، فإذا رأيتموه كذلك ، فرويداً حتى لا يغرّنّكم عقده وعقله ، فما أكثر من ترك ذلك أجمع ثمّ لا يرجع إلى عقل متين ، فيكون ما يفسده بجهله أكثر مما يصلحه بعقله... فإذا وجدتم عقله متيناً فرويداً لا يغرنكم حتى تنظروا أيكون هواه على عقله ، أم يكون عقله على هواه ؟ وكيف محبته للرياسة الباطلة وزهده فيها ؟ فإنّ في الناس من يترك الدنيا للدنيا ، ويرى لذّة الرياسة الباطلة أفضل من رياسة الاموال والنعم المباحة المحللة ، فيترك ذلك أجمع طلباً للرياسة ، حتى إذا قيل له اتق الله أخذته العزّة بالاثم فحسبه جهنم وبئس المهاد... فهو يحلّ ما حرم الله ، ويحرم ما أحلَّ الله لا يبالي ما فات من دينه إذا سلمت له الرياسة التي قد شقي من أجلها ، فاولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم عذاباً أليما... » .
أيُّها الناس ، اتقوا الله ، واعلموا أنكم إليه راجعون ، فتجد كلّ نفسٍ ما عملت من خيرٍ محضراً... ويحذّركم الله نفسه... ويحك ابن آدم ، إن أجلك أسرع شيء إليك ، ويوشك أن يدركك ، فكأنك قد أوفيت أجلك ، وقد قبض الملك روحك ، وصُيّرت إلى قبرك وحيداً... فان كنت عارفاً بدينك متّبعاً للصادقين ، موالياً لاَولياء الله ، لقّنك الله حجتك ، وأنطق لسانك بالصواب ، فأحسنت الجواب ، وبُشّرت بالجنّة والرضوان من الله ، واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان ، وإن لم تكن كذلك تلجلج لسانك ، ودُحضت حجتك ، وعييت عن الجواب وبُشرت بالنار ، واستقبلتك ملائكة العذاب بنُزُلٍ من حميم ، وتصلية جحيم.. »
ومن اقواله ايضا القصيده الرائعه ((ليس الغريب)) التي مطلعها:
اقرأ نصا ذا علاقة بـs:قصيدة ليس الغريب، في ويكي مصدر مستودع النصوص المجانية.
لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ * إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ

إِنَّ الغَريِبَ لَهُ حَقٌّ لِغُرْبَتـِهِ * على الْمُقيمينَ في الأَوطــانِ والسَّكَنِ

وفاته
توفي في المدينة سنة 95 هجري ودفن في البقيع في المدينة المنورة بجانب قبر عمه الحسن بن علي عليهما السلام. استشهد في يوم السبت أو الأحد ( 12 ) أو ( 25 ) شهر محرم الحرام سنة ( 95 ) هجرية حيث دس له السّم من قبل الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم


أبنائه
أولاده:

محمد الباقر ، عبد الله ، الحسن ، الحسين ، زيد بن علي زيد عمر ، الحسين الأصغر ، عبد الرحمن ، سليمان ، علي ، محمد الأصغر

بناته:

خديجة ، أم كلثوم ، فاطمة ، عليّة

[احمد الهاشمى]

سعيد بن المسيب
من ويكيبيديا، الموسوعه الحره
سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي القرشي، (637 - 715م / 14 هـ - 94 هـ) كنيته أبو محمد، ولد لسنتين من خلافة عمر بن الخطاب ، كان من كبار أهل العلم في الحديث ، الفقه و التفسير القرآني، يعتبر سيد فقهاء المدينة والتابعين، روى عن عدد من الصحابة وبعض أمهات المؤمنين وكان أعلم الناس بقضايا رسول الإسلام محمد بن عبد الله ، وقضاء أبي بكر وعمر بن الخطاب، جمع بين الحديث والفقه والزهد والورع واسع العلم ويقال له فقيه الفقهاء، كان رجلا وقورا له هيبة عند مجالسيه فكان يغلب عليه الجد عفيفا معتزا بنفسه لا يقوم لأحد من أصحاب السلطان ولا يقبل عطاياهم ولا هداياهم ولا التملق لهم أو الاقتناع بهم فقد طلب عبد الملك بن مروان والي المدينة المنورة في ذلك الوقت يد ابنته فلم يوافق عليه زوجا لابنته وفضل عليه رجلا فقيرا يدعى عبد الله بن أبي وداعة على مهر قدره درهمان، ومن أجل ذلك كانت علاقته بالولاة والحكام علاقة يشوبها التوتر والتربص بالمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك.

[احمد الهاشمى]

وقالوا عنه
حياته في عبارات موجزة :-
أما أبو محمد سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي؛ كان من الممتحنين، امتحن فلم تأخذه في الله لومة لائم، صاحب عبادة وجماعة وعفة وقناعة، وكان كاسمه بالطاعات سعيداً، ومن المعاصي والجهالات بعيداً.

مفهومه للعبادة :-
عن بكر بن خنيس، قال: قلت لسعيد بن المسيب وقد رأيت أقواماً يصلون ويتعبدون: يا أبا محمد ألا تتعبد مع هؤلاء القوم? فقال لي: يا ابن أخي إنها ليست بعبادة، قلت له: فما التعبد يا أبا محمد? قال: التفكر في أمر الله والورع عن محارم الله وأداء فرائض الله تعالى.
عن صالح بن محمد بن زائدة: أن فتية من بني ليث كانوا عباداً وكانوا يروحون بالهاجرة إلى المسجد ولا يزالون يصلون حتى يصلي العصر، فقال صالح لسعيد: هذه هي العبادة لو نقوى على ما يقوى عليه هؤلاء الفتيان، فقال سعيد: ما هذه العبادة ولكن العبادة التفقه بالدين والتفكر في أمر الله تعالى

حرصه على الصلاة في جماعة :-.
عن سعيد بن المسيب، قال: من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة.
عن سعيد بن المسيب: أنه اشتكى عينيه فقيل له: يا أبا محمد، لو خرجت إلى العقيق فنظرت إلى الخضرة فوجدت ريح البرية لنفع ذلك بصرك، فقال سعيد: فكيف أصنع بشهود العتمة والصبح?.
عن سعيد بن المسيب أنه قال: ما فاتتني الصلاة في الجماعة منذ أربعين سنة.
حدثنا سفيان بن أبي سهل وهو عثمان بن أبي حكيم قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد.
عن ميمون بن مهران: أن سعيد بن المسيب مكث أربعين سنة لم يلق القوم قد خرجوا من المسجد وفرغوا من الصلاة.
عن برد مولى بن المسيب، قال: ما نودي للصلاة منذ أربعين سنة إلا وسعيد في المسجد.
عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن المسيب، قال: ما دخل على وقت صلاة إلا وقد أخذت أهبتها، ولا دخل على قضاء فرض إلا وأنا إليه مشتاق.
عن قتادة، قال: قال سعيد بن المسيب ذات يوم: ما نظرت في أقفاء قوم سبقوني بالصلاة منذ عشرين سنة.
عن الأوزاعي، قال: كانت لسعيد بن المسيب فضيلة لا نعلمها كان لأحد من التابعين، لم تفته الصلاة في جماعة أربعين سنة عشرين منها لم ينظر في أقفية الناس.
حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، قال: صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة. وقال سعيد بن المسيب: ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة، وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة.
حدثنا خالد بن داود يعني بن أبي هند عن سعيد بن المسيب، قال: وسألته ما يقطع الصلاة? قال: الفجور ويسترها التقوى

حرصه على الصوم :-.
حدثنا يزيد بن أبي حازم: أن سعيد بن المسيب كان يسرد الصوم.

حرصه على الحج :-
عن ابن حرملة، قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: لقد حججن أربعين حجة

نظرته إلى النفس :-.
حدثنا عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، قال: أن نفس سعيد بن المسيب كانت أهون عليه في ذات الله من نفس ذباب. أعطاهم حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن سعيد البصري، قال: حدثنا محمد بن زكريا، قال: حدثنا عبد الله بن محمد،، قال: حدثنا سعيد بن المسيب، قال: ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله عز وجل، ولا أهانت أنفسها بمثل معصية الله، وكفى بالمؤمن نصرة من الله أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله.
حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج أن عبيد الله بن عبد الرحمن أخبره، أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: يد الله فوق عباده فمن رفع نفسه وضعه الله، ومن وضعها رفعه الله. الناس تحت كنفه يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من تحت كنفه فبدت للناس عورته

خشيته من الله :-.
عن يحيى بن سعيد: أن سعيد بن المسيب كان يكثر أن يقول في مجلسه اللهم سلم سلم.

حرصه على قراءة القرآن :-
عن ابن حرملة، قال: حفظت صلاة ابن المسيب وعمله بالنهار، فسألت مولاه عن عمله بالليل، فأخبرني فقال: وكان لا يدع أن يقرأ بصاد والقرآن كل ليلة، فسألته عن ذلك فأخبرني فقال: أن رجلاً من الأنصار صلى إلى شجرة فقرأ بصاد فلما مر بالسجدة سجد وسجدت الشجرة معه فسمعها تقول: اللهم أعطني بهذه السجدة أجراً، وضع عني بها وزراً، وارزقني بها شكراً، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود.

حرصه على الدعوة إلى الله :-.
أخبرنا علي بن زيد بن جدعان، قال: قيل لسعيد بن المسيب: ما شأن الحجاج لا يبعث إليك ولا يهيجك ولا يؤذيك، قال: والله لا أدري غير أنه صلى ذات يوم مع أبيه صلاة فجعل لا يتم ركوعها ولا سجودها فأخذت كفاً من حصباء فصحبته بها. قال الحجاج: فما زلت أحسن الصلاة

تفسيره للقرآن الكريم :-.
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه كان للأوابين غفوراً، قال: الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ولا يعود في شيء قصداً. .

خوفه من فتنة النساء :-.
عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: قد بلغت ثمانين سنة وما شيء أخوف عندي من النساء.
عن ابن زيد، عن سعيد بن المسيب أنه قال: قد بلغت ثمانين سنة ولا شيء أخوف عندي من النساء وكان بصره قد ذهب.
عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: ما أيس من الشيطان من شيء إلا أتاه من قبل النساء، وقال: أخبرنا سعيد وهو ابن أربع وثمانين وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى: ما شيء أخوف عندي من النساء.
.
نظرته للزواج والمهر :-.
عن إبراهيم ابن عبد الله الكتاني، أن سعيد بن المسيب زوج ابنته بدرهمين.
عن ابن أبي وداعة، قال: كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياماً فلما جئته قال: أين كنت? قال: توفيت أهلي فاشتغلت بها، فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها، قال: ثم أردت أن أقوم فقال: هل استحدثت امرأة، فقلت: يرحمك الله ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة، فقال: أنا، فقلت: أو تفعل، قال: نعم، ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين أو قال: ثلاثة قال: فقمت ولا أدري ما أصنع من الفرح فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وممن أستدين فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي واسترحت وكنت وحدي صائماً فقدمت عشائي أفطر كان خبزاً وزيتاً، فإذا بآت يقرع، فقلت: من هذا? قال: سعيد، قال: فتفكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب فظننت أنه بدا له، فقلت: يا أبا محمد إلا أرسلت إلي فآتيك، قال: لأنت أحق أن يؤتى، قال: قلت: فما تأمر، قال: إنك كنت رجلاً عزباً فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذا امرأتك فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد بالباب فسقطت المرأة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح فرميت الجيران، فجاءوني فقالوا: ما شأنك? قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلة، فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك? قلت: نعم، وهاهي في الدار، قال: فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام، قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي من أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعرفهم بحق الزوج، قال: فمكثت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان، قلت: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو، قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم، قال عبد الله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبد الملك بن مروان لابنه الوليد بن عبد الملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبد الملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف. قال عبد الله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير بن عبد المطلب بن أبي وداعة

هو والدعاء :-.
حدثنا الهيثم بن علي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد بن المسيب، قال سعيد: دخلت المسجد ليلة أضحيان، قال: وأظن أن قد أصبحت فإذا الليل على حاله فقمت أصلي فجلست أدعو فإذا هاتف يهتف من خلفي يا عبد الله قل، ما أقول? قال: قل: اللهم إني أسألك بأنك مالك الملك وأنك على كل شيء قدير وما تشأ من أمر يكن . قال سعيد: فما دعوت بها قط بشيء إلا رأيت نجحه

أدبه مع رسول الله :-.
حدثنا يعقوب بن المسيب، قال: دخل المطلب بن حنظب على سعيد بن المسيب في مرضه وهو مضطجع فسأله عن حديث، فقال: أقعدوني فأقعدوه، قال: إني أكره أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع
.

هو والحاكم في عصره :-
عن ميمون بن مهران: أن عبد الملك بن مروان قدم المدينة فاستيقظ من قائلته فقال لحاجبه: انظر هل ترى في المسجد أحداً من حداثي فلم يرى فيه إلا سعيد بن المسيب، فأشار إليه بإصبعه فلم يتحرك سعيد، ثم أتاه الحاجب فقال: ألم ترى أني أشير إليك? قال: وما حاجتك? فقال: استيقظ أمير المؤمنين، فقال: انظر هل ترى في المسجد أحداً من حداثي، فقال إليه سعيد، لست من حداثه، فخرج الحاجب فقال: ما وجدت في المسجد إلا شيخاً أشرت إليه فلم يقم، قلت له: إن أمير المؤمنين استيقظ وقال لي انظر هل ترى أحداً من حداثي، قال: إني لست من حداث أمير المؤمنين. قال عبد الملك بن مروان: ذلك سعيد بن المسيب دعه
حدثنا عمران بن عبد الله، قال: دعي سعيد بن المسيب للبيعة للوليد وسليمان بعد عبد الملك بن مروان، قال: فقال: لا أبايع اثنين ما اختلف الليل والنهار، قال: فقيل: أدخل من الباب وأخرج من الباب الآخر، قال: والله لا يقتدي بي أحد من الناس، قال: فجلده مائة وألبسه المسوح
عن أبي عيسى الخراساتي، عن سعيد بن المسيب، قال: لا تملئوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم لكي لا تحبط أعمالكم الصالحة.
.
حدثنا رجاء بن جميل الأيلي، قال: قال عبد الرحمن بن عبد القارئ لسعيد بن المسيب حين قدمت البيعة للوليد وسليمان بالمدينة بعد موت أبيهما: إني مشير عليك بخصال ثلاث، قال: وما هي? قال: تغير مقامك فإنك هو وحيث يراك هشام بن إسماعيل، قال: ما كنت لأغير مقاماً قمته منذ أربعين سنة، قال: تخرج معتمراً، قال: ما كنت لأنفق مالي وأجهد بدني في شيء ليس له فيه نية، قال: فما الثالثة? قال: تبايع، قال: أرأيت إن كان الله أعمى قلبك كما أعمى بصرك فما علي? قال وكان أعمى، قال رجاء: فدعاه هشام إلى البيعة فأبى فكتب فيه إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك: مالك ولسعيد ما كان علينا منه شيء نكرهه فأما إذ فعلت فاضربه ثلاثين سوطاً وألبسه تبان شعر وأوقفه للناس لئلا يقتدي به الناس. فدعاه هشام فأبى وقال: لا أبايع لاثنين، قال: فضربه ثلاثين سوطاً وألبسه تبان شعر وأوقفه للناس، قال رجاء: حدثني الأيليون الذين كانوا في الشرط بالمدينة، قالوا: علمنا أنه لا يلبس التبان طائعاً، قلنا: يا أبا محمد إنه القتل فاستر عورتك، قال: فلبسه، فلما ضرب قلنا له: إنا خدعناك، قال: يا معجلة أهل أيلة لولا أني ظننت أنه القتل ما لبسته. لفظ الحسن بن عبد العزيز.
عن هشام بن زيد، قال: رأيت سعيد بن المسيب حين ضرب في تبان من شعر.
عن قتادة، قال: أتيت سعيد بن المسيب وقد ألبس تبان شعر وأقيم في الشمس، فقلت لقائدي: أدنني منه فأدناني منه فجعلت أسأله خوفاً من أن يفوتني وهو يحييني حسبة والناس يتعجبون.
عن يحيى بن سعيد، قال: كتب والي المدينة إلى عبد الملك بن مروان أن أهل المدينة قد أطبقوا على البيعة للوليد وسليمان إلا سعيد بن المسيب، فكتب أن أعرضه عن السيف فإن مضى وإلا فاجلده خمسين جلدة وطف به أسواق المدينة فلما قدم الكتاب على الوالي دخل سليمان بن يسار وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله على سعيد بن المسيب، فقالوا: إنا قد جئناك في أمر قد قدم فيك كتاب من عبد الملك بن مروان إن لم تبايع ضربت عنقك، ونحن نعرض عليك خصالاً ثلاثاً فأعطنا إحداهن فإن الوالي قد قبل منك أن يقرأ عليك الكتاب فلا تقل لا ولا نعم، قال: فيقول الناس بايع سعيد بن المسيب. ما أنا بفاعل، قال: وكان إذا قال لا لم يطيقوا عليه أن يقول نعم، قال: مضت واحدة وبقيت اثنتان قالوا: فتجلس في بيتك فلا تخرج إلى الصلاة أياماً فإنه يقبل منك إذا طلبت في مجلسك فلم يجدك، قال: وأنا أسمع الأذان فوق أذني حي على الصلاة حي على الفلاح ما أنا بفاعل، قالوا مضت اثنتان وبقيت واحدة قالوا: فانتقل من مجلسك إلى غيره فإنه يرسل إلى مجلسك فإن لم يجدك أمسك عنك، قال: فرقا لمخلوق ما أنا بمتقدم لذلك شبراً، ولا متأخر شبراً، فخرجوا وخرج إلى الصلاة صلاة الظهر فجلس في مجلسه الذي كان يجلس فيه فلما صلى الوالي بعث إليه فأتى به فقال: إن أمير المؤمنين كتب يأمرنا إن لم تبايع ضربنا عنقك، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين. فلما رآه لا يجيب أخرج إلى السدة فمدت عنقه وسلت عليه السيوف فلما رآه قد مضى أمر به فجرد فإذا عليه تبان شعر، فقال: لو علمت أني لا أقتل ما اشتهرت بهذا التبان فضربه به خمسين سوطاً ثم طاف به أسواق المدينة فلما رده والناس منصرفون من صلاة العصر، قال: إن هذه لوجوه ما نظرت إليها منذ أربعين سنة قال محمد بن القاسم: وسمعت شيخنا يزيد في حديث سعيد بإسناد لا أحفظه أن سعيداً لما جرد ليضرب، قالت له امرأة: لما جرد ليضرب إن هذا لمقام الخزي، فقال لها سعيد: من مقام الخزي فررنا.
عن عبد الله بن القاسم، قال: جلست إلى سعيد بن المسيب فقال إنه قد نهي عن مجالستي، قال: قلت: إني رجل غريب، قال: إنما أحببت أن أعلمك
عن عبد الرحمن بن حرملة، قال: ما كان إنسان يجترئ على سعيد بن المسيب يسأله عن شيء حتى يستأذنه كما يستأذن الأمير.

نظرته إلى الدنيا والمال :-.
حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قال سعيد بن المسيب: أن الدنيا نذلة، وهي إلى كل نذل أميل، وأنذل منها من أخذها بغير حقها، وطلبها بغير وجهها، ووضعها في غير سبيلها.
حدثني يحيى بن سعيد، قال: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله يعطي منه حقه ويكف به وجه عن الناس.
عن يحيى ابن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: لا خير فيمن لا يحب هذا المال يصل به رحمه ويؤدي به أمانته ويستغني به عن خلق ربه.
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: أنه مات وترك ألفين أو ثلاثة آلاف دينار وقال: ما تركتها إلا لأصون بها ديني وحسبي.
رواه الثوري عن يحيى بن سعيد، عن سعيد، وقال: ترك مائة دينار، وقال: أصون بها ديني وحسبي.
عن محمد بن عبد الله بن أخي الزهري، عن عمه، عن سعيد المسيب، قال: من استغنى بالله افتقر الناس إليه.
حدثنا علي بن زيد، قال: رآني سعيد بن المسيب وعلي جبة خز، فقال: إنك لجيد الجبة، قلت: وما تغني عني وقد أفسدها علي سالم، فقال سعيد: أصلح قلبك والبس ما شئت.

ومن مسانيد حديثه:
عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على هذا المنبر يعني منبر المدينة إني أعلم أقواماً سيكذبون بالرجم، ويقولون: ليس في القرآن ولو لا أني أكره أن أزيد في القرآن لكتبت في آخر ورقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم ورجم أبو بكر وأنا رجمت، رواه يحيى بن سعيد، عن سعيد مثله.
أخبرنا يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يذكر أن عمر، قال: إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم فذكر نحوه.
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أول ما يرفع من الأمة الأمانة وآخر ما يبقى الصلاة ورب مصل لا خير فيه .
حدثنا عبد الله بن عبد الله الأموي، قال: حدثنا الحسن بن الحر، قال: سمعت يعقوب بن عتبة بن الأخنس، يقول: سمعت سعيد بن المسيب، يقول: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: من اعتز بالعبيد أزله الله .
عن ابن شهاب الزهري، عن أحمد بن المسيب، عن عثمان بن عفان، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا سمعتم النداء فقوموا فإنها عزمة من الله .
عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، أنه قال لفاطمة رضي الله تعالى عنها: ما خير للنساء? قالت: أن لا يرين الرجال ولا يروهن، فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنما فاطمة بضعة مني .
عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من اتقى الله عاش قوياً وسار في بلاده آمناً .
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أدخل فرساً بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فهو قمار .
عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: حسن الخلق خلق الله الأعظم .
عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال لي جبريل لبيك الإسلام على موت عمر رضي الله تعالى عنه .
حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة رضي الله تعالى عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لكل شيء شرفاً يتباهون به وإن بهاء أمتي وشرفها القرآن .

[غادة رشيد]

وعاش سعيد طيلة حياته مرفوع الرأس، عزيز النفس، فلم يحنِ رأسه أبدًا لأي
إنسان، حتى ولو ألهبوا ظهره بالسياط، أو هددوه بقطع رقبته،



بارك الله فيك اخى احمد
اشكرك على طرحك الجيد

مشكور المجهود العظيم


غادة رشيد

[محبة القرآن]

الله الله الله

معلمى الجليل

ماهذ الموضوع الذى تفضلت وطرحته

الله عليك ياسيدى يابن سيدى ابن سيدى ابن خير الخلق اجمعين

هذا الشجاع المقدام الذى هو من اعظم نسل والذى ترعرع فى

اطهر البيوت . والله الحديث عن ال البيت الكرام عليهم جميعا

السلام لايشبع منه ابدا. فأخذت اقرأ عن هذا المقدام حتى نسيت

انى فى هذه الدنيا .

دنيا نفقد فيها مثل هؤلاء العظام .

دنيا مليئه هى بالغدر والالام

دنيا اصبح الحر فيها مهان

دنيا امانها مزيف وكلها توهان

دنيا خداعه ومالها الا النسيان

نسيان الحق ونصرة الانسان

نسمع ونرى الظلم وكلنا نايمان

اهٍ على زمن ضاع فيه الشجعان

أهٍ على زمن اقرب مالينا فى مصائبنا هو فرحان

أهٍ على زمن ضاع فيه حتى معالم الشجعان

واذا تحدثت يقولو لك انت مش من هذا الزمان

اشكرك على موضوعك الذى لمس قلبى وعقلى وفكرى وهز كيانى

اشكرك استاذى ومعلمى . ودائما تبهرنا بكل ماهو شيق من موضوعك المتميز دائما( رجال الله)

تحياتى ، تقديرى، احترامى

[محبة القرآن]

كعادتك سيدى الهاشمى
تبهرنا بكل ماهو رائع
وبهذه المواضيع تزرع بداخلنا
الحفاظ على الكرامه وان لانهان

اشكرك على مجهودك الواضح
واخلاصك المتفانى لهمس

تستحق هى منا هذا الاخلاص

اشكرك يامعلمى وقدوتى

تحياتى ، احترامى ، تقديرى

[ايمان الاحمدى]

إن الناظر في ماضي الأمة الإسلامية وحاضرها لا يملك إلا

العجب العجيب والدَهَش الغريب من هذا التراجع الحضاري الذي

وصلت إليه اليوم وأصبحت الحاجة الملحة إلى نهضة إسلامية

تملى علينا أن نطرح للمناقشة – وبكل صراحة – الأسباب التي

أدت إلى هذا التقهقر والوسائل المثلى لتحقيق بعث إسلامي جديد

خاصة بعد أن فشلت الحلول المستوردة في تحقيق النهضة

المرجوة فصار لزاما على الخلف اليوم أن يستفيد من منهج

السلف الصالح صانع حضارة الأمس.

وفى سيرة سيد التابعين (سعيد بن المسيب) يمكن أن نجد الكثير

من معالم الطريق المنشود والعديد من المبادئ التي لابد أن نقوم

بها إن أردنا بصدق أن يعود لنا المجد المفقود

أدرك سعيد بن المسيب منذ نعومة أظافره أنه لا يوجد مصيبة

أعظم من الجهل يمكن أن تلم بحياة الإنسان فأنفق عمره في

تحصيل العلم يقول في ذلك عن نفسه (إن كنت لأرحل الأيام

والليالي في طلب الحديث الواحد)

ومع طول المثابرة في تحصيل العلم صار سعيد عالم أهل المدينة

بلا مدافعة وإمام فقهائها السبعة الذين كانوا الواصل الحقيقي بين

عصر الصحابة وعصور المذاهب الفقهية المختلفة

بارك الله فيك سيدى /أحمد الهاشمى

وحفظك لنا بكل خير
http://amwwaj.net/upload/zaien/amwwaj_net_41.gif

[ايمان الاحمدى]

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى

اصحابه وآل بيته الأبرار وسلم تسليما كثيرا

زين العابدين رضي الله عنه ابن سيدنا الحسين الذي كان يقال


له السَّجَّاد كان من أجمل الناس خلْقَة ومن أحسن الناس


خُلُقا ومن أسخى الناس ، الناس من حسن حاله ومنظره


كانوا يهابونه أكثر من الملوك





بارك الله فيك سيدى /أحمد الهاشمى

وجعله فى ميزان حسناتك

وحفظك لنا بكل خير




http://amwwaj.net/upload/zaien/amwwaj_net_41.gif

[غادة رشيد]

الامام (زين العابدين)

شخصية القائد الإسلامي المحنّك الذي جمع بين القابلية العلمية الراقية،
والشرف السامق، والقدرة على جذب القلوب وامتلاكها،
ومواجهة المشاكل والوقوف لصدّها بكلّ صبر وأناة وهدوء.

فالصبر الذي تحلّى به وتجلّى لنا من خلال ما تحمّله في مأساة كربلاء أكبر شاهد على عظمة صبره.

ومثابرته ومداومته على العمل الإسلامي بارزة للعيان،ويبرز ايضا نشاطه السياسي والإجتماعي الجادّ.

وحديث مواساته للإخوان والفقراء والمساكين والأرامل والأيتام بالبذل والعطاء والإنفاق ممّا اشتهر عند الخاصّ والعامّ.

وحُنوّه وحنانه على العبيد وعلى الأقارب والأباعد بل على أعدائه وخصومه ممّا سارت به الركبان.

وأخبار عبادته وخوفه من الله جلّ جلاله وإعلانه ذلك في كلّ مناسبة ملأت الصحف حتى خصّ بلقب «زين العابدين» و «سيّد الساجدين».

وإذا كان من أهم واجبات المصلح وخاصةً المصلح الإلهي مقاومة الفساد ومحاربة المفسدين في الأرض; فإنّ الإمام زين العابدين(عليه السلام) قام بدور بارز في أداء هذا الواجب.

وقد تميّز عصره(عليه السلام) بمشاكل اجتماعية من نوع خاص، وقد تكون موجودة في كثير من العصور،
إلاّ أنّ بروزها في عصره كان واضحاً ومكثّفاً، كما أنّ الإمام(عليه السلام) قام بمعالجتها باُسلوبه الخاصّ،
ممّا أعطاها صبغة فريدة تميّزت في جهاد الإمام(عليه السلام) وأهمها مشكلة الفقر العام ومشكلة الرقّ والعبيد.


بارك الله فيك اخى احمد

مشكور الطرح الجيد
لسيرة هذا الامام الصالح


دمت بحفظ الرحمن

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

اختنا غادة رشيد

اشكر مرورك واضافتك

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

محبة القرآن

بارك الله تواجدك

وحسن تواصلك

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

الرائعه دوما

ايمان

مشكوره جدا لاضافتك

ودوما تضيفي للموضوعات

جديد ومفيد

تقديري وتحياتي

[قمرالزمان]

شكرا استاذىالفاضل احمد الهاشمى

لاثرائك الرائع

بارك الله فيك

[احمد الهاشمى]

محبة القرآن

أشكر مرورك الطيب

أختنا الكريمه

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد

وعلي آله وصحبه وسلم

إيمان

أشكر مرورك وإضافتك

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

غادة رشيد

اشكرك لمرورك الطيب

واضافتك العظيمه

تقديري وتحياتي

[قمرالزمان]

شكرا استاذى الفاضل احمد الهاشمى

شخصية رائعه عرف عنها الكثير

بارك الله مجهوداتك

[احمد الهاشمى]

رضي الله عن العابد الزاهد الناسك الساجد

سيد التابعين

علي زين العابدين

مشكوره اختنا الفاضله

لمرورك الطيب

[احمد الهاشمى]

الليث بن سعد

الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم ، الإمام الفقيه الحافظ الحجة ، شيخ الإسلام في مصر ، ولد في قرية قلقشندة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D9%84%D9%82%D8%B4%D9%86%D8%AF%D8%A9) من أعمال محافظة القليوبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D8%A7%D9%81%D8%B8%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%82%D9%84%D9%8A%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A9) بدلتا مصر سنة أربع و تسعين للهجرة المشرفة .
طلبه للعلم

تلقى الليث العلم عن كبار شيوخه في مصر ، مثل يزيد بن أبي حبيب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8%A8) و جعفر بن ربيعة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A8%D9 %86_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9%D8%A9&action=edit&redlink=1) و غيرهما من المصريين ، و من غير المصريين أمثال نافع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D9%81%D8%B9) المدني ، و عطاء بن أبي رباح (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD) و ابن شهاب الزهري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%A8_%D8%A7 %D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D9%8A) و سعيد المقبري (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1) و ابن أبي مليكة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9 %8A_%D9%85%D9%84%D9%8A%D9%83%D8%A9&action=edit&redlink=1) و أبو الزبير المكي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8 %B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9% 8A&action=edit&redlink=1) و عقيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%82%D9%8A%D9%84) و يحيى بن سعيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9 %D9%8A%D8%AF) و غيرهم .
روي عن ابن بكير ، حدثني الليث : سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة و مائة من الزهري و أنا ابن عشرين سنة ،

مكانته العلمية

قال الحافظ أبو نعيم : (( كان الليث رحمه الله فقيه مصر و محدثها و محتشمها و رئيسها و من يفتخر بوجوده الإقليم ، بحيث أن متولي مصر و قاضيها و ناظرها من تحت أوامره و يرجعون إلي رأيه و مشورته ، و قد أراده المنصور أن ينوب عنه على الإقليم فاستعفى من ذلك )) .
قال الإمام الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) : (( الليث أفقه من مالك ، إلا أن أصحابه لم يقوموا به )) .
قال ابن سعد : ((كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه)) .
قال ابن وهب : ((لولا مالك و الليث لضل الناس)) .

راوية الحديث

و إذا كان أصحابه لم يقوموا بفقهه فاندثر مذهبه ، فقد قاموا بحديثه ، و حدثوا عنه في الآفاق ، فروايته منتشرة في كتب السنة المختلفة ، و هو ثبت ثقة بإجماع أهل الحديث .
حدث الليث عن مشايخه المذكوربن أعلاه ، و منهم التابعون كيزيد و نافع و عطاء و ابن شهاب ، و حدث عنه الكثير كيحيى بن بكير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89_%D8%A8%D9 %86_%D8%A8%D9%83%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) و سعيد بن عفير (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D8%B9%D9%81%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) و عبد الله بن وهب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D9%88%D9%87%D8%A8) و سعيد بن أبي مريم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%85&action=edit&redlink=1) و عبد الله بن مسلمة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8 %A9&action=edit&redlink=1) و عبد الله بن يوسف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81&action=edit&redlink=1) و قتيبة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%AA%D9%8A%D8%A8%D8%A9&action=edit&redlink=1) و عمرو بن خالد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9 %86_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF&action=edit&redlink=1) و غيرهم و حدث عن هؤلاء أصحاب الصحاح و السنن .

ثراؤه و كرمه

روي عن حرملة : كان الليث بصل مالكاً بمائة دينار في السنة ، فكتب إليه مالك عليّ دين ، فيعث إليه بخمسمائة دينار ، و عن ابن وهب : كتب إليه مالك : إني أريد ان أدخل ابنتي على زوجها بشئ من عصفر ، فبعث إليع بثلاثين حمل عصفرا ، و أعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار ، و منصور بن عمار ألف دينار و جارية بثلاثمئة .
و روي أن امرأة جاءت إليه و قالت : إن ابني عليل و يشتهي عسلاً ، فأمر غلامه أن يعطيها مرط عسل و المرط مائة و عشرون رطل .
و روي عن محمد بن رمح : كان دخل الليث في كل سنة ثمانين ألف دينار .
وفاته
قال ابن بكير و سعيد ابن أبي مريم : توفي الليث للنصف من شعبان سنة خمس و سبعين و مائة يوم جمعة و صلى عليه موسى بن عيسى .
و قال خالد الصدفي : شهدت جنازة الليث فما شهدت جنازة أعظم منها .

[احمد الهاشمى]

قالوا عنه ايضا


الليث بن سعد
الإمام الحافظ

من أشهر الفقهاء في زمانه فاق في علمه وفقهه إمام المدينة الإمام مالك غير أن تلامذته لم يقوموا بتدوين علمه وفقهه ونشره في الآفاق مثلما فعل تلامذة الإمام مالك، وكان الإمام الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به.إنه الإمام الليث بن سعد ابن عبد الرحمن الإمام الحافظ شيخ الإسلام وعالم الديار المصرية ولد بقرقشندة وهي قرية من أسفل أعمال مصر في سنة أربع وتسعين للهجرة.

________________________________________
طلبه للعلم
تلقى الليث العلم على عدد من كبار علماء عصره، فسمع من عطاء بن أبي رباح وابن أبى مليكة ونافعا العمري وسعيد بن أبي سعيد المقبري وابن شهاب الزهري وأبا الزبير المكي وغيرهم كثير.
وفي عدة روايات يصف الليث رحلاته في طلب العلم: قال ابن بكير سمعت الليث يقول سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة من الزهري وأنا ابن عشرين سنة.

قال يحيى بن بكير أخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركته ودخلت على نافع فسألني فقلت أنا مصري فقال ممن قلت من قيس قال ابن كم قلت ابن عشرين سنة قال أما لحيتك فلحية ابن أربعين قال أبو صالح خرجت مع الليث إلى العراق سنة إحدى وستين ومائة خرجنا في شعبان وشهدنا الأضحى ببغداد قال وقال لي الليث ونحن ببغداد سل عن منزل هشيم الواسطي فقل له أخوك ليث المصري يقرئك السلام ويسألك أن تبعث إليه شيئا من كتبك فلقيت هشيما فدفع إلي شيئا فكتبنا منه وسمعتها مع الليث.

________________________________________
مكانته العلمية
يقول الحافظ أبو نعيم: كان الليث رحمه الله فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجوده الإقليم بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلى رأيه ومشورته ولقد أراده المنصور على أن ينوب له على الإقليم فاستعفى من ذلك.

ولليث أحاديث كثيرة في كتب الصحاح، ومن الأحاديث التي رويت عن الليث ما رواه الترمذي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا]
قال أبو صالح كان الليث يقرأ بالعراق من فوق على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به إليهم فنسخوه.
قال ابن سعد كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه.
روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب.

وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري الليث بن سعد يفصل ما روي عن أبي هريرة وما روي عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثه جدا.

ومما يروى عنه أيضا عن الليث بن سعد عن هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى الموؤدة يقول الرجل إذا أراد أن يقتل أبنته مه لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها
ولليث أسانيد إلى أبي هريرة ومنها: عن الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) [قال إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة]

________________________________________
مناقبه وفضائله
قال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة.
روي عن شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس أيام هشام الخليفة وكان الليث بن سعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث، وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليث.
***
قال عثمان بن صالح: كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا وكان أهل حمص ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك، وروي عن حرملة يقول كان الليث بن سعد يصل مالكا بمائة دينار في السنة فكتب مالك إليه علي دين فبعث إليه بخمس مائة دينار فسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها فأحب أن تبعث لي بشيء من عصفر فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا فباع منه بخمس مائة دينار وبقي عنده فضله، قال أبو داود قال قتيبة كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت علي زكاة قط وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار وأعطى مالكا ألف دينار وأعطى منصور بن عمار الواعظ ألف دينار وجارية تساوى ثلاث مائة دينار.

قال صالح بن أحمد الهمذاني: قدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترقت دار ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالكا بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي.
وروي عن محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط،
***
وروي عن أشهب بن عبد العزيز يقول كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها أما أولها فيجلس للسلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا أنكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد فيرده كبرت حاجته أو صغرت وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز في السكر
***
وروي عن يعقوب ابن داود وزير المهدي قال:قال أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه.
وكان الليث بن سعد يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط، ويعلق الحافظ أبو نعيم على قوله فيقول: كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث ومالك والأوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فأما في زمن أحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فظهرت البدعة وامتحن أئمة الأثر ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء أيضا بالمعقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبة نسأل الله العافية.
***
قال بكر بن مضر قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى حوثرة والى مصر إني قد بعثت إليكم أعرابيا بدويا فصيحا من حاله ومن حاله فأجمعوا له رجلا يسدده في القضاء ويصوبه في المنطق فأجمع رأي الناس على الليث بن سعد وفي الناس معلماه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث، قال أحمد بن صالح أعضلت الرشيد مسألة فجمع لها فقهاء الأرض حتى أشخص الليث فأخرجه منها.

________________________________________
مواقف من حياته
قال الحسن بن يوسف بن مليح سمعت أبا الحسن الخادم قال كنت غلاما لزبيدة (زوجة الرشيد) وأتي بالليث بن سعد تستفتيه فكنت واقفا على رأس ستي زبيدة خلف الستارة فسأله الرشيد فقال له حلفت إن لي جنتين فاستحلفه الليث ثلاثا إنك تخاف الله فحلف له فقال: قال الله: {ولمن خاف مقام ربه جنتان} (الرحمن:16) فأقطعه الرشيد قطائع كثيرة بمصر.
***
وروي عن الليث قال: قال لي أبو جعفر المنصور تلي لي مصر قلت لا يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك إني رجل من الموالي فقال ما بك ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في العمل لي.
***
قال وجاءت امرأة إلى الليث فقالت يا أبا الحارث إن ابنا لي عليلاً واشتهى عسلا فقال يا غلام أعطها مرطا من عسل والمرط عشرون ومائة رطل.
***
وعن الحارث بن مسكين قال اشترى قوم من الليث ثمرة فاستغلوها فاستقالوا فأقالهم ثم دعا بخريطة فيها أكياس فأمر لهم بخمسين دينارا فقال له ابنه الحارث في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم قد كانوا أملوا فيها أملا فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا.
***
وروي عن الليث قال لما ودعت أبا جعفر المنصور ببيت المقدس قال أعجبني ما رأيت من شدة عقلك والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك قال شعيب كان أبي يقول لا تخبروا بهذا ما دمت حيا.
***
قال يحيى بن بكير: قال الليث: قال لي المنصور تلي مصر؛ فاستعفيت قال أما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده مصر قلت عثمان ابن الحكم الجذامي رجل له صلاح وله عشيرة. قال: فبلغ عثمان ذلك فعاهد الله ألا يكلم الليث.
***
وروي عن سعيد الآدم قال مررت بالليث بن سعد فتنحنح فرجعت إليه فقال لي يا سعيد خذ هذا القنداق فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة. فقلت: جزاك الله خيرا يا أبا الحارث. وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت فلان بن فلان ثم بدرتني نفسي. فقلت: فلان بن فلان. قال فبينا أنا على ذلك إذا أتاني آت فقال هالله يا سعيد تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي ما الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه. فقمت ولم أكتب شيئا، فلما أصبحت أتيت الليث فتهلل وجهه فناولته القنداق فنشره فما رأى فيه غير بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما الخبر فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع عليه الناس من الحلق فسألوه فقال ليس إلا خير ثم أقبل علي فقال يا سعيد تبينتها وحرمتها صدقت ما الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله.
***
عن أبي صالح كاتب الليث قال كنا على باب مالك فامتنع عن الحديث فقلت ما يشبه هذا صاحبنا فسمعها مالك فأدخلنا وقال من صاحبكم قلت الليث قال تشبهونا برجل كتبت إليه في قليل عصفر نصبغ به ثياب صبياننا فأنفذ منه ما بعنا فضلته بألف دينار.

________________________________________
ثناء العلماء عليه
كان الإمام الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به.
وقال ابن وهب: لولا مالك والليث لضل الناس.
وقال عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض.
وقال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل يقول الليث ثقة ثبت، وقال أيضا: الليث كثير العلم صحيح الحديث
وقال عثمان الدارمي: سمعت يحيى بن معين يقول الليث أحب إلي من يحيى بن أيوب ويحيى ثقة قلت فكيف حديثه عن نافع فقال صالح ثقة.
وعن أحمد بن صالح وذكر الليث فقال: إمام قد أوجب الله علينا حقه لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله.
قال ابن سعد: استقل الليث بالفتوى وكان ثقة كثير الحديث سريا من الرجال سخيا له ضيافة
وقال العجلي والنسائي: الليث ثقة.
وقال ابن خراش: صدوق صحيح الحديث.
وروي عن يحيى بن معين قال: هذه رسالة مالك إلى الليث حدثنا بها عبد الله بن صالح يقول فيها وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم على ما جاءهم منك.
وقال يحيى بن بكير: الليث أفقه من مالك ولكن الحظوة لمالك رحمه الله.
قال علي بن المديني الليث ثبت.
قال العلاء بن كثير الليث بن سعد سيدنا وإمامنا وعالمنا.

________________________________________

وفاته

قال يحيى بن بكير وسعيد بن أبي مريم مات الليث للنصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة قال يحيى يوم الجمعة وصلى عليه موسى بن عيسى.
قال خالد بن عبد السلام الصدفي شهدت جنازة الليث بن سعد مع والدي فما رأيت جنازة قط أعظم منها رأيت الناس كلهم عليهم الحزن وهم يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت يا أبت كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة فقال بابني لا ترى مثله أبدا.

[احمد الهاشمى]

ذو النون المصري

ثوبان بن إبراهيم، كنيته أبو الفيض و لقبه ذو النون، متصوف و محدث و فقيه. ولد في أخميم في مصر سنة 796 ميلادية و توفي في الجيزة سنة 245 هجرية (859

ميلادية)، و يقدر أن عمره عندها كان تسعين سنة. روى الحديث عن مالك بن أنس والليث بن سعد وعبدالله بن لهيعة. من أقطاب المتصوفين و يعد في منزلة الجنيد

البغدادي وأبو يزيد البسطامي، وينسب إليه أنه أول من تناول ترتيب المقامات و الأحوال، و يعده الصوفيون مؤسس طريقتهم.

درس على علماء عديدين وسافر إلى سورية و الحجاز. كما عد وليّ الأطباء في بدايات العصر الإسلامي في مصر.

قال بأن للشريعة ظاهرا و باطنا، و تكلم عن العلم اللدني و ينسب إليه "إرجاع أصل الخلق إلى النور المحمدي"، فيذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرف التوحيد

بالمعنى الصوفي و أنه أول من وضع تعريفات للوجد و السماع.

يرى بعض مترجميه أنه تأثر بالدعوة الإسماعيلية التي عاصر أوجها، و أنه تأثر كذلك بإخوان الصفا


اتهمه معاصروه بالزندقة و حاولوا الإيقاع بينه و بين الخليفة المتوكل واصفينه بأنه "أحدث علمًا لم تتكلم به الصحابة"، فاستجلبه المتوكل إليه في بغداد سنة 829م،

و يقال أنه لما دخل عليه وعظه فبكى، فرده إلى مصر مكرما.[1]

من الكرامات التي ذكرها عنه أبو عبدالرحمن السلمي[2] أن الطير الخضر أخذت ترفرف فوق جنازته حتى وصل إلى قبره.

ينسب إليه قوله:

"إن لله عبادا تركوا المعصية استحياء منه بعد أن كانوا تركوها خشية منه؛ أفما وقد أنذرك!"

و كذلك:

اطلبوا لأنفسكم مثلما طلبت أنا

قد وجدت لي مددا ما وجدت عنه غنى

[هند محمد]

عودٌ أحمدٌ

شيخى الجليل

افتقدنا الحديث منك على (رجال الله)

اشكر مجهودك الرائع

بارك الله فيك

تقبل احترامى وتقديرى


محبة القرأن

[احمد الهاشمى]

وقالوا عنه ايضا

ذو النون المصري ذو النون المصري

الزاهد، شيخ الديار المصرية، ثوبان بن إبراهيم ، وقيل : فيض بن أحمد ، وقيل : فيض بن إبراهيم النوبي الإخميمي يكنى أبا الفيض ، ويقال : أبا الفياض . ولد في

أواخر أيام المنصور .

وروى عن : مالك ، والليث ، وابن لهيعة ، وفضيل بن عياض ، وسلم الخواص ، وسفيان بن عيينة ، وطائفة .

وعنه : أحمد بن صبيح الفيومي ، وربيعة بن محمد الطائي ، ورضوان بن مُحَيميد ، وحسن بن مصعب ، والجنيد بن محمد الزاهد ، ومقدام بن داود الرعيني ، وآخرون .

وقلَّ ما روى من الحديث ، ولا كان يتقنه . قيل : إنه من موالي قريش ، وكان أبوه نوبيا .

وقال الدارقطني : روى عن مالك أحاديث فيها نظر . وكان واعظا .

قال ابن يونس : كان عالما فصيحا حكيما . توفي في ذي القعدة سنة خمس وأربعين ومائتين .

وقال السلمي : حملوه على البريد من مصر إلى المتوكل ليعظه في سنة 244 وكان إذا ذكر بين يدي المتوكل أهل الورع ، بكى .

وقال يوسف بن أحمد البغدادي : كان أهل ناحيته يسمونه الزنديق .

فلما مات ، أظلت الطير جنازته ، فاحترموا بعد قبره .

عن أيوب مؤدب ذي النون ، قال : جاء أصحاب المطالب ذا النون ، فخرج معهم إلى قفظ وهو شاب ، فحفروا قبرا ، فوجدوا لوحا فيه اسم الله الأعظم ، فأخذه ذو النون

، وسلم إليهم ما وجدوا .

قال يوسف بن الحسين الرازي : حضرت ذا النون ، فقيل له : يا أبا الفيض ، ما كان سبب توبتك ؟ قال : نمت في الصحراء ، ففتحت عيني فإذا قنبرة عمياء سقطت من

وكر ، فانشقت الأرض ، فخرج منها سُكُرُّجَتان ذهب وفضة ، في إحداهما سمسم ، وفي الأخرى ماء ، فأكلت وشربت . فقلت : حسبي ، فتبت ولزمت الباب إلى أن قبلني.

قال السلمي في "محن الصوفية" : ذو النون أول من تكلم ببلدته وفي . ترتيب الأحوال ، ومقامات الأولياء ، فأنكر عليه عبد الله بن عبد الحكم ، وهجره علماء مصر .

وشاع أنه أحدث علما لم يتكلم فيه السلف ، وهجروه حتى رموه بالزندقة . فقال أخوه : إنهم يقولون : انك زنديق . فقال : ومـا لـي سـوى الإطـراق والصمـت حيلة

ووضعـي كـفي تحـت خــدي وتذكـاري

قال : وقال محمد بن الفرخي : كنت مع ذي النون في زورق ، فمر بنا زوررق آخر ، فقيل لذي النون : إن هؤلاء يمرون إلى السلطان ، يشهدون عليك بالكفر . فقال :

اللهم إن كانوا كاذبين ، فغرقهم ، فانقلب الزورق ، وغرقوا . فقلت له : فما بال الملاح ؟ قال : لم حملهم وهو يعلم قصدهم ؟ ولأن يقفوا بين يدى الله غرقى خير لهم من

أن يقفوا شهود زور ، ثم انتفض وتغير ، وقال : وعزتك لا أدعو على أحد بعدها.

ثم دعاه أمير مصر ، وسأله عن اعتقاده ، فتكلم ، فرضي أمره . وطلبه المتوكل ، فلما سمع كلامه ، وَلِعَ به وأحبَّه . وكان يقول : إذا ذكر الصالحون ، فحيَّ هلا بذي

النون .

قال علي بن حاتم : سمعت ذا النون ، يقول : القرآن كلام الله غير مخلوق .

وقال يوسف بن الحسين : سمعت ذا النون ، يقول : مهما تصور في وهمك ، فالله بخلاف ذلك ، وسمعته يقول : الاستغفار جامع لمعان : أولهما: الندم على ما مضى.

الثاني : العزم على الترك. الثالث : أداء ما ضيعت من فرض لله. الرابع : رد المظالم في الأموال والأعراض والمصالحة عليها . الخامس : إذابة كل لحم ودم نبت على

الحرام . السادس : إذاقة ألم الطاعة كما وجدت حلاوة المعصية .

وعن عمرو بن السرح : قلت لذي النون : كيف خلصت من المتوكل ، وقد أمر بقتلك ؟ قال : لما أوصلني الغلام ، قلت في نفسي : يا من ليس في البحار قطرات ، ولا

في ديلج الرياح ديلجات ، ولا في الأرض خبيئات ، ولا في القلوب خطرات ، إلا وهي عليك دليلات ، ولك شاهدات ، وبربوبيتك معترفات ، وفي قدرتك متحيرات ، فبالقدرة

التي تُجيرُ بها من في الأرضين والسماوات إلا صليت على محمد وعلى آل محمد ، وأخذت قلبه عني ، فقام المتوكل يخطو حتى اعتنقني ، ثم قال : أتعبناك يا أبا الفيض .

وقال يوسف بن الحسين : حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل ، وكان مولعا به ، يفضله على الزهاد ، فقال : صف لي أولياء الله . قال : يا أمير المؤمنين ، هم قوم

ألبسهم الله النور الساطع من محبته ، وجللهم بالبهاء من إرادة كرامته ، ووضع على مفارقهم تيجان مسرته . فذكر كلاما طويلا .
وقد استوفى ابن عساكر أحوال ذي النون في "تاريخه" ، وأبو نعيم في "الحلية" . ومن كلامه : العارف لا يلتزم حالة واحدة ؛ بل يلتزم أمر ربه في الحالات كلها .

أرَّخ عبيد الله بن سعيد بن عفير وفاته ، كما مر ، في سنة خمس وأربعين ومائتين .

وأما حيان بن أحمد السهمي ، فقال : مات بالجيزة ، وعُدي به إلى مصر في مركب خوفا من زحمة الناس على الجسر ، لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة ست وأربعين

ومائتين . وقال آخر : مات سنة ثمان وأربعين .

والأول أصح . وكان من أبناء التسعين .

[احمد الهاشمى]

بارك الله مرورك

محبة القرآن

تواجدك الطيب يسعدنا

لاحرمنا الله وجودك

بيننا

تقديري لكِ

[احمد الهاشمى]

بارك الله مرورك الطيب

اختنا قمر الزمان

تقبلي تقديري

[احمد الهاشمى]

معروف الكرخي

معروف بن فيروز الكرخي ويكنى أبو محفوظ. وهو أحد سادات الصوفية في بغداد، ومن جملة المشايخ المشهورين بالزهد والورع والتقوى، وصحب داوود الطائي،

وسكن بغداد ومات فيها ودفن سنة مائتين هجرية، الموافق عام 815م، في مقبرة الشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ من بغداد، وسميت فيما بعد

بأسمه مقبرة الشيخ معروف.

وكان أبواه نصرانيين، فأسلما إلى مؤدبهم، وهو صبى. وكان المؤدب: يقول له قل: ثالث ثلاثة"، فيقول معروف: "بل هو الواحد الصمد!"، فضربه على ذلك ضرباً

مفرطاً، فهرب منه. فكان أبواه يقولان: "ليته يرجع ألينا، على أي دين كان، فنوافقه إليه!"، فرجع أليهما، فدق لباب، فقيل: "من"، قال: "معروف!"، فقالا: "على أى

دين"، قال: "دين الإسلام"؛ فأسلم أبواه.


سيرته

ونزل يوماً إلى دجلة يتوضأ ووضع مصحفه وملحفة فجاءت امرأة فأخذتهما، فتبعها، قال: "أنا معروف!، لا بأس عليك!، ألك ولد يقرأ القرآن؟"، قالت: "لا!"،

قال: "فزوج"، قالت: "لا!"، قال: "فهات المصحف، وخذي الملحفة!" وكان قاعداً على دجلة ببغداد اذ مر به أحداث في زورق، يضربون الملاهي ويشربون؛ فقال له

أصحابه: ما ترى هؤلاء -في هذا الماء- يعصون! أدع الله عليهم!"، فرفع يديه إلى السماء قال: "إلهي وسيدي!، كما فرحتهم في الدنيا أسألك أن تفرحهم في الآخرة!"

فقال له أصحابه: إنما قلنا لك: ادع عليهم!"، فقال: "إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم في الدنيا، ولم يضركم شئ".


أقواله

"الدنيا أربعة أشياء: المال، والكلام، والمنام، والطعام. فالمال يطغي، والكلام يلهي، والمنام ينسي، والطعام يسقي.

ماأكثر الصالحين، وأقل الصادقين في الصالحين.

إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فتح عليه باب العملِ، وأغلق عنه باب الجَدل. وإذا أراد الله بعبدٍ شراً، أغلق عنه باب العملِ، وفَتح عليهِ باب الجَدلِ.
ُ
غضوا أبصار كم، ولو عن شاةٍ ُأنثى.

السخاء إيثار ما يحتا ج إليه، عند الإعسار".

قيام الليل نور للمؤمن يوم القيامة يسعى بين يديه ومن خلفه وصيام النهار يبعد العبد من حر السعير.

ينادي مناد يوم القيامة يا مادح الله قم فلا يقوم إلا من كان يكثر قراءة (قل هو الله أحد).

وقال : " سئِل معروف:"ما علامُة الأولياء؟. فقال:"ثلاثٌة: همومهم للهِ، و شغُلهم فيه، وفَرارهم إليه.

مما روي من كراماته ان أحد الناس في بغداد فقد ابنا له فشكى ذلك لاحد اصدقائه فنصحه ان يذهب إلى معروف الكرخي كي يدعو الله له كي يرد عليه ولده فلما جاء

الرجل إلى سيدي معروف رفع يده إلى السماء وقال اللهم ان الارض ارضك والسماء سماؤك وما بينهما ملكك فاردد عليه ولده فذهب الرجل إلى أحد ابواب بغداد فوجد

ابنه واقفا مذهولا فقال له يا ابت اني كنت الان بالانبار وقد رويت اخبار كثيرة عن طوي الارض له فقد روى أحد جلسائه قال كنا عند معروف باليل ثم انصرفنا فلما ذهبت

له في اليوم التالي وجدت شجا في راسه فاردت ان اساله عنه ولكن استحييت فسأله اخر اشجع مني كان معنا بالامس فاعرض عنه ولم يجبه فساله ثانية فقال دعوني

وشأني فلما الححنا عليه قال على كره فقال ذهبت بالامس فطفت بالبيت الحرام فبينما انا اشرب من زمزم انزلقت قدمي فارتطمت باحد احجار البئر وكما تعلمون فان

سيدي معروف من سكان بغداد كما سئله أحد الناس عما تردد انه يمشي على الماء فقال انني اذا اردت ان اعبر النهر دعوت الله فجمع لي طرفاه فعبرت من احدهما إلى

الاخر ،. رحم الله سيدي معروف الكرخي ورضي عنه وارضاه.للتاكد يرجى مراجة كتاب صفة الصفوة للامام ابن الجوزي .

[احمد الهاشمى]

وورد عنه في

( سير اعلام النبلاء)

معروف الكرخي

معروف الكرخي علم الزهاد بركة العصر أبو محفوظ البغدادي واسم أبيه فيروز وقيل فيرزان من الصابئة وقيل كان أبواه نصرانيين فأسلماه إلى مؤدب كان يقول له قل

ثالث ثلاثة فيقول معروف بل هو الواحد فيضربه فيهرب فكان والداه يقولان ليته رجع ثم إن أبويه أسلما وذكر السلمي أنه صحب داود الطائي ولم يصح روى عن الربيع بن

صبيح وبكر بن خنيس وابن السماك وغيرهم شيئا قليلا وعنه خلف بن هشام وزكريا بن يحيى بن أسد ويحيى بن أبي طالب ذكر معروف عند الإمام أحمد فقيل قصير العلم

فقال أمسك وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف قال إسماعيل بن شداد قال لنا سفيان بن عيينة ما فعل ذلك الحبر الذي فيكم ببغداد قلنا من هو قال أبو محفوظ

معروف قلنا بخير قال لا يزال أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم قال السراج حدثنا أبو بكر بن أبي طالب قال دخلت مسجد معروف فخرج وقال حياكم الله بالسلام ونعمنا

وإياكم بالأحزان ثم أذن فارتعد وقف شعره وانحنى حتى كاد يسقط عن معروف قال إذا أراد الله بعبد شرا أغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل وقال جشم بن عيسى

سمعت عمي معروف بن الفيرزان يقول سمعت بكر بن خنيس يقول كيف تتقي وأنت لا تدري ما تتقي رواها أحمد الدورقي عن معروف قال ثم يقول معروف إذا كنت لا

تحسن تتقي أكلت الربا ولقيت المرأة فلم تغض عنها ووضعت سيفك على عاتقك إلى أن قال ومجلسي هذا ينبغي لنا أن نتقيه فتنة للمتبوع وذلة للتابع قيل أتى رجل بعشرة

دنانير إلى معروف فمر سائل فناوله إياها وكان يبكي ثم يقول يا نفس كم تبكين أخلصي تخلصي وسئل كيف تصوم فغالط السائل وقال صوم نبينا كان كذا وكذا وصوم داود

كذا وكذا فألح عليه فقال أصبح دهري صائما فمن دعاني أكلت ولم أقل إني صائم وقص إنسان شارب معروف فلم يفتر من الذكر فقال كيف أقص فقال أنت تعمل وأنا أعمل

وقيل اغتاب رجل عند معروف فقال اذكر القطن إذا وضع على عينيك وعنه قال ما أكثر الصالحين وما أقل الصادقين وعنه من كابر الله صرعه ومن نازعه قمعه ومن

ماكره خدعه ومن توكل عليه منعه ومن تواضع له رفعه كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله وقيل أتاه ملهوف سرق منه ألف دينار ليدعو له فقال ما أدعو أما زويته

عن أنبيائك وأوليائك فرده عليه قيل أنشد مرة في السحر

ما تضر الذنوب لو أعتقتني * رحمة لي فقد علاني المشيب

وعنه من لعن إمامه حرم عدله وعن محمد بن منصور الطوسي قال قعدت مرة إلى معروف فلعله قال واغوثاه يا الله عشرة آلاف مرة وتلا " إذ تستغيثون ربكم فاستجاب

لكم " وعن ابن شيرويه قلت لمعروف بلغني أنك تمشي على الماء قال ما وقع هذا ولكن إذا هممت بالعبور جمع لي طرفا النهر فأتخطاه أبو العباس بن مسروق حدثنا

محمد بن منصور الطوسي قال كنت عند معروف ثم جئت وفي وجهه أثر فسئل عنه فقال للسائل سل عما يعنيك عافاك الله فأقسم عليه فتغير وجهه ثم قال صليت البارحة

ومضيت فطفت بالبيت وجئت لأشرب من زمزم فزلقت فأصاب وجهي هذا ابن مسروق حدثنا يعقوب ابن أخي معروف أن معروفا استسقى لهم في يوم حار فما استتموا رفع

ثيابهم حتى مطروا وقد استجيب دعاء معروف في غير قضية وأفرد الإمام أبو الفرج بن الجوزي مناقب معروف في أربع كراريس قال عبيد بن محمد الوراق مر معروف

وهو صائم بسقاء يقول رحم الله من شرب فشرب رجاء الرحمة وقد حكى أبو عبد الرحمن السلمي شيئا غير صحيح وهو أن معروفا الكرخي كان يحجب علي بن موسى

الرضى قال فكسروا ضلع معروف فمات فلعل الرضى كان له حاجب اسمه معروف فوافق اسمه اسم زاهد العراق وعن إبراهيم الحربي قال قبر معروف الترياق المجرب

يريد إجابة دعاء المضطر عنده لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء كما أن الدعاء في السحر مرجو ودبر المكتوبات وفي المساجد بل دعاء المضطر مجاب في أي

مكان اتفق اللهم إني مضطر إلى العفو فاعف عني قال أبو جعفر بن المنادي وثعلب مات معروف سنة مئتين قال الخطيب هذا هو الصحيح وقال يحيى بن أبي طالب مات

سنة أربع ومئتين رحمة الله عليه أخبرنا محمد بن علي السلمي أخبرنا البهاء عبد الرحمن المقدسي أخبرتنا تجني مولاة ابن وهبان أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي أخبرنا

محمد بن أحمد بن رزقويه أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا زكريا بن يحيى المروزي حدثنا معروف الكرخي قال بكر بن خنيس إن في جهنم لواديا تتعوذ جهنم منه

كل يوم سبع مرات وإن في الوادي لجبا يتعوذ الوادي وجهنم منه كل يوم سبع مرات وإن فيه لحية يتعوذ الجب والوادي وجهنم منها كل يوم سبع مرات يبدأ بفسقة حملة

القرآن فيقولون أي رب بديء بنا قبل عبدة الأوثان قيل لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم أنبأنا مؤمل بن محمد أخبرنا الكندي أخبرنا أبو منصور الشيباني أخبرنا أبو بكر

الخطيب أخبرنا ابن رزق حدثنا عثمان بن أحمد حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا معروف الكرخي حدثني الربيع بن صبيح عن الحسن عن عائشة قالت لو أدركت ليلة القدر

ما سألت الله إلا العفو والعافية

[محبة القرآن]

ماشاء الله

مجهود رائع ياشيخى الجليل

بارك الله فيك وفى علمك ونفع بك

تقبل احترامى وتقديرى

[غادة رشيد]

رحم الله سيدي معروف الكرخي ورضي عنه وارضاه.

ورضى عنك الله اخونا الهاشمى
لما تقدم لنا لسيرة لرجال الله العظماء
دمت بحفظ الرحمن

غادة رشيد

[غادة رشيد]

بارك الله فيك استاذ احمد
دمت بكل ود

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

غادة رشيد

اختنا الفاضله

بارك الله فيكِ

تقبلي تحياتي

[احمد الهاشمى]

بحبة القرآن

أختنا الغاليه

يسعدني تشريفك لموضوعاتي

اهلا وسهلا بكِ

تقديري لتواجدك

ومرورك

[احمد الهاشمى]

بارك الله فيكِ

اختي غاده

ورضي الله عنا جميعا

واسعدنا بحبه جل شأنه

تقبلي تحياتي

[احمد الهاشمى]

رحم الله الليث

ورضي عنه وارضاه

ونفع بعلمه

[محبة القرآن]

مشكور شيخى الجليل ومعلمى الفاضل /أحمد

على مواضيعك المتميزه و الشخصيات

الى حضرتك بتتكلم عنها

ربنا يبارك فى عمرك

تقبل احترامى وتقديرى

[البرنسيسه جوجو]

وكان الشافعي -رضي الله عنه- يحب لقاءه، فلم يمهله القدر فوقف يومًا على قبره وقال: لله درك يا إمام، لقد حزت أربع خصال لم يكملن لعالم:
العلم، والعمل، والزهد، والورع.

اشكرك عمو احمد على هذا الموضوع الجيد

[قمرالزمان]

رائع دائما بما تثرى اخى الفاضل احمد الهاشمى

شكرا لمعلوماتك الهامه عن الليث بن سعد رحمه الله

بارك الله مجهوداتك

[قمرالزمان]

رحم الله معروف الكرخي

مشكور استاذى الفاضل

لطرحك هذه الشخصيه لم نكن نعلم عنها

بارك الله فيك

[محبة القرآن]

روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب.

ماشاء الله

بارك الله فيك شيخى وفيما تروى لنا

فوالله منكم نعرف اشخاص ماكنت اسمع عنها

بارك الله فى علمك ونفع بك

رحم الله الليث بن سعد

ورضى عنه

مشكور سيدى/ الهاشمى

لاحرمنا الله من وجودك ابدا

تقبل احترامى وتقديرى

[احمد الهاشمى]

بارك الله فيكِ

اختي الكريمه

قمرالزمان

هؤلاء سلفنا الصالح

نقتدي بهم

يشرفني مرورك

الطيب

تحياتي

[احمد الهاشمى]

اسعدني مرورك الطيب

اختنا الفاضله

محبة القرآن

كما يسعدنا اضافتك

دوما

لكِ تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

جوجو

بنيتي

بارك الله فيكِ

وفي تواجدك الطيب

ومرورك

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

قمر الزمان

مرورك يسعدنا دوما

لاحرمنا الله وجوك

اختنا الغاليه

تقديري وتحياتي

لكِ

[غادة رشيد]

بارك الله فيك استاذ احمد
سغداء جدا بما تقدم من شخصيات
رجال الله
وكل يوم فى شغف لشخصية جديدة
تعرفها لنا وتكتب عن آثارها المجيد
لنتعلم منها ونستفيد
جزاك الله خيرا استاذى
وجعلة الله فى ميزانك

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

سري السقطي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


.
فهو أبو الحسن سري بن المغلس السقطي، . كان أوحد زمانه في الورع وعلوم التوحيد، ملازماً بيته لا يخرج منه ولا يراه إلا



من يقصده. وكان تلميذ معروف الكرخي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%83% D8%B1%D8%AE%D9%8A). قيل: كان يوماً في دكانه، فجاء معروف ومعه صبي يتيم، فقال لي: "اكسه!". قال سري: فكسوته،



ففرح به معروف، فقال: بغض الله (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) إليك الدنيا، وأراحك مما أنت فيه!". قال: "فقمت من الدكان وليس شئ أبغض إلي من الدنيا وما فيها،



وكل ما أنا فيه من بركاته". مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، علي الأصح. ودفن بالشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%AE)



من بغداد، (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) وسميت فيما بعد بأسم مقبرة الشيخ معروف (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81).

من أقواله

ثلاث من كن فيه استكمل الإمان: من إذا غضب لم يخرجه غضبه من الحق، وإذا ضي لم يخرجه رضاه إلي الباطل؛ وإذا قدر لم

يتناول ما ليس له .
الشكر ثلاثة أوجه: للسان، وللبدن، وللقلب. فالثالث أن يعلم أن النعم كلها من الله، الثاني ألا يستعمل جوارحه إلا في طاعته بعد أن

عافاه الله، والأول دوام الحمد عليه.
من أراد أن يسلم دينه، ويستريح قلبه وبدنه، ويقل غمه، فليعتزل الناس، لأن هذا زمان عزلة ووحدة
الأدب ترجمان العقل
من خاف اللهَ خافه كلُّ شيءٍ *من علامة الاستدراج للعبد عماه عن عيبه واطلاعه على عيوب الناس
قال: لو أشفقت هذه النفوس على أبدانها شفقتها على اولادها للاقت السرور في معادها.
قال: المغبون من فنيت أيامه بالتسويف.
قال: احذر أن تكون ثناءًا منشورا وعيبا مستورا.
قال: التوكل الانخلاع عن الحول والقوة.
قال: أربع خصال ترفع العبد: العلم والأدب والعفة والأمانة.
قال: تصفية العمل من الآفات أشد من العمل.
قال: من استعمل التسويف طالت حسرته يوم القيامة.
قال أبو بكر العطشي للسري السقطي: ماذا أراد أهل الجوع بالجوع، فقال: ماذا أراد أهل الشبه بالشبع، إن الجوع أورثهم الحكم،

وإن الشبع أورثهم الغم. قال: من لم يعرف قدر النعم سُلِبها من حيث لا يعلم، ومن هانت عليه المصائب أحرز ثوابها.
قال: اجعل فقرك إلى الله تستغني به عمن سواه Iقال أحسن الأشياء خمسة: البكاء على الذنوب، وإصلاح العيوب، وطاعة علام الغيوب، وجلاء الرين عن القلوب، وأن لا تكون لما

تهوى ركوب.
قال السري: أشتهي ان أموت ببلد غير بغداد. فقيل لمَ؟ فقال أخاف أن لا يقبلني قبري فأفتضح. ويروى عن السري السقطي أنه قال: "المتصوف اسم لثلاث معان: هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه، ولا يتكلم بباطن في علم



ينقضه عليه الكتاب أو السنة، ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله".

سيرته

ومكث سري عشرين سنة، يطوف بالساحل، يطلب صادقاً، فدخل يوماً إلى مغارة، إذا زمني قعود وعميان ومجذمين، قال: فقلت: "ما



تصنعون ها هنا!" قالوا: "ننتظر خصاً يخرج لينا فنعافى!". فقلت: "إن كان صادقاً فاليوم!". فقعدت فخرج كهل معليه درعة من شعر، فسلم



وجلس، ثم مر يده علي عمي هذا فأبصر، وأمر يده علي مانة هذا فصح، وأمر يده علي جذام هذا فبرئ. ثم قام مولياً، فضربت بيدي اليه،



فقال لي: سري!. خل عني، فانه غيور. لا يطلع علي سرك فيراك وقد سكنت إلي غيره، فتسقط من عينه".


وقال الجنيد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF): "ما رأيت أعبد من خالي!. أني عليه ثمان وسبعون سنة ما رؤى مضطجعاً إلا في علة الموت".


دخلت عليه، وهو في الترع، فجلست عند رأسه، ووضعت خدي علي خده، فدمعت عيناي، فوقع دمعي علي خده، ففتح عينيه، وقال لي: "من



أنت" قلت: "خادمك الجنيد!" فقال: "مرحباً". فقلت: "أوصني بوصية أنتفع بها بعدك!" قال: "إياك مصاحبة الأشرار، وأن تنقطع عن الله



بصحبة الأخيار".

أصحابه

إبرهيم النصراباذي، (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D9%87%D9%8A%D9% 85_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A 7%D8%B0%D9%8A&action=edit&redlink=1)
و أحمد النوري (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9 %84%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%8A&action=edit&redlink=1)
أبو أحمد القلانسي (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A3%D8%AD%D9 %85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%86%D8% B3%D9%8A&action=edit&redlink=1)

[احمد الهاشمى]

وفاة السري السقطي


هو السري بن المغلس أبو الحسن السقطي االبغدادي، أحد كبار الزهاد والعباد في زمانه، تتلمذ



على يد معروف الكرخي وحدّث عن هشيم، وأبي بكر بن عياش، وعلى بن غراب، ويحيى بن



يمان، ويزيد بن هارون، وغيرهم. و حدّث عنه ابن أخته الجنيد بن محمد، وأبو الحسن النوري،



ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي، وجماعة.


وكانت له دكان يتجر فيها، وكان زاهداً في الدنيا منصرفاً عن ملذاتها؛ كان عنده مرة لوز،



فساومه رجل على الثقل بثلاثة وستين دينارا، ثم ذهب الرجل، فإذا اللوز يساوي الثقل منه تسعين



دينارا، فقال له: إني أشتري منك الثقل بتسعين دينارا. فقال: إني ساومتك بثلاثة وستين، وإني لا



أبيعه إلا بذلك. فقال الرجل: وأنا أشتري منك بتسعين. فقال: لا أبيعه إلا بما ساومتك عليه. فقال



الرجل: إن من النصح أن لا أشتري منك إلا بتسعين دينارا. وذهب فلم يشتر منه.


وروي أنه قال: إني لأشتهي البقل من ثلاثين سنة، فما أقدر عليه. وروى الخطيب أن السقطي



قال: احترق سوقنا، فقصدت المكان الذي فيه دكاني، فتلقاني رجل فقال: أبشر؛ فإن دكانك قد



سلمت. فقلت: الحمد لله. ثم تذكرت ذلك التحميد، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة..


قال عنه الجنيد بن محمد: ما رأيت أعبد لله من السري السقطي؛ أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما



رئي مضطجعا إلا في علة الموت. وقال الخطيب: عن الجنيد بن محمد قال: دخلت عليه أعوده،



فقلت: كيف تجدك؟ فقال:كيف أشكو إلى طبيبي ما بي، والذي قد أصابني من طبيبي.


قال: فأخذت المروحة أروحه، فقال لي: كيف يجد روح المروحة من جوفه يحترق من داخل؟ ثم



أنشأ يقول:
القلــب محـترق والـدمع مسـتبق = والكـرب مجـتمع والصـبر مفـترق
كـيف القـرار عـلى من لا قرار له =ممـا جنـاه الهـوى والشـوق والقلق
يـارب إن كـان شـيء فيـه لي فرج = فـامنن عـلي بـه مـا دام بـي رمق

1
2
3 القلب محترق والدمع iiمستبق والكرب مجتمع والصبر iiمفترق
كيف القرار على من لا قرار iiله مما جناه الهوى والشوق iiوالقلق
يارب إن كان شيء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي iiرمق
قال: وقلت له: أوصني. قال: لا تصحب الأشرار، ولا تشتغل عن الله بمجالسة الأخيار


وقد ذكر الخطيب وفاته يوم الثلاثاء لست خلون من رمضان سنة 253 هـ بعد أذان الفجر، ودفن



بعد العصر.

[غادة رشيد]

هو الإمام الهمام المعروف بطبيب الغذاء وتصفية القلوب،
. كان وحيدَ زمانه وفريدَ دهره في الورع وأحوال السنة وعلوم التوحيد.


اخى احمدالهاشمى

كيف اشكر لك ما قدمت
من سيرة هذا الامام التقى الورع
يعجز قلمى على شكرك
استاذى
حفظك الله ورعاك

غادة رشيد

[محبة القرآن]

شيخى ومعلمى الجليل /أحمد

الله يبارك فيك يارب

مهما شكرتك فلن اعطيك قدرك على مجهودك وماتقدم لنا كل نافع ومفيد

ومهما وصفت أخلاصك لهمس فسوف اعجز عن الوصف

انت أهل للثقه

الله يباركلنا فيك

ولاحرمنا الله من وجودك ابدا

تقبل احترامى وتقديرى لشخصكم الكريم

[احمد الهاشمى]

بارك الله في اختنا الفاضله

غادة رشيد

وفي اضافاتك الرائعه

تقبلي شكري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

اشكرك اختي الفاضله

غادة رشيد

بارك الله مرورك الطيب

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

اختي الكريمه

محبة القرآن

يسعدني مرورك الطيب

وحسن تواصلك

جعله الله بميزانك

دمتِ بحفظ الله

تقديري لكِ

[احمد الهاشمى]

أعزائي تم دمج سلسلة

رجال الله من هم؟

في موضوع واحد

مثبت

ليسهل الإطلاع

عليه

مع مودتي وتقديري

الخالص

[احمد الهاشمى]

الجنيد البغدادي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الجنيد بن محمد، الخراز القواريري أبو القاسم.من اعلام التصوف وربما عند جمهرة المتصوفيين، هو رائد حركة التصوف، أبو القاسم
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF)
الجنيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF) بن محمد ت 297هـ: من أقواله : "الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول ". وقال : " من لم يحفظ القرآن، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86)



ولم يكتب الحديث، لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9) ".


والجنيد شيخ وقته، ونسيج وحده. أصله نهاوند في همدان(مدينة اذرية)، ومولده ومنشؤه ببغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF). صحب جماعة من المشايخ، وأشتهر



بصحبة خاله السري، والحارث المحاسبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%AB_%D8%A7%D9%84% D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%8A). ودرس الفقه على أبي ثور، وكان يفتي في حلقته ( بحضرته)وهو ابن عشرين سنة.



سيرته
قال: "كنت بين يدي سري ألعب، وأنا ابن سبع سنين، وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر؛ فقال لي: "يا غلام! ما الشكر" قلت: "الشكر



ألا تعصي الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) بنعمه". فقال لي: "أخشى أن يكون حظك من الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) لسانك!" قال الجنيد: "فلا أزال أبكي على هذه الكلمة التي قالها لي



السري".


وقال: "قال لي خالي سري السقطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D8%B7% D9%8A): "تكلم على الناس!" وكان في قلبي حشمة من ذلك، فاني كنت أتهم نفسي في أستحقاق ذلك، فرأيت



ليلة في المنام، رسول الله - وكانت ليلة جمعة -فقال لي: "تكلم على الناس!". فانتبهت، وأتيت باب سري قبل أن أصبح، فدققت الباب، فقال:



"لم تصدقنا حتى قيل لك!". فقعدت في غد للناس بالجامع، وأنتشر في الناس أني قعدت أتكلم، فوقف علي غلام نصراني متنكر وقال: "أيها



الشيخ! ما معنى قوله : (أتقوا فراسة المؤمن. فإنه ينظر بنور الله) فأطرقت، ثم رفعت رأسي فقلت: "أسلم! فقد حان وقت إسلامك!"



فأسلم".

مدرسته

كان مذهب الجنيد، أن يعرض أمره على الكتاب والسنة، فما وافقهما قبله، وما خالفهما رفضه. وكان له في بغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) مدرسة، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D8%B1%D8%B3%D8%A9) تتجه اتجاهه



وتسمع لرأيه. والحق أن هذا الاتجاه قد صادف قبولاً عند المسلمين، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D9%86) عامتهم وخاصتهم، فأحبوا الجنيد وعظموه.

وفاته

وقال أبو محمد الجريري: "كنت واقفاً على رأس الجنيد وقت وفاته -وكان يوم جمعة- وهو يقرأ، فقلت: "أرفق بنفسك!" فقال: "ما رأيت



أحداً أحوج إليه مني في هذا الوقت، هو ذا تطوى صحيفتي". وقال أبو بكر العطار: حضرت الجنيد عند الموت، في جماعة من أصحابنا، فكان



قاعداً يصلي ويثني رجله، فثقل عليه حركتها، فمد رجليه وقد تورمتا، فرآه بعض أصحابه فقال: "ما هذا يا أبا القاسم!"، قال: "هذه نعم!. الله



أكبر". فلما فرغ من صلاته قال له أبو محمد الجريري: "لو اضطجعت!"، قال: "يا أبا محمد! هذا وقت يؤخذ منه. الله أكبر". فلم يزل ذلك



حاله حتى مات". وقال ابن عطاء: "دخلت عليه، وهو في النزع، فسلمت عليه، فلم يرد، ثم رد بعد ساعة، وقال: "اعذرني! فإني كنت في



وردي"، ثم حول وجهه إلي القبلة ومات".


وغسله أبو محمد الجريري، وصلى عليه ولده، ودفن بالشونيزيه، بتربة مقبرة الشيخ معروف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B4% D9%8A%D8%AE_%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%88%D9%81) الكرخي في بغداد، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) عند خاله سري السقطي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%82%D8%B7% D9%8A).



وصلى عليه جمع كثير من الناس قدر عددهم بالآلاف.

أصحاب الجنيد

أبو بكر الشبلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D8%A8%D9%84%D9%8A) أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجريري وأبن الأعرابي أبو العباس احمد بن محمد بن زياد إسماعيل بن نجيد علي بن بندار أبو الحسن الصيرفي عبد الله بن محمد الشعراني أبو محمد الرازي الأصل أبو الحسن علي بن هند القرشي الفارسي، من كبار مشايخ الفرس وعلمائهم
أساتذته


(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Wikiquote-logo.svg)
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82% D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B3) محمد بن ابرهيم البغدادي البزاز أبو حمزة وجالس بشر بن الحارث،وسافر مع أ بي تراب،وصحب سريا السقطي

[غادة رشيد]

أعزائي تم دمج سلسلة

رجال الله من هم؟

في موضوع واحد

مثبت

ليسهل الإطلاع

عليه

مع مودتي وتقديري

الخالص

فكرة الدمج رائعة يا استاذ احمد
استمر على بركه الله
والله يوفقك ويرعاك
على هذا العمل العظيم
لسيرة هؤلاء الاجلاء

تحياتى

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

أبو بكر الشبلي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة



هو الشيخ الزاهد أبو بكر دلف بن جعفر بن يونس الشبلي، ولد في سامراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1) عام 247هـ، الموافق 861م، وكان أبوه من رجال دار الخلافة



بسامراء، وهو تركي الأصل من قرية شبلية من أعمال أشروسنة. ونشأ الشبلي مع أولاد الأمراء والوزراء ، وأنخرط في سلك الوظيفة



بدار الخلافة، وحظي من الأمراء بالنعم الوافرة، وعين أميرا على (دوماند) من توابع طبرستان. وكان يرى المظالم في عمله والسعايات



بين الحكام بالباطل فيؤلمه ذلك، ولا يوافق هواه ونزعته الشاعرية، وأحس بقيود الوظيفة، وأراد خلعها لأنه يرى مصيره سيئا في الدنيا



والآخرة إذا أستمر بالعمل مع هؤلاء المتكالبين على الدنيا، والتقى بالرجل الصالح (خير النساج) وكان من مشاهير الوعاظ في عصره،



ووجهه نحو الجنيد البغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA% D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A).


وألتقى الشبلي بالجنيد البغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA% D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A) فرحب به الجنيد وأكرمه وحبب إليه العبادات والتصوف والأنصراف عن الدنيا، وأن لا يجعلها كل همه.


وكان الشبلي قد جزع من العمل أميرا عند الولاة وقرر الأستقالة من عمله. فطلب منه الجنيد أن يعود إلى وظيفته ويسترضي الناس، فرجع



الشبلي لعمله واقام فيها سنة، يسترضي خلالها الناس، ثم عاد إلى بغداد، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) وسلك سبيل التصوف وكان مالكي المذهب.


وقد أخذ العلم على يد علماء عصره وخدم الحديث الشريف، وغلبت عليه نزعة الزهد، والتعلق بالتصوف، وكان يعرف الزهد بقوله: (تحول



القلوب من الأشياء إلى رب الأشياء).


وللشبلي ديوان شعر حسن ، ومنه يقول:


كم نادت الدنيا على أهلها
لو أن في العالم من يسمع كم واثق بالعمر واريته
وجامـع فرقت ما يجمـع
توفي الشيخ الشبلي ليلة السبت 27 من ذي الحجة عام 334هـ، الموافق 945م، ودفن ضحى في مقبرة الخيزران، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D9%8A%D8%B2%D8%B1%D8%A7%D9%86) وقبره ظاهر يزار



وعليه قبة، ودفن إلى جواره بعض طلابه ومحبيه.

من أقواله

وقد سئل عن حديث خير كسب المرء عمل يمينه فقال: "إذا كان الليل فخذ ماء، وتهيا للصلاة، وصلي ما شئت، ومد يدك، وسل الله، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) فذلك كسب يمينك". وسئل عن قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86): (لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً). سورة الكهف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87% D9%81) آية 18، فقال: "لو اطلعت على الكل لوليت منهم فراراً ألينا". وسئل في معنى قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86): (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ). سورة النور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88% D8%B1) آية 30، فقال: "أبصار الرءوس عن المحارم، وأبصار القلوب عما سوى الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) عز وجل". "ليت شعري ما اسما عندهم يا علام الغيوب. وما أنت صانع في ذنوبي يا غفار الذنوب وبم يختم عملي يا مقلب القلوب". التصوف ضبط حواسك، ومراعاة أنفاسك من عرف الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) خضع له كل شيء؛ لأنه عاين أثر ملكه فيه. الفرح بالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) أولى من الحزن بين يدى الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87). من كان بالحق تلفه، كان الحق خلفه.


أصحابه


الحسين بن محمد بن موسى الأزدي على بن إبرهيم، أبو الحسن الحصري البغدادي محمد بن أحمد بن حمدون الفراء محمد بن سليمان الصعلوكي الحنفي

[احمد الهاشمى]

بارك الله فيكِ

اختنا الفاضله

غادة رشيد

واشكر حسن تواصلك

تقديري لكِ

[غادة رشيد]

http://www.alsoufia.com/images/arrow_main_title.gif
هذه قطرة من بحرفأخبارشيخنا الجنيدفي العلم والمعرفة بالله تعلي
فمن اراده افليبحث عنهافي مظانها فهي والله لممايجرك الهمم كماقيل

:عندذكرالصالحين تنزل الرحمة فرضي الله عنه وأرضاه ونفعنا ببركاته



بارك الله فيك استاذى لهذا النقل الجيد
سلمت اناملك
دمت فى حغظ الله وامنة


غادة رشيد

[محبة القرآن]

ماشاء اللــــــــه

شيخى الجليل ومعلمى الفاضل / أحمد

تقبل تقديرى لمجهوداتك

واخلاصك لهمس

حضرتك دائما تبهرنا بكل ماهو مفيد

وبهذه السلسله تضىء لنا ماعمينا عنه

بارك الله فيك سيدى

وجعل مجهودك هذا فى ميزان حسناتك

تقبل تقديرى لشخصكم الكريم

[غادة رشيد]

الشيخ أبو بكر الشبلى

كان كالبحر العميق فى علم الحديث والفقه بالغ مبالغ التحقيق ورتبة الاجتهاد .
وقال عنة الجنيد
لكل قوم تاج ، وتاج هذا القوم الشبلي ، وذاك الشارب رحيق المعرفة .

بارك الله فيك استاذ/ احمد

حفظك الله ورعاك

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

الحارث المحاسبي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الحارث بن أسد بن عبدالله المحاسبي البصري كنيته أبو عبد الله. أحد الآوتاد والجامع بين علوم الظاهر والباطن. سمي المحاسبي لأنه كان



يحاسب نفسه. و هو أستاُذ أكثرِ البغداديين؛ و هو من أَهل البصرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9). مات ببغداد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF) سنة 243هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/243%D9%87%D9%80).


أنه ورث عن أبيه سبعين ألف درهم، فلم يأخذ منها شيئا، أي لأن أباه كان قدرياً، فتركه ورعاً، لاختلاف العلماء في تفكيرهم، وقال: "صحت



الرواية أنه لا يتوارث أهل ملتين شيئاً". ومات وهو محتاج إلى درهم. وروي أنه كان إذا مد يده إلي الطعام فيه شبهة تحرك إصبعه عرق،



فكان يمتنع منه. وقال الجنيد: "مربي يوماً، فرأيت فيه أثر الجوع، فقلت: "يا عم، ندخل الدار وتتناول شيئاً"، فقال: "نعم" فدخلت الدار،



وحملت إليه طعاماً، من عرس قوم؛ فأخذ لقمة وأدارها في فيه مراراً، ثم قام وألقاها في الدهليز وفر، فلما رأيته بعد أيام، قلن له في ذلك،



فقال: "أني كنت جائعاً أن أسرك بأكلي وأحفظ قلبك، ولكن بينيوبين الله علامة: ألا يسوغني طعاما فيه شبهة، فلم يمكنني ابتلاعه، فمن أين



كان ذلك الطعام". فقلت: "أنه حمل من دار قريب لي من العرس" ثم قلت له: "تدخل اليوم" فقال: "نعم" فقدمت اليه كسراً كانت لنا فأكل،



وقال: "إذا قدمت إلي فقير شيئاً فقدم مثل هذا".

أقواله


في تنزيه الله هو سبحانه علم ما كان وما يكون وما لا يكون لو كان كيف كان يكون وذلك


لتفرده بعلم الغيوب فلا حاجة للقول بصفات حادثة ولا حاجة لنفي الصفات بحجة التنزيه


ما دام العلم واحدا في كل حال والمتغير تعلقه أي المعلوم إذ أن العلم هو انكشاف المعلوم


على ما هو عليه

من أراد أن يذوق لذة طعم معاشرة أهل الجنة فليحصب الفقراء الصادقين

المحبة ميلك إلي المحبوب بكليتك، ثم أيثار له علي نفسك وزوجك ومالك، ثم موافقتك له


سراَ وجهراَ، ثم علمك بتقصيرك في حبه

جوهر الإنسان الفضل وجوهر العقل التوفيق

ترك الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين وتركها مع نسيانها صفة العارفين

خيار هذه الأُمةِ الذين لا تشغُلهم آخِرتهم عن دنيا هم؛ و لا دنياهم عن آخِرتِهم

من طبع على البدعة متي يشيع فيه الحق؟

من صحح باطنه بالمراقبة والاخلاص ، زين الله ظاهره بالمجاهدة و اتباع السنة


أصحابه

ابن مسروق (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B3%D8 %B1%D9%88%D9%82&action=edit&redlink=1)

أحمد بن القاسم (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85&action=edit&redlink=1)

الجنيد البغدادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A)

أحمد بن الحسن الصوفي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8 %B5%D9%88%D9%81%D9%8A&action=edit&redlink=1)

إسماعيل بن إسحاق السراج (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9% 8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_%D8%A5%D8%B3%D8%AD%D8%A7%D9% 82_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%AC&action=edit&redlink=1)

أبو علي بن خيران الفقيه (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B9%D9%84%D9 %8A_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D 8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%8A%D9%87&action=edit&redlink=1)


مؤلفاته

بعض مؤلفات وكتب الحارث المحاسبي
(http://rapidshare.com/files/190031743/fahm-alquran-wa-ma3aneeh.pdf)
فهم القرآن ومعانيه (http://rapidshare.com/files/190031743/fahm-alquran-wa-ma3aneeh.pdf)
(http://rapidshare.com/files/190035368/tawba-mohasaby.pdf)
التوبة (http://rapidshare.com/files/190035368/tawba-mohasaby.pdf)
(http://rapidshare.com/files/190040211/bed2-anab-ela-allah-mohasby.pdf)
بدء من أناب إلى الله ويليه اّداب النفوس (http://rapidshare.com/files/190040211/bed2-anab-ela-allah-mohasby.pdf)
(http://rapidshare.com/files/190041988/shar7-ma3refa-mohasaby.pdf)
شرح المعرفه و بذل النصيحه (http://rapidshare.com/files/190041988/shar7-ma3refa-mohasaby.pdf)

كتا ب الرعايةِ لحقوق الله
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%8A% D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D 9%87)
كتاب مائية العقل وحقيقة معناه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D9%85%D8%A7%D8%A6%D9%8A% D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%84_%D9%88%D8%AD% D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9_%D9%85%D8%B9%D9%86%D8%A7%D 9%87)

[غادة رشيد]

المحاسبي - رحمه الله - من العباد الزاهدين،
ومن الذين تكلموا في الرقائق والمواعظ فأبكى
، وشهد له كثير من معاصريه بالصلاح والتقوى

مجهود عظيم استاذى الفاضل
بارك الله فيك

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

اختي الغاليه

محبة القرآن

عذرا لم انتبه لردك

لكن مرورك اسعدني

ويسعدني دوما

بارك الله فيكِ

وفي تواصلك

وتواجدك

تقبلي تحياتي

[احمد الهاشمى]

اختنا الكريمه

غادة رشيد

بارك الله تواصلك

الطيب

واضافتك القيمه

تقديري وتحياتي

[ايمان الاحمدى]

بارك الله فيك سيدى الهاشمى على هذه الموسوعه العظيمه التى تثرينا بها برجال الله وأعلام الهدى فهم حقا خير قدوه صالحه ومنابر نور جعله الله فى ميزان حسناتك وحفظك لنا بكل خير

[محبة القرآن]

من صحح باطنه بالمراقبة والاخلاص ، زين الله ظاهره بالمجاهدة و اتباع السنة

كلام جميل من شيخ جليل الشيخ المحاسبى

رحمه الله

شيخى / أحمد

عندما اقرء عن شخصيه من هؤلاء الرجال

بنفصل عن هذه الدنيا تمام

واتمنى لو يعود بيا الزمن لعصر هؤلاء

اعتقد كنا مش هنشوف نفاق ولاظلم ولاقهر

اشكرك ياسيدى على حديثك عن هؤلاء العظام

وفى انتظار المزيد

لتبهرنا أكثر وأكثر

تقبل احترامى وتقديرى

[احمد الهاشمى]

اسعدني مرورك وحسن تواصلك

ايمان

بارك الله تواجدك الرائع

بيننا

وهمس يفخربامثالك

مشكوره لاضافتك

تقديري وتحياتي

[احمد الهاشمى]

اشكرك

محبة القرآن

لحسن تواصلك

الدائم

ولتعمي ان رجال الله

بكل زمان لاتخلومنهم

ارض ولامصر

جعلنا الله منهم ومعهم

بارك الله فيكِ

اختنا الفاضله

تحياتي

[احمد الهاشمى]

إبراهيم بن أدهم

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

إبراهيم بن أدهم، أبو إسحاق، زاهد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%AF&action=edit&redlink=1) مسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85). من أهل بلْخ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%84%D8%AE) كان من أبناء الملوك و المَياسير. خرج متصيداً، فأثار ثعلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AB%D8%B9%D9%84%D8%A8) واذا هو طلبه، هتف به



هاتف من قربوس سرجه: "والله! ما لهذا خلقت!، ولا بهذا أمرت!". فنزل عن دابته، وصادف راعياً لأبيه، فأخذ جبته فلبسها، وأعطاه ثيابه



وقماشه وفرسه وترك طريقته، في التزين بالدنيا، و رجع إلى طريقة أهل الزهد و الورع. و خرج إلى مكة، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) و صحب بها سفيان الثوري، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AB% D9%88%D8%B1%D9%8A) و
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B6)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B6)
الُفضيل بن عِياض (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B6). و دخل بلاد الشام، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) فكان يعمل فيها، و يأكل من عمل يده

أقواله

"الفقر مخزون في السماء، يعدل الشهادة عند الله، لا يعطيه إلا لمن أحبه "

على القلب ثلاثة أغطية: الفرح، والحزن، والسرور. فإذا فرحت بالموجود فأنت حريص،


الحريص محروم. وإذا حزنت على المفقود فأنت ساخط، والساخط معذب. وإذا سررت


بالمدح فأنت معجب، والعجب يحبط العمل. ودليل ذلك قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86): لكيلا تأسوا على ما


فاتكم ولا تفرحوا بما آتيكم)

قلة الحرص والطمع تورث الصدق والورع، وكثرة الحرص والطمع تكثر الهم لجزع


سيرته

وحصد ابرهيم في المزارع عشرين ديناراً ودخل إلى أذنة، ومعه صاحب له. فأراد أن يحلق ويحتجم؛ فجاء إلى حجام، فحقره الحجام



وصاحبه، وقال: ما في الدنيا أحد أبغض إلي من هؤلاء! أما وجدوا غيري!" فقضى شغل غيرهما، وأعرض عنهما. ثم قال: "أي شيء



تريدان" فقال ابرهيم: "أحتجم واحلق". ففعل به، وأما صاحبه فقال له: "لا أفعل ذلك!" لتهاونه بهما، ثم أعطاه إبراهيم الذي كان معه،



فقال له صاحبه: "كيف ذاك!" فقال: "اسكت لئلا يحتقر فقيراً بعده وروى انه كان يعمل في الحصاد وحفظ البساتين وغير ذلك، وينفق على



من في صحبته من الفقراء وكان يعمل نهاره، ويجتمعون ليلا إلى موضع، وهم صيام؛ وكان ابرهيم يبطىء في رجوعه من عمله. فقالوا



ليلة: "هلم نسبقه حتى لا يبطىء في رجوعه من عمله" ففعلوا وناموا. فجاء إبراهيم، فظن انهم لم يجدوا طعاماً، فأصلحه لهم، فأنتبهوا وقد



وضع شيبته في النار، وينفخ بها، فقالوا له في ذلك فقال: "ظننت إنكم نمتم جوعى لأجل العدم، فأصلحت لكم ذلك!". فقال بعضهم لبعض:



"انظروا ما الذي عملنا، وما الذي يعاملنا به


وركب مرة البحر، فقال عليهم، فلف رأسه في عباءة ونام. فقيل له: "ما ترى ما نحن فيه من الشدة!" فقال: "ليس هذا شدة! الشدة الحاجة



إلى الناس". ثم قال: "اللهم! أريتنا قدرتك، فأرنا لطفك".

[احمد الهاشمى]

مواعظ ابراهيم بن أدهم رضي الله عنه





يقول رضي الله عنه: "ليس من أعلام الحب أن تحب ما يبغض حبيبك، ذمّ مولانا الدني فمدحناها، وأبغضها فأحببناها، وزهّدنا



فيها فآثرناها ورغبنا في طلبها، وعدكم خراب الدنيا فحصنتموها، ونُهيتم عن طلبها فطلبتموها، وأنذرتم الكنوز فكنزتموها



دعتكم إلى هذه الغرارة دواعيها، فأجبتم مسرعين مناديها، خدعتكم بغرورها وفتنتكم فأنفذتم خاضعين لأمنيتها، تتمرغون في



زهواتها وتتمتعون في لذاتها، وتتقلبون في شهواته وتتلوثون بتبعاتها، تنبشون بمخالب الحرص عن خزائنها، وتحفرون



بمعاول الطمع في معادنها، وتبنون بالغفلة في أماكنها، وتحصّنون بالجهل في مساكنها، وأنتم غرقى في


بحار الدنيا، حيارى تتمتعون في لذاتها وتتنافسون في غمراتها، فمن جمعها ما تشبعون، ومن التنافس منها ما تملّون،



كذبتكم والله أنفسكم وغرّتكم ومنّتكم الأماني، وعللتكم بالتواني حتى لا تعطوا اليقين من قلوبكم والصدق من نياتكم،



وتتنصتون اليه من مساوىء ذنوبكم وتعصونه في بقية أعمالكم أما سمعتم الله تعالى يقول في محكم كتابه: {أَمْ نَجْعَلُ الذينَ



ءَامَنوا وعَِملُوا الصَّالِحاتِ كالمُفْسِدينَ في الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ المُتَقينَ كالفُجَّارِ(28)} [سورة ص].



لا تُنال جنته إلا بطاعته، ولا تنال ولايته إلا بمحبته، ولا تنال مرضاته إلا بترك معصيته، فإن الله تعالى قد أعدّ المغفرة



للأوابين، وأعد الرحمة للتوابين، وأعدّ الجنة للخائفين، وأعدّ الحور للمطيعين، وأعدّ رؤيته للمشتاقين قال الله تعال: {وإِنِّى



لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَءََامَنَ وعَِملَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى(82)} [سورة طه (http://www.sunna.info/audio/islamic_quran_info__20)]".



"خالفتم الله فيما أنذر وحذر، وعصيتموه فيما نهى وأمر، وإنّما تحصدون ما تزرعون، وتجنون ما تغرسون، وتُكافأون بما



تفعلون، وتُجزوْنَ بما تعملون، فاعلموا إن كنتم تعقلون، وانتبهوا من رقدتكم لعلكم تفلحون، الحذر الحذر!! الجدّ الجدّ!! كونوا



على حياء من الله، فوالله لقد ستر وأمهل وجاد فأحسن".

[قمرالزمان]

استاذى الفاضل احمد الهاشمى

رائع مافعلت بهذه الموسوعه الشامله لرجال طالما عرفنا عنهم

اثريتنا بمعلومات جمه وافدتنا وستكون مرجع لنا جميعا

بارك الله فيك

وجعلها فى ميزان حسناتك

[احمد الهاشمى]

قمر الزمان

أختي الكريمه

الحمد لله ان قدرنا ووفقنا لذلك

كما ندعوه سبحانه ان يلهمنا

الصواب والتكمله

اسعدني مرورك الطيب

تقديري وتحياتي

[محبة القرآن]

مشكور مجهودك الرائع

شيخى الجليل/ أحمد

سلسله عظيمه تبهرنا فيها

بشخصيات غفل عن ذكرهم التاريخ

اعانك الله على هذا الجهد

تقبل دعواتى لك بالنجاح والتوفيق

تقديرى لك سيدى

[احمد الهاشمى]

بارك الله فيكِ

اختي الفاضله

تقديري

[احمد الهاشمى]

أبو يزيد البسطامي

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

أبويزيد طيفور بن عيسى البِسطامِي، من الأعلام كان جده زردشتيًا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D8%B1%D8%AF%D8%B4%D8%AA%D9%8A%D8%A9) وأسلم، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)


اسمه الفارسي بايزيد كما عرف كذلك



باسم طيفور، و له أخوان هما آدم وعلي. وكلهم زهاد عباد،


وأبو يزيد أجلهم حالا و مقاما و هو من أهل بسطام



مات سنة إحدى وستين، وقيل: سنة اربع وستين ومائتين،


عن ثلاث وسبعين سنة

أقواله

ما زالت أسوق نفسي إلى الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وهي تبكي،

حتى سقها هي تضحك

دلَّني على عمل أتقرب به إلى ربي!"، فقال:

"أحبب أولياء الله ليحبوك،


فأن الله ينظر إلى قلوب أوليائه،

فلعله أن ينظر إلى اسمك في قلب وليه،


فيغفر لك

العابد يعبده بالحال والعارف الواصل يعبده في الحال

أدنى ما يجب على العارف، ان يهب له ما قد ملَّكه

لا يعرف نفسه من صحبته شهوته

قال أبو يزيد البسطامي[1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D8%B7%D8%A7%D9%85%D9%8A) طلبت أمي ماء فجئتها فوجدتها نائمة


فقمت أنظر يقظتها فلما استيقظت قالت أين الماء



فأعطيتها الكوز وقد كان سال الماء على إصبعي فجمد عليها الماء


من شدة البرد فلما أخذت الكوز انسلخ جلد



إصبعي فسال الدم فقالت ما هذا فأخبرتها قالت اللهم إني راضية عنه


فارض عنه. وكانت في مدة حملها به لا تمد



يدها إلى طعام فيه شهية . ورأيت في عيون المجالس أنه قال



كنت ابن عشرين سنة فدعتني أمي للنوم معها ليلة



من الليالي وقد تعلق قلبي بقيام الليل فأجبتها فجعلت يدي تحتها


والأخرى أمرها على ظهرها وأقرأ قل هو الله أحد



فخدرت يدي فقلت اليد لي وحق الوالدة لله فصبرت على ذلك كله


حتى طلع الفجر وقد قرأت قل هو الله أحد عشرة



آلاف مرة ولم أنتفع بعد ذلك بيدي التي خدرت . قال أبو يزيد البسطامي


خرجت إلى الجامع يوم الجمعة في الشتاء



فزلقت رجلي فمسكت بجدار بيت فذهبت إلى صاحبه فإذا هو مجوسي



فقلت قد استمسكت بجدارك فاجعلني في حل



قال أو في دينكم هذا الإحتياط قلت نعم قال


أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله ..

سيره

وقال أبو تراب: "سألته عن الفقير، هل له وصف" فقال:


"نعم!، لا يملك شيئاً، ولا يملكه شيء وروى انه قال



لبعض أصحابه: "قم بنا إلى فلان"، لرجل قد شهر نفسه بالزهد في ناحية،


فقصداه، فرآه أبو يزيد قد خرج من بيته،



ودخل المسجد وتفل في قبلة المسجد، فقال أبو يزيد لصاحبه:


"هذا الرجل ليس بمأمون على أدب من أداب السنة،



كيف يكون مأموناً على ما يدعيه من مقامات الأولياء!


" وروي أن يحيى بن معاذ الرازي كتب إلى يزيد: "أني



سكرت من كثرة ما شربت من كأس محبته". فكتب اليه أبو يزيد:


"غيرك شرب بحور السموات والأرض وما روي



بعد، ولسانه خارج، وهو يقول: هل من مزيد

[احمد الهاشمى]

ومن أقوال أبي يزيد:

قوله ناعياً على علماء الشريعة مفاخراً لهم: ((أخذتم علمكم ميتاً عن ميت، وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت، حدثني قلبي عن ربي، وأنتم تقولون: حدثني فلان، وأين هو؟ قالوا: مات، عن فلان وأين هو؟ قالوا: مات)). .
وقال الغزالي غفر الله له: ((وكان أبو يزيد وغيره يقول: ليس العالِم الذي يحفظ من كتاب، فإذا نسي ما حفظه صار جاهلاً، إنما العالِم الذي يأخذ علمَهُ من ربِّه أيّ وقتٍ شاء بلا حفظٍ ولا درسٍ!)) (الإحياء: 3ـ24).

ويحدثنا عنه أبو حامد الغزالي فيقول: ((حُكي أن شاهداً عظيم القدر من أعيان أهل (بسطام) كان لا يفارق مجلس أبي يزيد البسطامي فقال يوماً: أنا منذ ثلاثين سنة أصوم الدهر ولا أفطر، وأقوم ولا أنام، ولا أجد في قلبي من هذا العلم الذي تذكر شيئاً، وأنا أصدق به وأحبه!

فقال أبو يزيد: ولو صمت ثلاثمائة سنة، وقمت ليلها ما وجدت من هذا ذرة!! قال: ولم؟ قال: لأنك محجوب بنفسك. قال: فلهذا دواء؟ قال: نعم. قال: قل لي حتى أعمله. قال: لا تقبله. قال: فاذكره لي حتى أعمل. قال: اذهب إلى المزين فاحلق رأسك ولحيتك، وانزع هذا اللباس، واتزر بعباءة، وعلق في عنقك مخلاة مملوءة جوزاً، واجمع الصبيان حولك، وقل.. كل من صفعني صفعة أعطيته جوزة، وادخل السوق، وطف الأسواق كلها عند الشهود وعند من يعرفك، وأنت على ذلك!!
فقال الرجل: سبحان الله، تقول لي مثل هذا؟ فقال أبو يزيد: قولك.. "سبحان الله" شرك!! قال: وكيف؟ قال: لأنك عظمت نفسك، فسبحتها، وما سبحت ربك. فقال: هذا لا أفعله، ولكن دلني على غيره. فقال ابتدئ بهذا قبل كل شيء. فقال: لا أطيقه. فقال: قد قلت لك.. إنك لا تقبل..!))

وحكى القشيري في ترجمة أبي يزيد البسطامي ((وسئل عند ابتدائه وزهد , فقال: ليس للزهد منـزلة , فقيل له: لماذا ؟ فقال: لأني كنت خلال ثلاثة أيام في الزهد , فلما كان اليوم الرابع خرجت منه , ففي اليوم الأول زهدت في الدنيا وما فيها , وفي اليوم الثاني زهدت في الآخرة وما فيها , وفي اليوم الثالث زهدت فيما سوى الله تعلى , فيما كان اليوم الرابع لم يبق لي سوى الله تعالى فَهِمْتُ , فسـمعت قائلا يقول: يا أبا يزيد لا تقو معنا , فقلت: هذا الذي أريد , فسمعت قائلا يقول: وجدت وجدت)).
(الرسالة القشيرية صفحة 395)

قال أبو عبد الرحمن السلمي في كتابه المحن: ((وأنكر أهل بسطام على أبي يزيد البسطامي ما كان يقول حتى إنه ذكر للحسين بن عيسى أنه يقول: لي معراج كما كان للنبي صلى الله عليه وسلم معراج فأخرجوه من بسطام، وأقام بمكة سنتين ثم رجع إلى جرجان فأقام بها إلى أن مات الحسين بن عيسى ثم رجع إلى بسطام)).
وقال القشيري: ((قيل لأبي يزيد: ما أشد ما لقيت في سبيل الله.؟ فقال: لا يمكن وصفه , فقيل له: ما أهون ما لقيت نفسك منك.؟ قال: أما هذا فنعم , دعوتها إلى شيء من الطاعات فلم تجبني فمنعتها الماء سنة)).
(الرسالة القشيرية صفحة 395)

ونقل ابن الجوزي عن أبي يزيد أنه قال: ((إن لله عباداً لو بصقوا على جهنم لأطفؤوها ولقد وددت أن قامت القيامة حتى أنصب خيمتي على جهنم , فسأله رجل: و لم ذاك يا أبا يزيد ؟ فقال: إني أعلم أن جهنم إذا رأتني تخمد فأكون رحمة الله للخلق)) ثم قال: ((اللهم إن كان في سابق علمك أن تعذب أحداً من خلقك بالنار فعظم خلقي حتى لا تسع معي غيري)) وقال: ((وما النار.؟ والله لئن رأيتها لأطفئنها بطرف مرقعتي)).
( تلبيس إبليس 341 ـ343 ـ346).
منقووول

[احمد الهاشمى]

سير أعلام النبلاء

علي بن عبد الله بن العباس
علي بن عبد الله ابن العباس (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%8A%D8%B1_%D8%A3%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85_ %D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%A1/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF _%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A 8%D8%A7%D8%B3) بن عبد المطلب
الإمام السيد أبو الخلائف أبو محمد الهاشمي السجاد ولد عام قتل الإمام علي فسمي باسمه حدث عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قليل الحديث حدث عنه بنوه عيسى وداود وسليمان وعبد الصمد وابن شهاب وسعد بن إبراهيم قاضي المدينة ومنصور بن المعتمر وعلي بن أبي حملة وآخرون وأمه هي ابنة مشرح بن عدي الكندي أحد الملوك الأربعة كان رحمه الله عالما عاملا جسيما وسيما طوالا مهيبا يخضب لحيته بالوسمة
ذكر عنه الأوزاعي وغيره أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة قال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال قال له عبد الملك بن مروان لا أحتمل لك الاسم والكنية جميعا فغيره بأبي محمد يعني وكان يكنى بأبي الحسن قال عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي اذهبا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه في حائط له
ميمون بن زياد حدثنا أبو سنان قال كان علي بن عبد الله معنا بالشام وكانت له لحية طويلة يخضبها بالوسمة وكان يصلي كل يوم ألف ركعة قال علي بن أبي حملة دخلت على علي بن عبد الله وكان جسيما آدم ورأيت له مسجدا كبيرا في وجهه قال ابن المبارك كان له خمس مئة شجرة يصلي عند كل شجرة ركعتين وذلك كل يوم قلت كان هو وأولاده قد خاف منهم هشام وأسكنهم بالحميمة من البلقاء توفي علي سنة ثماني عشرة ومئة

[احمد الهاشمى]

سير أعلام النبلاء

عبد الله بن دينار
عبد الله بن دينار الإمام المحدث الحجة أبو عبد الرحمن العدوي العمري مولاهم المدني
سمع ابن عمر وأنس بن مالك وسليمان بن يسار وأبا صالح السمان وجماعة حدث عنه شعبة ومالك وسفيان الثوري وورقاء بن عمر وسليمان ابن بلال وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وإسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة وخلق كثير وقد تفرد بحديث عن ابن عمر أن النبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) نهى عن بيع الولاء وعن هبته متفق على إخراجه في الصحيحين وقد أساء أبو جعفر العقيلي بإيراده في كتاب الضعفاء له فقال في رواية المشايخ عن عبد الله بن دينار اضطراب ثم إنه أورد له حديثين مضطربي الإسناد ولا ذنب لعبد الله وإنما الاضطراب من الرواة عنه وقد وثقه جماعة توفي في سنة سبع وعشرين ومئة قال الحافظ أحمد بن علي الأصبهاني حديثه نحو مئتي حديث

[احمد الهاشمى]

سير اعلام النبلاء

عمرو بن دينار
عمرو بن دينار الإمام الكبير الحافظ أبو محمد الجمحي مولاهم المكي الأثرم أحد الأعلام وشيخ الحرم في زمانه ولد في إمرة معاوية سنة خمس أو ست وأربعين وسمع من ابن عباس وجابر بن عبد الله وابن عمر وأنس بن مالك وعبد الله بن جعفر وأبي الطفيل وغيرهم من الصحابة
ذكره الحاكم في كتاب مزكي الأخبار فقال هو من كبار التابعين كذا قال ولم يصب فإن كبار التابعين علقمة والأسود وقيس بن أبي حازم وعبيد بن عمير المكي وسعيد بن المسيب وكثير بن مرة وأبو إدريس الخولاني وأمثالهم وأوساط التابعين كعروة والقاسم وطاووس والحسن وابن سيرين وعطاء بن أبي رباح فبالجهد حتى يعد عمرو بن دينار في هذه الطبقة وإلا فالأولى أنه من طبقة تابعة لهم كثابت البناني وأبي إسحاق السبيعي ومكحول وأبي قبيل المعافري ونحوهم إلا أن يكون أبو عبد الله عنى بقوله إنه من كبارهم في الفضل والجلالة فهذا ممكن ثم قال وكان من الحفاظ المقدمين أفتى بمكة ثلاثين سنة سمع ابن عمر وابن عباس وجابرا وابن الزبير وأبا سعيد والبراء بن عازب وعبد الله بن عمرو وأبا هريرة وزيد بن أرقم وأنسا والمسور بن مخرمة وأبا الطفيل قلت وسمع بجالة بن عبدة وعبيد بن عمير الليثي وعبد الرحمن بن مطعم وأبا الشعثاء جابر بن زيد وأبا سلمة بن عبد الرحمن وطاووسا وسعيد بن جبير وعدة وينزل إلى أبي جعفر الباقر ونحوه وروايته عن أبي هريرة جاءت في سنن ابن ماجه (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3%D9%86%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%A7 %D8%AC%D9%87) وقال أبو زرعة لم يسمع من أبي هريرة وكان من أوعية العلم وأئمة الاجتهاد حدث عنه ابن أبي مليكة وهو أكبر منه وقتادة بن دعامة والزهري وأيوب السختياني وعبد الله بن أبي نجيح وجعفر الصادق وعبد الملك بن ميسرة وابن جريج وشعبة وسفيان الثوري والحمادان وورقاء بن عمر ومحمد ابن مسلم الطائفي وداود بن عبد الرحمن العطار وإبراهيم بن طهمان وروح ابن القاسم وزمعة بن صالح وسليمان بن كثير وعمرو بن الحارث ومعقل ابن عبيد الله وهشيم وأبو عوانة وأبو الربيع السمان وسفيان بن عيينة وخلق كثير وقيل إن نافعا مولى ابن عمر يروي عنه قال شعبة ما رأيت في الحديث أثبت من عمرو بن دينار وقال ابن عيينة كان عمرو لا يدع إتيان المسجد كان يحمل على حمار ما ركبه إلا وهو مقعد وكان يقول أحرج على من يكتب عني فما كتبت عن أحد شيئا كنت أتحفظ قال وكان يحدث بالمعنى وكان فقيها رحمه الله قال عبد الله بن أبي نجيح ما رأيت أحدا قط أفقه من عمرو بن دينار لا عطاءا ولا مجاهدا ولا طاووسا وقال ابن عيينة عمرو ثقة ثقة ثقة قال كان عمرو من أبناء الفرس قال يحيى بن معين أهل المدينة لا يرضون عمرا يرمونه بالتشيع والتحامل على ابن الزبير ولا بأس به هو بريء مما يقولون قال عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح قال لم يكن بأرضنا أعلم من عمرو بن دينار ولا في جميع الأرض وقال إسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابن عيينة قال أبو جعفر إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار روى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن سفيان قال كان عمرو بن دينار جزأ الليل ثلاثة أجزاء ثلثا ينام وثلثا يدرس حديثه وثلثا يصلي هارون بن معروف حدثنا سفيان قلت لمسعر من رأيت أشد تثبتا في الحديث ممن رأيت مثل القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار قال أحمد بن حنبل (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84) كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحدا لا الحكم ولا غيره في الثبت قال وكان عمرو مولى هؤلاء ولكن الله شرفه بالعلم علي بن المديني حدثنا سفيان قال رأيت مالكا وعبيد الله بن عمر جاءا إلى عمرو بن دينار فقال لعبيد الله ما فعل مولاكم ثابت يعني الأعرج فقال هو حي قال فذكر قصة طلاق المكره قال سفيان فسمعناه بعد ذلك منه قال سفيان أدركنا عمرا وقد سقطت أسنانه ما هي إلا ناب فلولا أنا أطلنا مجالسته لم نفهم كلامه قال ابن أبي عمر سمعت سفيان يقول ما كان أثبت عمرو بن دينار إبراهيم بن بشار عن سفيان قال قيل لإياس بن معاوية أي أهل مكة رأيت أفقه قال أسوؤهم خلقا عمرو بن دينار الذي كنت إذا سألته عن حديث يقلع عينه قال ابن بشار وسمعت سفيان يقول كان عمرو بن دينار إذا بدأ بالحديث جاء به صحيحا مستقيما وإذا سئل عن حديث استلقى وقال بطني بطني نعيم بن حماد حدثنا ابن عيينة قال ما كان عندنا أحد أفقه من عمرو بن دينار ولا أعلم ولا أحفظ منه إسحاق السلولي حدثنا عمرو بن ثابت سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار فإنه يحبنا ويفيدنا وقال ابن عيينة قلت لعمرو بن دينار يا أبا محمد أبو صالح سمعت به قال لا ومن يدري من أبو صالح قال الحاكم عنى بهذا الذي يروي عنه الكلبي عن ابن عباس إسماعيل بن إسحاق الطالقاني سمعت ابن عيينة يقول قالوا لعطاء بمن تأمرنا قال بعمرو بن دينار
عباس الدوري عن يحيى حدثني سفيان قال قال عمرو بن دينار جئت إلى أبي جعفر وليس معي أحد فقال لأخويه زيد وأخ له قوما إلى عمكما فأنزلاه فقاما إلي فنزلاني وكان ابن عيينة يقول سمعت من عمرو ما لبث نوح في قومه يريد ألفا إلا خمسين حديثا وروى عبد الرزاق عن معمر قال كان عمرو بن دينار إذا جاءه رجل يريد أن يتعلم منه لم يحدثه وإذا جاء إليه الرجل مازحه وحدثه وألقى إليه الشيء انبسط إليه وحدثه وقال النسائي (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%8A) عمرو ثقة ثبت وروى علي بن الحسن عن ابن عيينة قال مرض عمرو بن دينار فعاده الزهري فلما قام الزهري قال ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ قلت وقد روى عمرو عن الزهري وهو عنه قال يحيى القطان وأحمد بن حنبل (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84) عمرو أثبت من قتادة وقال أحمد هو أثبت الناس في عطاء يعني ابن أبي رباح وعمرو يروي أيضا عن عطاء ابن ميناء وعن عطاء بن يسار وذلك في صحيح مسلم (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق قراءة أنبأنا الفتح بن عبد الله ببغداد ( ح ) وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه أنبأنا محمد بن علي بن الجلاجلي سنة ثمان وست مئة قالا أنبأنا هبة الله بن الحسين أنبأنا أبو الحسين بن النقور البزاز حدثنا عيسى بن علي إملاء أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو عن جابر قال قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) الحرب خدعة
وبه قرىء على أبي القاسم البغوي وأنا أسمع قيل له حدثكم عمرو بن محمد الناقد حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم أخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء وأحمد بن عبد الحميد وأحمد بن محمد بن المجاهد ونصر الله بن عياش وعلي بن بقاء وعمر بن محمد الفارسي وأحمد بن عبد الرحمن وعبد الدائم الوزان ومحمد بن علي بن الواسطي وأحمد بن عزيز ومحمد بن قايماز وعلي بن محمد الفقيه وعدة قالوا أنبأنا الحسين بن مبارك وعبد الله بن عمر الحريمي وزاذان الواسطي فقال وأنبأنا موسى بن عبد القادر حضورا وأنبأنا أبو محمد بن قوام ويوسف بن أبي نصر وعلي بن عثمان ومحمد بن خازم ومحمد بن هاشم وعمر بن عبد الدائم وسونج بن محمد وفاطمة الآمدية وخديجة المراتبية وهدية بنت عبد الحميد وطائفة قالوا أنبأنا الحسين بن المبارك ( ح ) وأنبأنا محمد بن أبي الذكر وموسى بن قاسم وعمر بن أبي الفتوح بالقاهرة ويوسف العادلي وحسن الخلالي ومحمود السلطاني وعبد الرحمن الدير قانوني وعلي بن مطر وأحمد بن سعد وعيسى بن بركة وأحمد بن مكتوم وعبد المنعم بن عساكر ومحمد بن يوسف الحسامي وأبو حامد المكبر وعبد العزيز بن محمد المعدل وأحمد بن إبراهيم الدباغ وأبو الحزم وأبو بكر أنبأنا عثمان السنبوسكي وإبراهيم بن عنبر وسنقر الحلبي وخديجة بنت غنيمة وابن السخنة وخلق سواهم قالوا أنبأنا عبد الله بن عمر ( ح ) وأنبأنا أحمد بن إسحاق الهمداني أنبأنا الحسين بن المبارك ونفيس بن كرم وعبد اللطيف بن عساكر ( ح ) وأنبأنا عبد الحافظ بن بدران أنبأنا موسى بن عبد القادر والحسين بن المبارك قالوا ستتهم أنبأنا أبو الوقت السجزي أنبأنا محمد بن أبي مسعود الفارسي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي ببغداد حدثنا أبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي إملاء سنة سبع وعشرين ومئتين حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنه قال أخبرني من شهد معاذا رضي الله عنه حين حضرته الوفاة يقول اكشفوا عني سجف القبة فإني سمعت من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c5/Mohamed_peace_be_upon_him.svg/20px-Mohamed_peace_be_upon_him.svg.png (http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg) حديثا لم يمنعني أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا سمعته يقول من شهد أن لا إله إلا الله مخلصا وثبتا من قبله دخل الجنة ولم تمسه النار أخبرنا أبو الغنائم بن محاسن المعمار قراءة أنبأنا جدي لأمي أبو بكر عبد الله بن أبي نصر قاضي حران أنبأنا عيسى بن أحمد الدوشابي ( ح ) وأنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا عبد الرحمن بن نجم وأخبرتنا ست الأهل بنت الناصح أنبأنا البهاء عبد الرحمن قالا أخبرتنا فخر النساء شهدة قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين ابن علي أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري قرئت على إسماعيل بن محمد حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عمرو قال ابن عباس نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة روى البخاري (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A) عن ابن المديني قال لعمرو نحو أربع مئة حديث قلت قد مر أن ابن عيينة وحده قد سمع منه تسع مئة وخمسين حديثا فلعل عليا عنى المسند فقط أبو سلمة عن ابن عيينة عن عمرو قال جالست جابرا وابن عمر وابن عباس وقد وثقه أبو زرعة وأبو حاتم قال نعيم بن حماد سمعت سفيان يقول قال لي عمرو بن دينار مثلك حفظت الحديث وكنت صغيرا قال وبلغه أني أكتب فشق ذلك عليه وروى الأزرق بن حسان عن شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول جلست إلى عمرو بن دينار خمس مئة مجلس فما حفظت عنه سوى مئة حديث في كل خمسة مجالس حديثا

[غادة رشيد]

عمل رائع
وجهد جهيد
لاستاذنا الهاشمى
كلمات الشكر عاجزه
اخى احمد
لا اعرف كيف اوافيك حقك
دعائى لك بكل الخير

دمت بحفظ الله وامنة

غادة رشيد

[محبة القرآن]

مشكور على السيره العطره شيخى الفاضل

ومشكور مجهودك الذى لامثيل له

بالتوفيق ان شاء الله

تقبل تقديرى ياسيدى

[احمد الهاشمى]

بارك الله مرورك الطيب

اختي غاده

اسعد بتواجدك دوما

ومشاركتك

تقبلي تحياتي

[احمد الهاشمى]

محبة القرآن

يسعدني تواجدك الطيب

بارك الله فيكِ

تقديري وتحياتي

لحسن تواصلك

[احمد الهاشمى]

شقيق البلخي

(توفي 194) هو أبو علي شقيق بن إبراهيم البلخي من مشايخ خرسان وكان أستاذ حاتم الأصم قيل: كان سبب

زهده أنّه كان من أبناء الأغنياء خرج للتجارة إلى أرض الترك وهو حدث فدخل بيتا للأصنام فرأى خادما للأصنام قد

حلق رأسه ولحيته ولبس ثيابا أرجوانية، فقال شقيق للخادم: إن لك صانعًا حيًا عالمًا قادرًا فاعبده ولا تعبد هذه

الأصنام التي لا تضر ولا تنفع فقال: إن كان كما تقول فهو قادر على أن يرزقك ببلدك، فلماذا أتعبت نفسك بالمجيء

إلى ههنا للتجارة فانتبه شقيق وأخذ في طريق الزهد. من كلامه رضي الله عنه: "إذا أردت أن تعرف الرجل فانظر

إلى ما وعده الله ووعده الناس فبأيهما يكون قلبه أوثق". وقال أيضًا: "تُعرف تقوى الرجل في ثلاثة أشياء: في

أخذه ومنعه وكلامه".

[احمد الهاشمى]

سهل التستري

(200-283هـ) هو أبو محمد سهل بن عبد الله التستري أحد أئمة القوم،

لم يكن في وقته نظير في المعاملات والورع، وكان صاحب كرامات، ولقي

ذا النون المصري بمكة وقال: قال: كنت ابن ثلاث سنين وكنت أقوم الليل

أنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار وكان يقوم الليل، فربما كان يقول:

إذهب يا سهل فنم فقد شغلت قلبي. قال لي خالي (محمد بن سوار) يوما:

ألا تذكر الله تعالى الذي خلقك، فقلت كيف أذكره، فقال: قل بقلبك عند تقلبك

في ثيابك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك الله معي الله ناظر إلي،

الله شاهدي فقلت ذلك ثلاث ليال، ثمّ أعلمته. فقال لي: قل في كل ليلة سبع

مرات فقلت ذلك ثم أعلمته فقال لي: قل في كل ليلة احدى عشر مرة، فقلت

ذلك فوقع في قلبي حلاوة، فلما كان بعد سنة قال لي خالي: إحفظ ما علمتك

وداوم عليه إلى أن تدخل القبر فانّه ينغعك في الدنيا والآخرة، فلم أزل على

ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سري. أحمد بن الجلاء: هو أبو عبد الله

أحمد بن يحيى الجلاء بغدادي الأصل أقام بالرملة ودمشق وكان من أكابر

مشايخ الشام صحب ذا النون المصري وأباه الجلاء، من كلامه رضي الله

عنه: "من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد، ومن حافظ على الفرائض

فهو عابد، ومن رأى الأفعال كلها من الله عز وجل فهو موحّد".

[احمد الهاشمى]

الفضيل بن عياض

(105- 187هـ) هو أبو علي الفضيل بن عياض من ناحية مرو، وقيل ولد

بسمرقند ونشأ بأبيورد، ومات بمكة المكرمة في شهر المحرم. قال الفضيل

بن موسى: "كان الفضيل ابن عياض شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد

وسرخس، وكان سبب توبته أنه عشق جارية فبينما هو يرتقي الجدار

إليها سمع قارئًا يتلو قوله تعالى: {ألَم يأنِ للّذينَ ءامنوا أن تَخشَعَ قُلُوبُهُم

لِذِكرِ اللهِ(16)} [سورة الحديد (http://www.sunna.info/audio/islamic_quran_info__57)] فقال: يا رب قد ءان، فرجع فآواه الليل إلى

خربة فاذا فيهم رفقة فقال بعضهم: نرتحل، وقال قوم: حتى نصبح فان

فضيلا على الطريق يقطع علينا، فتاب الفضيل وأمنهم، وجاور الحرم حتى

مات".

[غادة رشيد]

مشكور استاذ احمد بما تتفضل علينا بمعلومات قيمة
عن شخصيات رائعة
بارك الله فيك

غادة رشيد

[ايمان الاحمدى]

من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد، ومن حافظ على الفرائض

فهو عابد، ومن رأى الأفعال كلها من الله عز وجل فهو موحّد".



بارك الله فيك


أستاذى وسيدى


احمد الهاشمى


فعلا شخصيات لم أقرأ عنها من قبل


جزاك الله خيرا


وحفظك لنا بكل الخير

[محبة القرآن]

مشكور ياشيخى الجليل

اسأل الله أن يجعل هذا العمل فى ميزانك بحول الله

وأسأله أن يرضى عنك بهذا العمل

لك جزيل الشكر ووافر الاحترام

تقبل تقديرى سيدى

[ايمان الاحمدى]

الفضيل بن عياض الخشية من الله والبكاء يلازمانه، لا يُرى إلا وعيناهٍ تفيض من الدمع، كلما ذكر اسم الله تعالى عنده ظهر عليه الخوف والوجل، وارتعشت كل أعضاء جسده،



سأله الخليفة




(هارون الرشيد) ما هي صفات المؤمن أيها الزاهد؟ فقال له الفضيل: صفات




المؤمن؛ صبر كثير، ونعيم طويل، وعجلة قليلة، وندامة طويلة.




ومرَّ الفضيل بن عياض على جماعة أغنياء، فوجدهم يلعبون ويشربون ويلهون؛ فقال لهم بصوت عال: إن مفتاح الخير كله هو الزهد في الدنيا، ثم توجه إلى الله داعيًا: اللهم زهدنا في الدنيا، فإنه صلاح قلوبنا وأعمالنا وجميع



طلباتنا ونجاح حاجتنا.




ومرض الفضيل، فسُمِع يقول: ارحمني بحبي إياك، فليس شيء أحب إلي منك،





بارك الله فيك




أستاذى وسيدى




احمد الهاشمى




تقبل مداخلتى سيدى



اسفه للاطاله





جزاك الله خيرا




وحفظك لنا بكل الخير

[غادة رشيد]

سلسلة رائعة من رجال الله العظماء
ومجهود كبير من اخ كريم

مازلنا فى الانتظار للتعرف على المزيد من هؤلاء الرجال
رضى الله عنهم

جزاك الله خيراً
استاذنا وشيخنا الجليل
احمد الهاشمى

دمت بحفظ الرحمن وأمنة

غادة رشيد

[احمد الهاشمى]

مشكوره لمرورك الطيب

واضافتك الرائعه

اثرت الطرح

بارك الله فيكِ

ايمان

تحياتي لتواجدك

[احمد الهاشمى]

مشكوره لمرورك الطيب

بارك الله تواجدك

محبة القرآن

تقبلي تحياتي

[احمد الهاشمى]

http://www.hmselklob.com/vb/images/icons/icon1.gif

مشكوره لمرورك الطيب

واضافتك الرائعه

اثرت الطرح

بارك الله فيكِ

ايمان

مره اخري

تحياتي لتواجدك

[احمد الهاشمى]

بارك الله مرورك الطيب

وثنائك واطرائك

غادة رشيد

حفظكِ الله ورعاكِ

[سنووايت]

شكور اخى الفاضل احمد على هذا الجهد الرائع

[احمد الهاشمى]

الشكر لمرورك أختي الفاضله

تشرفنا

[قمرالزمان]

مشكور لمجهوداتك استاذ احمد الهاشمى

[احمد الهاشمى]

علي قدر أهل العزم تأتي العزائم

وتأتي علي قدر الكرام المكارم

وتعظم في عين الصغيرصغارها

وتصغرفي عين العظيم العظائم

الشكر لمرورك

اختي الفاضله

تقديري

[احمد الهاشمى]

السيد الجليل ذو المواهب والمعارف

الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل الخواص السامرائي


والخواص نسبة إلى الاخوص، ولعله قيل له الخواص لقصة له في عمله الخوص أوردها الخطيب في تاريخه, ولد في سر من رأى- سامراء, صحب أبا عبد الله المغربي, و كان من أقران الجنيد و النوري, أخذ عن أحمد المرواني أبي القاسم و من مريديه أبو المواهب عبد الوهاب بن أحمد بن علي الحنفي الشعراني وزين الدين القزويني و له في التوكل و الرياضات حظ كبير وكثرة الاسفار إلى مكة وغيرها على التجريد.

قيل مرض بالجامع, و كان به علة القيام, وكان إذا قام يدخل الماء, يغتسل و يعود إلى المسجد, و يركع ركعتين, فدخل مرة الماء فخرجت روحه فيه مات بالري سنة 291 هـ / 904 م

يحكى عن الفرغاني انه قال: كان ابراهيم الخواص مجردا في التوكل يدقق فيه وكان لا يفارقه ابرة وخيوط وركوة ومقراض، فقيل له: يا ابا اسحاق لم تحمل هذا وأنت تمنع من كل شئ؟ فقال: مثل هذا لا ينقض التوكل لان الله سبحانه و تعالى فرض علينا فرائض والفقير لا يكون عليه إلا ثوب واحد فربما يتخرق ثوبه فاذا لم يكن معه ابرة وخيوط تبدو عورته فتفسد عليه صلاته، وإذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته، وإذا رأيت الفقير بلا ركوة ولا ابرة ولا خيوط فاتهمه في صلاته،

و قال ليس العالم بكثرة الرواية, إنما العالم من اتبع العلم و استعمله, واقتدى بالسنن و إن كان قليل العلم, وقال دواء القلب خمسة أشياء, قراءة القرآن بالتدبر, وخلاء البطن, و قيام الليل, و التضرع عند السحر, و مجالسة الصالحين و قال من لم تبك الدنيا عليه لم تضحك الآخرة إليه وقال الصبر هو الثبات مع الله سبحانه و تعالى وتلقي بلائه بالرحب والدعة وقال المراعاة تورث المراقبة والمراقبة تورث خلوص السر والعلانية لله سبحانه و تعالى وقال لا يحسن هذا العلم الا لمن يعبر عن وجده وينطق به فعله وقال العلم كله فى كلمتين :"لا تتكلف ما كفيت ولا تضيع ما استكفيت" وقالَ المراقبة خلوص السرِّ والعلانية للهِ عزّ وجل من الداخل ومن الخارج.

وقال {وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين} ما ينبغي للعبد بعد هذه الآية أن يلجأ الى أحد غير الله ومن تعلق بغير الله أو سكن الى علمه وعقله ودوائه وتمائمه واعتمد على حوله وقوته وكله الله الى ذلك وخذله. سئل مرة عن الفقر فقال هو ترك الشكوى و إظهار اثر البلوى و سئل عن المحبة فقال: محو الأرادات واحراق جميع الصفات والحاجات واغراق نفسه في بحر الأشارات, و سئل عن العافية فقال : العافية أربعة أشياء : دين بلا بدعة ، وعمل بلا آفة ، وقلب بلا شغل ، ونفس بلا شهوة.

يروى أن ابراهيم الخواص سمع يوما صوت لهو ومجون وعبث ينبعث من احد البيوت فهمّ بنصح اهله فتوجه إليه واذا بكلب شرس يعترضه فعاد من حيث اتى وهو مطأطىء الرأس و دخل المسجد و صلى ثم خرج و عاود المحاولة بعدها فلم يجد للكلب اثرا. فلما اقترب من باب البيت خرج إليه شاب مشرق الوجه مبتسما وهو يرحب به معتذرا: لو ارسلت في طلبي لاتيتك ولك عليّ عهد الله الا اعود لما يزعجك ابدا ووفى الشاب بعهده.

ولما سئل ابراهيم :ما منعك من الدخول اول مرّة؟ قال: لو كانت نيتي في المرة الاولى خالصة لما اعترضني شيء فكان عليّ ان اصححها ففعلت واستغفرت ربي فوفِّقت لما اريد.

ويحكي عن المزن الكبير (تـ328هـ) أنه كان في سفره مع ابراهيم الخواص فاذا عقرب يسعى على فخذه ، فقام ليقتله فمنعه إبراهيم الخواص قائلا: "دع كل شيء مفتقر الينا ولسنا مفتقرين الى شي ء".

كان من عادة إبراهيم الخواص أن يخوض مع المريد في كل رياضة كان يأمره بها كيلا يخطر بباله أن الشيخ يأمره بما لم يفعل فينفره ذلك من رياضته.

من شعره رضي الله عنه

صبرت على بعض الأذى خوف كلهودافعت عن نفسي لنفسي فعزت
وجرعتها المكروه حتى تدربت ولو جرعته جملة لاشمأزت
ألا رب ذل ساق للنفس عزة ويا رب نفس بالتذلل عزت
إذا ما مددت الكف ألتمس الغنى إلى غير من قال : "اسألوني" فشُلَّت
سأصبر جهدي إن في الصبر عزة وأرضى بدنيائي ، وإن هي قلت

[احمد الهاشمى]

الشيخ أبو نصر ، أحمد بن الحسين بن أحمد بن مروان بن عبيد بن أبي مروان الضبي المرواني النيسابوري .

سمع ابن خزيمة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13113)، وابن شادل ، والسراج ، ومحمد بن حمدون ، وطائفة .

وعنه : الحاكم (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14070)، وأبو حفص بن مسرور ، وأبو سعد الكنجروذي ، وآخرون .

مات في شعبان سنة ثمانين وثلاثمائة .

[احمد الهاشمى]

الشافعي
محمد بن إدريس الشافعيّ (150 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/150_%D9%87%D9%80)/766 (http://ar.wikipedia.org/wiki/766) م - 204 هـ (http://ar.wikipedia.org/wiki/204_%D9%87%D9%80)/820 (http://ar.wikipedia.org/wiki/820) م). مجدد

الإسلام في القرن الثاني الهجري كما نص

علي ذلك الإمام أحمد بن حنبل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84) رحمه الله و هو أيضا أحد أئمّة أهل السنّة

وهو صاحب المذهب الشافعي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8_%D8%A7%D9%84% D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A) في الفقه الإسلاميّ (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85% D9%8A). يُعَدّ الشافعيّ مؤسّس

علم أصول الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85_%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7 %D9%84%D9%81%D9%82%D9%87) , وهو أول من وضع كتابا لإصول الفقه سماه الرسالة .

اسمه و مولده وكنيته

هو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن



السائب بن عبد الله بن ابن يزيد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن



كلاب القرشي المطّلبي الشافعي الحجازي المكّي يلتقي في نسبه مع رسول



الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف بن قصي .


ولد في سنة مائة وخمسين وهي السنة التي توفّي فيها أبو حنيفة .


وُلِد بغزّة ، وقيل بعسقلان , ثم أُخِذ إلى مكة وهو ابن سنتين .
سيرته

نشأ يتيمًا في حجر أمّه في قلّة من العيش، وضيق حال، وكان في صباه



يجالس العلماء، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1) ويكتب ما يفيده في العلوم ونحوها، حتى ملأ منها خبايا،



وقد كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر وأيام العرب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1% D8%A8) والأدب، ثم



اتّجه نحو تعلّم الفقه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87) فقصد مجالسة الزنجي مسلم بن خالد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D8%AC%D9%8A_%D9%85%D8%B3% D9%84%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF) الذي كان مفتي



مكة.


ثم رحل الشافعي من مكّة إلى المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) قاصدًا الأخذ عن أبي عبد الله مالك
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86 _%D8%A3%D9%86%D8%B3)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86 _%D8%A3%D9%86%D8%B3)
بن أنس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87_%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83_%D8%A8%D9%86 _%D8%A3%D9%86%D8%B3) رحمه الله، ولمّا قدم عليه قرأ عليه الموطّأ حفظًا، فأعجبته قراءته



ولازمه، وكان للشافعيّ رحمه الله حين أتى مالكًا ثلاث عشرة سنة ثم نزل
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%85%D9%86)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%85%D9%86)
باليمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%85%D9%86).


واشتهر من حسن سيرته، وحمله الناس على السنة، والطرائق الجميلة



أشياء كثيرة معروفة. ثم ترك ذلك وأخذ في الاشتغال بالعلوم، ورحل إلى
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82)
العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) وناظر محمد بن الحسن وغيرَه؛ ونشر علم الحديث ومذهب أهله،



ونصر السنة وشاع ذكره وفضله وطلب منه عبد الرحمن بن مهدي إمام



أهل الحديث في عصره أن يصنّف كتابًا في أصول الفقه فصنّف كتاب
(http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9 %84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1)

(http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9 %84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1)
الرسالة، (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9 %84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9&action=edit&redlink=1) وهو أول كتاب صنف في أصول الفقه، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%82%D9%87) وكان عبد الرحمن ويحيى



بن سعيد القطّان يعجبان به، وقيل أنّ القطّان وأحمد بن حنبل كانا يدعوان



للشافعيّ في صلاتهما.


وصنف في العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) كتابه القديم ويسمى كتاب الحجة، (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9 %84%D8%AD%D8%AC%D8%A9&action=edit&redlink=1) ويرويه عنه أربعة



من جلّ أصحابه، وهم أحمد بن حنبل، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%86 %D8%A8%D9%84) أبو ثور، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AB%D9%88%D8%B1) الزعفراني (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%B9%D9%81%D8% B1%D8%A7%D9%86%D9%8A&action=edit&redlink=1) والكرابيسي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%B3%D 9%8A).


ثم خرج إلى مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) سنة تسع وتسعين ومائة -وقيل سنة مائتين- وحينما



خرج من العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) قاصدا مصر قالو له اتذهب مصر وتتركنا فقال لهم [هناك



الممات ]-وحينما دخل مصر و أشتغل في طلب العلم وتدريسه ، فوجىء



بكتاب أسمه الكشكول لعبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما وقرأ



فيه العديد من الأحاديث النبوية التى رواها عبد الله و دونها و بناءا عليه



غير الشافعى الكثير من أحكامه الفقهية و فتاواه لما أكتشفه في هذا الكتاب



من أحكام قطعت الشك باليقين أو غيرت وجهة أحكامه ، حتى انه حينما



يسأل شخص عن حكم أو فتوى للإمام الشافعى يقال له هل تسأل عن



الشافعى القديم (أي مذهبه حينما كان في العراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) )أم مذهب الشافعى



الحديث (أي الذى كان بمصر )، كماصنّف كتبه الجديدة كلها بمصر، وسار



ذكره في البلدان، وقصده الناس من الشام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%85) والعراق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) واليمن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86) وسائر النواحي



لأخذ العلم عنه وسماع كتبه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%A8) الجديدة وأخذها عنه. وساد أهل مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) وغيرهم



وابتكر كتبًا لم يسبق إليها منها أصول الفقه، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82% D9%87) ومنها كتاب القسامة، (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9% 85%D8%A9&action=edit&redlink=1) وكتاب
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A9)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A9)
الجزية، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D9%8A%D8%A9) وقتال أهل البغي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%82%D8%AA%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9 %87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%BA%D9%8A&action=edit&redlink=1) وغيرها


من أشعاره


نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيب سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنب
ولو نطق الزمان لهجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئب
ويأكل بعضنا بعضآً عيانا
كما أن له في ذكر ال بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم):


يا ال بيت رسول الله حبكم
فرض من الله في القران أنزله
يكفيكم من عظيم الشأن أنكم
من لم يصلي عليكم لا صلاة له
وأيضا في حب أهل بيت النبي (عليه الصلاة والسلام):


لو فتشوا قلبي لألفوا بــه
سطــرين قد خُطّا بلا كاتبِ
العدل والتوحيد في جانبٍ
وحب أهل البيت في جانبِ
وأيضا في دعوته لحب آل بيت النبي(صلى الله عليه وسلم):


يا راكباً قف بالمحصــب من منى
واهتف بساكن خيفها والناهضِ
سحراً إذا فاض الحجيج إلى منى
فيضاً كملتطم الفرات الفائــــض
إن كان رفضــــاً حـب آل محمـــد
فليشــــــهد الثقلان أني رافض
كما قال حول مقتل الحسين (رضي الله عنه) سبط الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم):


تأوّه قلبـــــي والفــــــؤاد كئيـــــــب
وأرّق نومـــي فالسهاد عجيبُ
ومما نفى نومي وشـــــيب لومتــي
تصاريف أيــــامٍ لهـن خطــوبُ
فمن مبلغ،ٌ عني الحسـين رســـــالةً
وإن كرِهَتْـــــها أنفــسٌ وقلوبُ
ذبيحٌ، بلا جــــرمٍ كــأنّ قميصـــــــه
صبيــغ بماء الأرجوان خضيب
فللسيف إعـــــوال وللــرمـــــح رنّة
وللخيل من بعد الصهيل نحيب
تزلزلت الدنيــــــــــا لآل محــمـــــدٍ
وكادت لهم صمّ الجبـــال تذوب
وغارت نجوم واقشـــعـرت كواكــب
وهتك أستارٍ وشــــُق جيــــوب
يُصلّى على المبعوث مـن آلِ هاشــمٍ
ويُغزى بنـــــوه إن ذا لعجيـب!
لئــن كـان ذنـبي حــب آل محمــــــدٍ
فذلك ذنب لســـــت عنه أتـوب
هم شُفعــائي يوم حشــري وموقفـي
إذا ما بدت للنــــاظرين خطوب

جمعه لشتى العلوم

حدث الربيع بن سليمان قال : كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته إذا



صلى الصبح ، فيجيئه أهل القرآن فإذا طلعت الشمس قاموا وجاء أهل



الحديث فيسألونه تفسيره ومعانيه ، فإذا إرتفعت الشمس قاموا فاستوت



الحلقة للمذاكرة والنظر ، فإذا إرتفع الضحى تفرقوا ، وجاء أهل العربية



والعروض والنحو والشعر فلا يزالون إلى قرب إنتصاف النهار ، ثم



ينصرف ، رضي الله عنه .


وحدث محمد بن عبدالحكم قال : ما رأيت مثل الشافعي ، كان أصحاب



الحديث يجيئون إليه ويعرضون عليه غوامض علم الحديث ، وكان يوقفهم



على أسرار لم يقفوا عليها فيقومون وهم متعجبون منه ، وأصحاب الفقه



الموافقون والمخالفون لايقومون إلا وهم مذعنون له ، وأصحاب الأدب



يعرضون عليه الشعر فيبين لهم معانيه .


وكان يحفظ عشرة آلاف بيت لهذيل إعرابها ومعانيها ، وكان من أعرف



الناس بالتواريخ ، وكان ملاك أمره إخلاص العمل لله تعالى .


قال مصعب بن عبدالله الزبيري : "ما رايت أعلم بأيام الناس من الشافعي" .
وروي عن مسلم بن خالد أنه قال لمحمد بن إدريس الشافعي وهو ابن



ثمان عشرة سنة : "أفت أبا عبدالله فقد آن لك أن تفتي" .


وقال الحميدي : كنا نريد أن نرد على أصحاب الرأي فلم نحسن كيف نرد



عليهم ، حتى جاءنا الشافعي ففتح لنا .


وفاته

تُوفّي بمصر سنة أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين سنة .


قال تلميذه الربيع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9) : توفّي الشافعي رحمه الله ليلة الجمعة بعد المغرب وأنا



عنده ، ودفن بعد العصر يوم الجمعة آخر يوم من رجب سنة أربع ومائتين



، وقبره بمصر .

[ايمان الاحمدى]

بارك الله فيك


سيدى الهاشمى


وفى مجهودك


وحفظك لنا بكل خير

[محبة القرآن]

أشتقنا لحديثك الرائع فى هذه السلسله

شيخى الجليل

بارك الله فيك

مجهودات رائعه

دمت بكل الخير

تحياااااااتى

[احمد الهاشمى]

بارك الله مرورك الطيب

وحفظك من كل سوء

اختنا الطيبه

تحياتي لكِ

[احمد الهاشمى]

الإمام محمد الباقر ( 57 هـ - 114 هـ ).



هو محمد بن علي بن الحسين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86) بن علي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A) بن أبي طالب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) المعروف

بمحمد الباقر( 57 هـ - 114 هـ ) ، وهو ابن علي بن الحسين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%8A%D9%86)



زين االعابدين ، أمه فاطمة بنت الحسن (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8 %A8%D9%86%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86&action=edit&redlink=1) بن علي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A) بن أبي طالب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8)



ويكنى بأبي جعفر من فحول علماء الاسلام، حدث عن أبيه ، له



عدة أحاديث في الصحيحين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%86) و هما من كتب الحديث عند أهل
(http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9)

(http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9)
السنة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9) ،و كان من الاخذين عنه أبو حنيفة وابن جريج والاوزاعي



والزهري وغيرهم، قال محمد بن مسلم : سألته عن ثلاثين ألف



حديث ، وقد روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة ، ووجوه



التابعين ، ورؤساء فقهاء المسلمين .


و هو الامام الخامس عند الشيعة الإمامية (الإثنا عشرية (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D9%86%D8%A7_%D8%B9%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D8%A9))


و (الإسماعيلية (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D 9%84%D9%8A%D8%A9)). لقب بالباقر لبقره العلوم بقراً.

ولادته و أولاده


ولد الإمام الباقر في المدينة المنورة في الأول من رجب وقيل



الثالث من صفر في عام 57 هـجري ، زوجاته : أم فَرْوَة بنت



القاسم و أم حَكيم بنت أُسَيْد الثقفية .

أولاده: الإمام جعفر الصادق (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7% D8%AF%D9%82) و عبد الله و إبراهيم و عبيد الله و



علي و زينب و أم سلمة .


نهضته العلمية

مارس الإمام الباقر و في تلك الظروف العصيبة بثّ المعارف



والعلوم الإلهية وحلّ المعضلات العلمية وأحدث حركة علمية



عظيمة مهدت لتأسيس جامعة إسلامية ضخمة بلغت ذروتها في



عصر ابنه الإمام الصادق ، فقد كان الإمام الباقر أبرز وجهاء بني



هاشم في العلم والزهد والفضل وعلو المنزلة، وقد اعترف العدو



والصديق بمنزلته العلمية والأخلاقية الكبيرة، ولم يخلف أحد من



أبناء الحسن والحسين رضي الله عنهما إلى ذلك الحين بقدر ما



خلفه الإمام الباقر من الروايات في مجال الأحكام الإسلامية



والتفسير و تاريخ الإسلام والمعارف الأُخرى.


كتب ابن حجر الهيتمي: «أظهر من مخبئات كنوز المعارف و



حقائق الأحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس



البصيرة أو فاسد الطويةوالسريرة، و من ثمّ قيل فيه هو باقر



العلم وجامعه، وشاهر علمه ورافعه».


و قال عبد اللّه بن عطاء ،أحد الشخصيات البارزة ومن العلماء



الكبار المعاصرين للإمام: ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر



منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ولقد رأيت الحكم



بن عتيبة مع جلالته في القوم بين يديه كأنّه صبيٌ بين يدي



معلمه.

الوضع الاجتماعي والسياسي في عصر محمد الباقر

(http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9)














عاصر الباقر من خلفاء الدولة الأموية (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9) :
1.الوليد بن عبد الملك (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)
2.سليمان بن عبد الملك (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)
3.عمر بن عبدالعزيز (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF %D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%B2)
4.يزيد بن عبد الملك (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)
5.هشام بن عبد الملك
(http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)



فقه وروايات الباقر بين أهل السنة






وبالتالي فإن الامام محمد الباقر غير خاضع للجرح



والتعديل ، كما أن فقه أهل البيت عليهم السلام وتعاليمهم التي



تثبت عنه ويتم ثبوت صحتها عنه فلا يجوز تجاوزها أو



الإعتراض عليها ، و بهذا الاعتبار ينقسم



إلى الصحيح و مقابله ، و بهذا عُلم أن مالا ينتهي إلى المعصوم



ليس حديثاً ، و أما العامة (يقصد أهل السنة والجماعة) فاكتفوا



فيه بالانتهاء إلى أحد الصحابة و التابعين ، و لأجل التمييز بين



القسمين ربما يسمّون ما ينتهي إلى الصحابة و التابعين



بالأثر.».

نظرة أهل السنة والجماعة لفقه وروايات محمد الباقر

يرى أهل السنة والجماعة أن محمد الباقر إمام من أئمة أهل



السنة والجماعة ، وأنه ثقة مأمون ولا حاجة في نقل أقوال ائمة



الحديث فيه فهي طافحة في الثناء عليه والمدح فيه ، ويرى أهل



السنة والجماعة أنه من



الطبيعي أن يسبق بعض من هم ليسوا من آل بيت الرسول ص



من هم من آل بيت الرسول ص في العلم والفقه والحفظ ، مع



الإحتفاظ بالاحترام والتقدير لمن كان من آل بيت الرسول ص ،


محمد الباقر هو امام مجتهد تالي لكتاب الله ، ولكن هناك من


سبقه في القرآن والفقه والحفظ ومعرفة السنن : «ولقد كان



محمد الباقر إماماً مجتهداً ، تالياً لكتاب الله ، كبير الشأن. ».

وفاته

حسب الرأي السائد لدى الشيعة فإن الإمام الباقر قُتل في 7 ذي


الحجة 114 هـ مسموماً في زمن الخليفة الأموي هشام بن عبد
(http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)

(http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83)
الملك (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83) وكان عمره آن ذاك 57 سنة .ودفن في مقبرة البقيع في

المدينة المنورة.

[احمد الهاشمى]

الإمام جعفر الصادق

(ولد يوم 17 ربيع الأول (http://www.hmselklob.com/wiki/17_%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9% 88%D9%84) 83 هـ (http://www.hmselklob.com/wiki/83) في المدينة المنورة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1%D8%A9) وتوفي فيها عام 148هـ (http://www.hmselklob.com/wiki/148%D9%87%D9%80))
هو أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1) بن علي زين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%8A%D9%86)

العابدين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%8A%D9%86) بن الحسين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84 %D9%8A) السبط بن علي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بن أبي طالب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8). وأم جعفر هي

فاطمة بنت القاسم بن محمد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85) بن محمد بن أبي بكر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) بن قحافة,

وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85% D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%A8%D9%83 %D8%B1). لقب بالصادق لأنه لم

يعرف عنه الكذب.

يعتبر الإمام السادس لدى الشيعة الإمامية (الإثنا عشرية (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D9%86%D8%A7_%D8%B9%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D8%A9)) و

(الإسماعيلية (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84%D9%8A%D 8%A9_%28%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81%D8%A9%29)) و إليه ينسبون انتشار مدرستهم الفقهية. و لذلك

يطلق على الشيعة الاثني عشرية والإسماعيلية مسمى الجعفرية

نسبة لجعفر الصادق.

استطاع أن يؤسس في عصره مدرسة فقهية وتتلمذ على يده

العديد من العلماء. و يقال إنه من أوائل الرواد في علم الكيمياء

حيث تتلمذ على يديه أبو الكيمياء جابر بن حيان، (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D9%8A %D8%A7%D9%86)

وقد كني الإمام الصادق بعدة كنى منها أبو عبدالله (وهي

أشهرها) وأبو إسماعيل وأبو موسى. ولقب بالصادق، والفاضل،

والطاهر، والقائم، والكامل، والمنجي. وكان يوصف بأنه ربعة،

ليس بالطويل ولا بالقصير، أبيض الوجه، أزهر له لمعان كأنه

السراج، أسود الشعر، جعده، أشم الأنف قد انحسر الشعر عن

جبينه فبدا مزهراً، وعلى خده خال أسود.

نسبه الشريف

أبوه الإمام الجليل: محمد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1) بن علي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%8A%D9%86) بن الحسين (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بن علي بن أبي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8)

طالب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بن عبد المطلب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84% D8%A8) بن هاشم (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81) بن عبد مناف (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81_%D8%A8 %D9%86_%D9%82%D8%B5%D9%8A) بن قصي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D9%84%D8%A7 %D8%A8) بن كلاب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B1 %D8%A9)

بن مرة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%B9%D8%A8 ) بن كعب بن لؤَي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النضر بن

كنانةمُضر بن نزار بن معد بن عدنان.

أم أبيه السيدة: أم عبد الله بنت الحسن (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A_%D8%B 7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بن علي بن أبي طالب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بن

عبد المطلب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84% D8%A8) بن هاشم (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81) بن عبد مناف (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%81_%D8%A8 %D9%86_%D9%82%D8%B5%D9%8A)قصي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%82%D8%B5%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D9%84%D8%A7 %D8%A8) بن كلاب (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%83%D9%84%D8%A7%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D9%85%D8%B1 %D8%A9) بن مرة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%B1%D8%A9_%D8%A8%D9%86_%D9%83%D8%B9%D8%A8 ) بن

كعب بن لؤَي بن غالب بن فِهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن

خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان.

أمه السيدة: أم فروة فاطمة بنت القاسم (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B3%D9%85_%D8%A8%D9%86_ %D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) بن محمد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%A8%D9%83%D8%B1) بن أبي بكر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1)

الصديق (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1) بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن

سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك

بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن

نزار بن معد بن عدنان.

أم أمه السيدة: أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1) بن

أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن

مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن

كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد

بن عدنان

نظرة أهل السنة والجماعة لفقه وروايات الإمام جعفر الصادق

يرى أهل السنة والجماعة أن جعفر الصادق إمام من أئمة أهل

السنة والجماعة ، وأنه ثقة مأمون ولا حاجة في نقل أقوال ائمة

الحديث فيه فهي طافحة في الثناء عليه والمدح فيه ، ولكنه

كغيره من الأئمة يأخذ منه ويرد ولا معصوم عند أهل السنة

والجماعة إلا الرسول ـ صلى الله عليه و آله سلم ـ ، ويرى أهل

السنة والجماعة أنه من الطبيعي أن يسبق بعض من هم ليسوا

من آل بيت الرسول ـ صلى الله عليه و آله سلم ـ من هم من آل

بيت الرسول ـ صلى الله عليه و آله سلم ـ في العلم والفقه

والحفظ ، مع الإحتفاظ بالاحترام والتقدير لمن كان من آل بيت

الرسول ـ صلى الله عليه و آله سلم ـ ، كما يرى أهل السنة

والجماعة أن الإثنا عشرية رفضت روايات وفقه لأهل البيت

كالسيدة عائشة أم المؤمنين وزوجة الرسول ـ صلى الله عليه و

آله سلم ـ ، بل وكذلك رفضت روايات بعض أبناء الأئمة الإثنا

عشر كعبد الله بن جعفر الصادق (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5 %D8%A7%D8%AF%D9%82) و جعفر بن علي الهادي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84 %D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%8A).

الإمام جعفر الصادق إمام من أئمة أهل السنة والجماعة وهو ثقة

ومأمون ، إلا أنه غير معصوم :قول أهل السنة والجماعة بأن

جعفر كان يمقت ويتبرأ من الطائفة الإثنا عشرية : « وكان جعفر

الصادق يغضب من الرافضة ( ومنهم الطائفة الإثناعشرية ) ،

ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر ظاهراً وباطناً ،

هذا لا ريب فيه ، ولكن الرافضة يقولون بخلاف ذلك حسب

الروايات التي لديهم، » ، ومن أشهر ما تواتر في كتب أهل

السنة عن جعفر الصادق في رأيه ممن تبرأ أو سب أو لعن

أبوبكر وعمر « جعفر بن محمد يقول : "برئ الله ممن تبرأ من

أبي بكر وعمر" ، قلت : هذا القول متواتر عن جعفر الصادق ،

وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير منافق لأحد. ».أبو حنيفة (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AD%D9%86%D9%8A%D9%81%D8%A9) لم

يكن تلميذا لجعفر الصادق وإنما كان أحد أقرانه: يرى أهل السنة

والجماعة أن أبا حنيفة لم يكن تلميذا لجعفر الصادق وإنما كان

أحد أقرانه ، بل إن أبا حنيفة كان يفتي في زمن أبي جعفر

الصادق (أي في زمن محمد الباقر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1)). أما الرواية المنسوبة لأبي

حنيفة أنه قال : ( لولا السنتان لهلك النعمان [ أي لولا سنتين

تعلمهما أبو حنيفة من جعفر الصادق لهلك أبو حنيفة] ) فيرون

أنها رواية باطلة ، حيث أن أبوحنيفة كان معاصراً لجعفر

الصادق ، ومع ذلك فإن أبو حنيفة لم يأخذ عن جعفر الصادق ولا

مسألة واحدة ، وإنما أخذ أبو حنيفة عمن هو أسن منه كعطاء بن (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD)

أبي رباح (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%A1_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%AD) وحماد بن أبي سليمان (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86) ، وكذلك أن أبو حنيفة كان يفتي

في عصر محمد الباقر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1) وهو أبو جعفر الصادق ، وبالتالي « إن

هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم ، فإن أبا حنيفة من

أقران جعفر الصادق ، توفي الصادق سنة ثمان و أربعين ومائة

، و توفي أبو حنيفة سنة خمسين و مئة ، و كان أبو حنيفة يفتي

في حياة أبي جعفر والد الصادق ، و ما يعرف أن أبا حنيفة أخذ

عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة ، بل أخذ عمن كان

أسن منهما كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86)

سليمان (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%A7%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8 %D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86). و جعفر بن محمد كان بالمدينة

المكانة العلمية للإمام جعفر الصادق

تميز عصر الإمام الصادق بأنه عصر النمو والتفاعل العلمي

والحضاري بين الثقافة والتفكير الإسلامي من جهة, وبين ثقافات

الشعوب ومعارف الأمم وعقائدها من جهة أخرى. ففي عصره

نمت الترجمة, ونقلت كثير من العلوم والمعارف والفلسفات من

لغات أجنبية إلى اللغة العربية, وبدأ المسلمون يستقبلون هذه

العلوم والمعارف وينقحّونها أو يضيفون إليها, ويعمقون

أصولها, ويوسعون دائرتها. فنشأت في المجتمع الإسلامي حركة

علمية و فكرية نشطة.

وسط هذه الأجواء والتيارات والمذاهب والنشاط العلمي والثقافي,

عاش الإمام الصادق ومارس مهماته ومسؤولياته العلمية

والعقائدية كإمام وأستاذ, وعالم فذّ لا يدانيه أحد من العلماء, ولا

ينافسه أستاذ أو صاحب معرفة, فقد كان قمة شامخة ومجدا فريدا

فجّر ينابيع المعرفة, وأفاض العلوم والمعارف على علماء عصره

وأساتذة زمانه فكانت أساسا وقاعدة علمية وعقائدية متينة ثبت

عليها البناء الإسلامي, و اتسعت من حولها آفاقه ومداراته. وقد

اشتهر الإمام الصادق بغزارة العلوم ولا سيما في الطب والكيمياء

وخلف آثارا عجيبة من ذلك (طب الصادق) و(أماليه). هذا

بالإضافة إلى علم الكلام والفقه والحديث و قد روى جابر بن

حيان الكيمياوي العربي الشهير الشيء الكثير من الآراء

الكيمياوية في مؤلفاته عن الإمام جعفر الصادق .

و في (حليه الأولياء) لأبي نعيم بعد ما جاء بأسماء أعلام الإسلام

روايتهم عنه قال, واخرج عنه مسلم في صحيحه محتجا بحديثه,

وكان مالك بن انس إذا حدث عنه قال "حدثني الثقة بعينه" و"ما

رأت عين, و لا سمعت أذن, ولا خطر على قلب بشر, أفضل من

جعفر الصادق, فضلاً وعلماً وعبادةً وورعاً".

--217.218.210.15 (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%87%D9%85% D8%A7%D8%AA/217.218.210.15) (نقاش (http://www.hmselklob.com/w/index.php?title=%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%B4_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:217.218.21 0.15&action=edit&redlink=1)) 14:51، 24 أبريل 2009

(ت‌ع‌م)== مناظرات جعفر الصادق الدينية و العلمية==

لقد كان للإمام جعفرالصادق كثير من المناظرات مع العلماء و

غيرهم في الدين و العلوم الإنسانية المختلفة، و قد اتبع الإمام

الصادق منهجاً منطقيا تسلسليا في المناظرة و النقاش و هو

أسلوب علمي يبرز مكانته العلمية و قدرته على استحضار كافة

جوانب الموضوع و حضور البديهة في الرد ,ويمكننا الاشارة إلى

لمحة سريعة إلى عناوين بعض المناظرات التي حدثت مع الامام

جعفر بن محمد الصادق حيث انه من الطبيعي ان يتعرض شخص

بهذا المستوى الكبير من الفهم والعلم والمكانة لاسئلة

المستفسرين وانكار الملحدين ومكابرة كثير من الفئات المتاثرة

بالعلوم المستقدمة من هنا وهناكومن تلك المناظرات: 1ـ مناظرة

الامام الصادق مع الملحدين 2ـ مناظرة الامام الصادق مع ابي

حنيفة في القياس 3ـ مناظرة الامام الصادق مع رؤساء المعتزلة 4
ـ مناظرة الامام الصادق مع طبيب هندي 5ـ مناظرة الامام

الصادق مع عبدالله بن الفضل الهاشمي 6ـ مناظرةالإمام جعفر

الصادق (ع) مع الزنادقة، الملاحدة، المشككين بقدرة الله تعالى، 7
ـ مناظرة الامام الصادق مع ابن ابي العوجاء 8ـ مناظرة الامام

الصادق مع ابي حنيفة في حكم التوسل بالنبي(ص) 9ـ مناظرة

الامام الصادق في الحكمة من الغيبة. وغيرها الكثير من

المناظرات المهمة والمفيدة جدا

أصحابه وتلاميذه

أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب

الهاشمي المدني اسند عنه.أحمد بن بشير أبو بكر العمري

الكوفي.أحمد بن بشر بن عمار الصيرفي.أحمد بن عبد العزيز

الكوفي أبو شبل.أحمد بن مبشر الطائي الكوفي.أحمد بن ثابت

الحنفي الكوفي ويقال الهمداني.أحمد ن جابر الكوفي أخو زيد

القتات.أحمد بن عبيد الأزدي الكوفي مولى.أحمد بن معاذ الجعفي

الكوفي.أحمد بن سليم القبي الكوفي.جابر بن حيان.أبو حنيفه

النعمان

رواة الحديث عن الإمام جعفر الصادق في كتب أهل السنة

(ميزان الاعتدال - الذهبي ج 1 ص 414):وقال مصعب ، عن

الدراوردى قال : لم يرو مالك عن جعفر حتى ظهر أمر بنى

العباس .قال مصعب ابن عبدالله : كان مالك لا يروى عن جعفر

حتى يضمه إلى أحدوروى عباس عن يحيى قال : جعفر ثقة

مأمون .و قال أبو حاتم : ثقة لا يسأل عن مثله .(تهذيب الكمال -

المزي ج 5 ص 76):وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن علي

ابن المديني : سئل يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد فقال : في

نفسي منه شيء، قلت : فمجالد ؟ قال : مجالد أحب إلي منه .

وقال أحمد بن سلمة النسيابوري ، عن إسحاق بن راهويه ، قلت

للشافعي : كيف جعفر بن محمد عندك ؟ فقال : ثقة في مناظرة

جرت بينهما .

وقال أبو العباس بن عقدة : حدثنا جعفر بن محمد بن هشام قال :

حدثنا محمد بن حفص بن راشد ، قال : حدثنا أبي ، عن عمرو

بن أبي المقدام ، قال : كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت

أنه من سلالة النبيين .وقال أيضا : حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن

قتيبة ، قال : حدثنا محمد بن حماد بن زيد الحارثي ، قال : حدثنا

عمرو بن ثابت ، قال : رأيت جعفر بن محمد واقفا عند الجمرة

العظمى ، وهو يقول : سلوني ، سلوني .وقال أيضا : حدثنا

جعفر بن محمد بن حسين بن حازم ، قال : حدثني إبراهيم بن

محمد الرماني، أبو نجيح قال : سمعت حسن بن زياد يقول :

سمعت أبا حنيفة وسئل : من أفقه من رأيت ؟ فقال : ما رأيت

أحدا أفقه من جعفر بن محمد ، لما أقدمه المنصور الحيرة ، بعث

إلي فقال : يا أبا حنيفة ، إن الناس قد فتنوا بجعفر ابن محمد

فهيئ له من مسائلك الصعاب ، قال : فهيأت له أربعين مسألة ،

ثم بعث إلي أبو جعفر فأتيته بالحيرة ، فدخلت عليه وجعفر

جالس عن يمينه ، فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما

لم يدخل لأبي جعفر ، فسلمت ، وأذن لي ، فجلست ، ثم التفت

إلى جعفر ، فقال : يا أبا عبد الله تعرف هذا ؟ قال : نعم ، هذا أبو

حنيفة ، ثم أتبعها : قد أتانا ، ثم قال : يا أبا حنيفة ؟ هات من

مسائلك ، نسأل أبا عبد الله ، وابتدأت أسأله ، وكان يقول في

المسألة : أنتم تقولون فيها كذا وكذا ، وأهل المدينة يقولون كذا

وكذا ، ونحن نقول كذا وكذا ، فربما تابعنا وربما تابع أهل

المدينة ، وربما خالفنا جميعا حتى أتيت على أربعين مسألة ما

أخرم منها مسألة ، ثم قال أبو حنيفة : أليس قد روينا أن أعلم

الناس أعلمهم باختلاف الناس ؟.ومن الأسماء التي روت

عنه:أبان بن تغلب.إسماعيل بن جعفر كما في الترمذي

والنسائي.حاتم بن إسماعيل في الصحاح عدى البخاري.الحسن

بن صالح بن حي.الحسن بن عياش في مسلم والنسائي.حفص

بن غياث في مسلم وأبي داود وابن ماجة.زهير بن محمد التميمي

في ابن ماجة.زيد بن سعيد الأنماطي في الترمذي.سعيد بن سفيان

الأسلمي في ابن ماجة.سفيان الثوري في الصحاح عدى

البخارى.سفيان بن عيينة في الترمذي والنسائي وابن

ماجة.سليمان بن بلال في مسلم وأبي داود.شعبة بن الحجاج.أبو

عاصم الضحاك بن مخلد النبيل.عبدالله بن ميمون القدّاح في

الترمذي.عبدالعزيز بن عمران الزهري في الترمذي.عبدالعزيز بن

محمد الدراوردي في الأدب المفرد، ومسلم والترمذي وابن

ماجة.عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريح، المجمع على وثاقته

عندهم، روى له مسلم والنسائي .عبدالوهاب بن عبدالحميد

الثقفي في مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة.عثمان بن فرقد

العطّار في الترمذي.الإمام مالك في مسلم والترمذي والنسائي

وابن ماجة.محمد بن اسحاق بن يسار.محمد بن ثابت البناني في

الترمذي.محمد بن ميمون الزعفراني في أبي داود.مسلم بن خالد

الزنجي.معاوية بن عمار الدهني في مسند أحمد وأفعال

العباد.موسى بن عمير القرشي.أبو حنيفة النعمان بن ثابت.هيب

بن خالد في الأدب المفرد ومسلم.يحيى بن سعيد الأنصاري في

مسلم والنسائي.يحيى بن سعيد القطان في أبي داود

والنسائي.يزيد بن عبدالله بن الهاد في النسائي.

الخلفاء المعاصرون للإمام جعفر الصادق

خلفاء الدولة الأموية
هشام بن عبد الملك (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%83).الوليد بن يزيد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_ %D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF) بن عبد الملك.يزيد بن الوليد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%8A%D8%B2%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF) بن عبد الملك.إبراهيم بن الوليد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%A8% D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%AF) بن عبد الملك.مروان بن محمد (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D9%85 %D8%AD%D9%85%D8%AF).
خلفاء الدولة العباسية
أبو العباس السفاح (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7% D8%B3_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_ %D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%AD).أبو جعفر المنصور (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88%D8%B1).
من أقواله

(ان قدرت على أن لا تخرج من بيتك فافعل، فان عليك في

خروجك ان لا تغتاب ولا تكذب ولا تحسد ولا ترائي ولا تتصنع

ولا تداهن، ثم قال : نعم صومعة المسلم، بيته، يكفُّ فيه بصره

ولسانه ونفسه وفرجه.)قال لحمران يا حمران انظر إلى من هو

دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك في المقدرة فان ذلك أقنع لك بما

قسم لك، واحرى ان تستوجب الزيادة من ربك، واعلم ان العمل

الدائم القليل على اليقين أفضل عند اللّه من العمل الكثير على

غير يقين واعلم انه لا ورع أولى من تجنب محارم اللّه والكف

عن اذى المؤمنين واغتيابهم، ولا عيش أهنأ من حسن الخلق،

ولا مال انفع من القنوع باليسير المجزي، ولا جهل اضر من

العجب.)وقيل له : على ماذا بنيت أمرك، فقال : (على أربعة

أشياءعلمت أن عملي لا يعمله غيري فاجتهدت، وعلمت أن اللّه

عز وجل مطلع عليّ فاستحييت، وعلمت أن رزقي لا يأكله غيري

فاطمأننت، وعلمت أن آخر أمري الموت فاستعددت.) هذا القول

ثابت لحسن البصري من أنصف الناس من نفسه رُضي به حكما

لغيره(لا تسخطوا الله برضى أحد من خلقه, ولا تتقربوا إلى

الناس بتباعد من الله)(أحب أخواني إليّ من أهدى إليّ

عيوبي).الجهاد أفضل الأشياء بعد الفرائض.(من أعطي ثلاثا لم

يمنع ثلاثا، من أعطي الدعاء أعطي الإجابة، ومن أعطي الشكر

أعطي الزيادة، ومن أعطي التوكّل أعطي الكفاية)(هل الإيمان إلا

الحب والبغض).

أبناؤه

كان للصادق عشرة أولاد هم إسماعيل (http://www.hmselklob.com/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D9%84_%D8%A8% D9%86_%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5% D8%A7%D8%AF%D9%82) (و إليه ينسب المذهب

الإسماعيلي ) و عبد الله وأم فروة -وأمهم فاطمة بنت الحسين

بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب-، وموسى بن جعفر (http://www.hmselklob.com/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85)

وإسحاق و محمد -وأمهم أم ولد أسمها حميدة ، والعباس و علي

( المعروف بالعريضي) وأسماء و فاطمة لأمهات شتى بن خُزيمة

بن مُدركة بن إلياس بن بن يرى أهل السنة والجماعة أن جعفر

الصادق إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ، وأنه ثقة مأمون

ولا حاجة في نقل أقوال ائمة الحديث فيه فهي طافحة في الثناء

عليه والمدح فيه ، ولكنه كغيره من الأئمة يأخذ منه ويرد ، حيث

لا معصوم عند أهل السنة والجماعة إلا الرسول ـ صلى الله عليه

و آله سلم ـ.

[محبة القرآن]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

مشكور على هذه السيره العطره شيخى

بارك الله فيك

ولاحرمنا الله تواجدك القيم

دمت بكل الخير سيدى الهاشمى

تحياااااتى

تقديرى

احترامى

[احمد الهاشمى]

بارك الله مرورك الطيب

صاحبة القلب الطيب

اختنا الطيبه

محبة القرآن

تقبلي تحياتي

[غادة رشيد]

اشكر لك الجهد العظيم استاذ احمد

[احمد الهاشمى]

بارك الله فيكِ

اختي غاده

ولاحرمنا الله وجودك

دمتِ بحفظ الله

تحياتي

[احمد الهاشمى]

الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7% D8%AF%D9%82)
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AB%D9%86%D8%A7_%D8%B9%D8%B4% D8%B1%D9%8A%D8%A9)



كنيته أبو إبراهيم و أبو الحسن ، ولقبه الكاظم والعبد



الصالح،وأمه حميدة وتكنى لؤلؤة.



قاتله : السندي بن شاهك و هارون العباسي (الملقب بالرشيد )



وهذا اللقب هو لقب الإمام الكاظم , ولكنه سُرق من قبل هارون



كما سرقوا لقب جده أمير المؤمنين على بن أبي طالب (عليه



السلام)


المولد و النشأة


ولد بالأبواء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A1) موضع بين مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9) والمدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9) في السابع من صفر سنة 128
هجري . تنقسم حياته لمرحلتين، مرحلة ما قبل الإمامة ومرحلة



إمامته وهي طويلة. استمرت 35 عاماً من سنة 148 هجري إلى 183
هجري ، بذل فيها مختلف الجهود في الحفاظ على الإسلام



الأصيل ونشره وعدم الاستسلام لحكام عهده، لذلك زج في



السجون مرات عديدة.


حياته


وقد واصل الإمام سيرة أبيه في نشر العلم والاللهم الإسلامية



الحقة وتوعية الأمة وهدايتها. ونشأ على يديه الكثير من التلاميذ



من العلماء والرواة، ولكن النظام العباسي الذي كان يخشى من



انتشار الوعي الإسلامي الأصيل، ومن اتساع شخصية الإمام



واجه الإمام وأصحابه بمختلف الضغوط المشددة حيث سجن



بعض أصحابه أمثال ابن أبي عمير، (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9 %8A_%D8%B9%D9%85%D9%8A%D8%B1&action=edit&redlink=1) فقتل الكثير من العلويين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86)



وشرد الكثير منهم في الأقطار، وأوعز إلى بعض الشعراء في



النيل من أهل البيت، ولكن الإمام كان يواصل مهمته التعليمية في



الدفاع عن أهل البيت، لذلك كان يصرح بالحق، وتوعية الأمة



بالحقائق التي حاول أعداء أهل البيت إخفاءها، حتى في محضر



حكام عصره.



فمن ذلك ما ذكره الزمخشري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%AE%D8%B4%D8%B1%D9%8A) في ربيع الأبرار: "أن هارون كان



يقول لموسى خذ فدكاً (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AF%D9%83) وهو يمتنع، فلما ألحّ عليه، قال: ما آخذها



إلا بحدودها، قال: وما حدودها، قال: الحدّ الأول عدن، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%AF%D9%86) فتغيّر وجه



الرشيد وقال: والحدّ الثاني؟ قال: سمرقند، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D8%B1%D9%82%D9%86%D8%AF) فأربدّ وجهه قال:



والحدّ الثالث؟ قال: أفريقيا، (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A%D9%82%D9%8A%D8%A7) فاسودّ وجهه، قال: والحد الرابع؟



قال: سيف البحر مما يلي الخزر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B2%D8%B1) وأرمينيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A7). فقال هارون: فلم يبق



لنا شيء، فتحوّل في مجلسي، فقال موسى: قد أعلمتك إني أن



حددتها لم تردّها، فعند ذلك عزم على قتله واستكفى أمره" .وهو



يشير بذلك إلى أن مطالبة فاطمة الزهراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B2% D9%87%D8%B1%D8%A7%D8%A1) بفدك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AF%D9%83) هي مطالبة بحق
(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8)

(http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8)
علي بن ابي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) بالخلافة كما يدعي الشيعه , وانما أبناء



السنه يقولون غير ذلك



وروى الخطيب البغدادي قال: "بعث موسى بن جعفر إلى الرشيد



من الحبس رسالة كانت أنه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا



انقضى عنك معه يوم من الرخاء، حتى نفضي جميعاً إلى يوم



ليس له انقضاء يخسر فيه المبطلون". لذلك فإن النظام ألقى



القبض عليه وأودعه السجن، لمرات عديدة، وفي آخرها دس



إليه السمّ واستشهد في السجن. "



من آثاره وصيته لهشام بن الحكم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%B4%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%AD%D9%83%D9%85) وهي وصية طويلة ذكرت في



كتاب تحق العقول. تعتبر فترة الإمام الكاظم طويلة نسبياً إلا أن



الملاحظ أنه تحرّك فكرياً وعلمياً في ظل ظروف قاسية، وبالرغم



من ذلك فقد وصلتنا من الإمام نصوص متنوعة في مختلف



ميادين المعرفة من الفقه والعقائد والأخلاق، والآداب، والتفسير،



وغيرها.


أصحابه


اجتمع أصحاب الحديث على تصديق ستة نفر من فقهاء الكاظم



وهم يونس بن عبدالرحمن وصفوان بن يحيى بياع السابري



ومحمد بن أبي عمير وعبدالله بن المغيرة والحسن بن محبوب



السراد وأحمد بن محمد بن أبي نصر ومن ثقاته الحسن بن علي



بن فضال الكوفي مولى لتيم الرباب وعثمان بن عيسى وداود بن



كثير الرقي مولى بني أسد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%A3%D8%B3%D8%AF) وعلي بن جعفر الصادق ومن خواص



أصحابه علي بن يقطين مولى بني أسد وأبوالصلت عبد السلام



ابن صالح الهروي واسماعيل بن مهران وعلي بن مهزيار من



قرى فارس ثم سكن الأهواز والريان بن الصلت الخراساني



وأحمد بن محمد الحلبي وموسى بن بكير الواسطي وابراهيم بن



أبي البلاد الكوفي.


خلفاء عصره


عاصر من الخلفاء العباسيين:
أبو جعفرالمنصور


المهدي العباسي


الهادي العباسي


هارون الرشيد



وفاته


دسّ له السندي بن شاهك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%AF%D9%8A_%D8%A8%D9%86_ %D8%B4%D8%A7%D9%87%D9%83) ( سجـّان الامام موسى الكاظم )السم ،



بأمر ٍ من هارون الرشيد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%A7%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1% D8%B4%D9%8A%D8%AF) كما يدعي أبناء الشيعه وقيل توفي في



البقيع



من أقوال الكاظم


فمن وصية يوجهها إلى تلميذه هشام بن الحكم يقول: "يا هشام:



إن الزرع ينبت في السهل ولا ينبت في الصفا، فكذلك الحكمة



تعمر في قلب المتواضع ... ألم تعلم أن من شمخ إلى السقف



برأسه شجّه، ومن خفض رأسه استظل تحته وأكنّه. يا هشام:



إياك ومخالطة الناس والأنس بهم، إلا أن تجد عاقلاً مأموناً فأنس



به، واهرب من سائرهم كهربك من السباع".





ومن كلماته وحكمه قوله: "تعجّب الجاهل من العاقل أكثر من



تعجّب العاقل من الجاهل". "المؤمن مثل كفتي ميزان: كلما زيد



في إيمانه زيد في بلائه". "زكاة الجسد صيام النوافل".



((( زيـــارته ))) :





مرقده في بغداد ( الكاظمية )ذو قبتان وأربع منارات ويرقد بجانبه



حفيده الإمام محمد الجواد (عليه السلام)



فضل زيارة الإمام موسى الكاظم عليه السّلام وفي خصوص هذا



أيضاً وردت روايات كثيرة، اخترنا منها هذه الباقة العاطرة: •



عن محمّد بن سنان قال: قلت للرضا عليه السّلام: ما لمَن زار



أباك ؟ قال: الجنّة، فزُرْه(18). أجل، مع الاعتقاد الحقّ وحسن



التولّي والتمسّك بحجزة آل الله عليهم السّلام، والقبول. • وعن



الحسين بن محمّد الأشعريّ قال: قال الرضا عليه السّلام: مَن زار



قبر أبي ببغداد كان كمَن زار رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وقبر



أمير المؤمنين عليه السّلام، إلاّ أنّ لرسول الله صلّى الله عليه



وآله وأمير المؤمنين عليه السّلام فضلَهما(19). قال الشيخ



المجلسيّ: يعني كونهما أفضل من الإمام موسى الكاظم عليه



السّلام لا ينافي مساواتَهم في فضل الزيارة، ويُحتمل أن يكون



المعنى أنّهم مشتركون في أنّ لزيارتهم فضلاً عظيماً، لكن



زيارتهما أفضل؛ لفضلهما، والرأي الأوّل أظهر(20). • وذكر



الخطيب البغداديّ في ( تاريخ بغداد 120:1 ) بإسناده عن عليّ



بن الخلاّل قال: ما همّني أمرٌ فقصدتُ قبر موسى بن جعفر عليه



السّلام وتوسّلتُ به إلاّ سهّل اللهُ لي ما أُحبّ (21). كما ذكر أنّه



رأى في بغداد امرأة تهرول، فقيل لها: إلى أين ؟ قالت: إلى



موسى بن جعفر؛ فإنّه حُبِس ابني. فقال لها حنبليّ: إنّه قد مات



في الحبس ( أي الإمام مات محبوساً فكيف يُتَوسَّل به لنجاة



محبوس! وكان في قوله هذا لهجة استهزاء ) فقالت المرأة: بحقّ



المقتول في الحبس، أن تُريَني القدرة. فإذا بابنِها قد أُطلق، وأُخذ



ابن المستهزئ بجنايته(22). الخطيب البغدادي : ((ما أهمني أمر



فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي



ما أحب)) تاريخ بغداد.



دعاء موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) :



بسم الله الرحمن الرحيم ، يا خالق الخلق ويا باسط الرزق ، ويا



فالق الحب ، ويا بارئ النسم ، ومحيي الموتى ومميت والاحياء



، ودائم الثبات ومخرج النبات ، افعل بي ما انت اهله فانك اهل



التقوى واهل المغفرة.

[احمد الهاشمى]

الإمام علي الرضا بن موسي الكاظم

الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85) كنيته أبو الحسن، ولقبه الرضا. ولد في 11 ذي القعدة عام (148 هجري ) في المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9), وأمه تسمى نجمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%A9) من أفضل النساء عقلاً وتقوى، . ومدة إمامته عشرون عاماً من سنة 183 إلى 203 هجرية.

وتقسم حياته لثلاث مراحل: 1- ما قبل الإمامة من عام 148 إلى 183 أي (35) عاماً . 2- مرحلة الإمامة في المدينة (17) عاماً. 3- مرحلة الإمامة في خراسان ثلاث سنوات وهي من أهم مراحله السياسية.
واصل الإمام الرضا الجهاد العلمي ونشر علوم أهل البيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA) وتجاهر بإمامته وخاصة في فترة الصراع بين الأمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86) والمأمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%86) . ولكن حاول المأمون امتصاص غضبه لذلك جعله ولي العهد من بعده، وجلبه من المدينة إلى مرو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%88) لأجل ذلك، ورأى مدى توجه الناس واستقبالهم الكبير للإمام، وخاصة في نيشابور (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D9%8A%D8%B4%D8%A7%D8%A8%D9% 88%D8%B1&action=edit&redlink=1) حيث ألقى الإمام الرضا حديث سلسلة الذهب في الجماهير الغفيرة عن الرسول محمد بن عبدالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) صلى الله عليه و سلم، وخلاصة معناه:
حدثني أبي موسى الكاظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85) عن أبيه جعفر الصادق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B9%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7% D8%AF%D9%82) عن أبيه محمد الباقر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7% D9%82%D8%B1) عن أبيه علي بن الحسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD %D8%B3%D9%8A%D9%86) عن أبيه الحسين بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D8%A8%D9%86_ %D8%B9%D9%84%D9%8A) عن أبيه علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8) عن رسول الإسلام (صلى الله عليه وسلم) عن جبرائيل قال سمعت ربّ العزّة يقول: كلمة لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي، لكن بشروطها وأنا من شروطها. أي أنه لابد من الإيمان بالتوحيد والنبوة والإمامة وولاية أهل البيت (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA) عليهم السلام فهو الحق وهو سبيل السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة.
ونقف قليلاً مع نص له يتحدث فيه الإمام علي الرضا عن مفهوم الإمام، يقول:
"الإمام كالشمس الطالعة المجلّلة بنورها للعالم، وهو بالأفق حيث لا تناله الأبصار والأيدي. الإمام: البدر المنير، والسراج الزاهر، والنور الطالع، والنجم الهادي في غيابات الدجى، والدليل على الهدى، والمنجي من الردى. الإمام: أمين الله في خلقه، وحجته على عباده، وخليفته في بلاده، والداعي إلى الله، والذابّ عن حريم الله".
ومن كلماته وحكمه القصار قوله: "أحسنوا جوار النعم، فإنّها وحشية ما نأت عن قوم فعادت إليهم". "لا يعدم المرء دائرة السوء مع نكث الصفقة، ولا يعدم تعجيل العقوبة مع إدراع البغي".



قبل الإمام علي الرضا عليه ولاية العهد، كما قبل الإمام الحسن بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%B9 %D9%84%D9%8A) الصلح، فإنه كان مضطراً إليه، حيث أنه كان مهدداً بالقتل لو لم يقبل، بالإضافة إلى أن الرضا إنما قبلها بشروط، منها عدم تدخله في شؤون الخلافة وتعيين الأفراد في المناصب أو عزلهم، لأنه كان يعلم بأنها خطة يقصد من خلالها التوصل لبعض الأطماع، لذلك حاول الإمام إفشالها، من خلال شروطه، وسلوكه ومواقفه بعد ولاية العهد.
كلّفه المأمون لإقامة صلاة العيد في مرو، ولما خرج أقبل عليه الناس من كل جانب، حتى قال: "الفضل بن سهل للمأمون: إن بلغ الرضا المصلى على هذا السبيل افتتن به الناس وخفنا كلنا على دمائنا"، فأنفذ إليه أن يرجع فرجع.
ما كتبه إلى محمد بن سنان في جواب مسائله عن علل الأحكام. العلل كما نقله عنه الفضل بن شاذان. ما كتبه إلى المأمون من محض الإسلام، وشرائع الدين. وهذه الثلاثة نقلها الصدوق في عيون أخبار الرضا. الرسالة الذهبية في الطب. ما كتبه إلى المأمون في جوامع الشريعة. صحيفة الرضا.

مناظرة الإمام الرضا مع أهل الملل في العصمة

""قال أبو الصلت الهروي : لما جمع المأمون لعلي بن موسى الرضا أهل المقالات من أهل الاِسلام والديانات من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين وسائر أهل المقالات ، فلم يقم أحد إلاّ وقد ألزمه حجته كأنه ألقم حجراً، قام إليه علي بن محمد بن الجهم فقال له : يا بن رسول الإسلام أتقول بعصمة الاَنبياء ؟
قال : نعم
قال : فما تعمل في قول الله عز وجل : ( وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ) [1] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7# cite_note-0) وفي قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) : ( وَذَا النُّون إذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نقدِر عَلَيه ) [2] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7# cite_note-1) وفي قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في يوسف : ( وَلَقَد هَمَّت بِه وَهَمَّ بِها ) وفي قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في داود : ( وَظَنَّ دَاود أنَّما فَتَنَّاه )وقول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في نبيه محمد صلى الله عليه وآله : ( وَتُخفي في نَفسِكَ ما اللهُ مُبديهِ )
فقال الرضا : ويحك يا علي اتق الله ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش، ولا تتأول كتاب الله برأيك فإنّ الله عزّ وجلّ قد قال : ( وَمَا يَعلمُ تَأوِيلَهُ إلاّ اللهُ والراسِخُونَ ).
وأما قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في آدم : ( وعصى آدم ربه فغوى ) فإن الله عزوجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده لم يخلقه للجنة وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الاَرض ، وعصمته تجب أن تكون في الاَرض ليتم مقادير أمر الله ، فلما أهبط إلى الاَرض وجعل حجة وخليفة عُصم بقوله عزّ وجلّ : ( إنَّ اللهَ اصطَفي آدَمَ ونُوحاً وآل إِبراهيمَ وآلَ عمرانَ على العالَمِين ).
وأما قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) : ( وَذَا النُّون إذ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نقدِر عَلَيه ) إنّما ظن بمعنى استيقن أن الله لن يضيق عليه رزقه ، ألا تسمع قول الله عز وجل : ( وأَمَّا إذا مَا ابتلاَه رَبه فَقَدَرَ عليهِ رِزقَه )أي ضيق عليه رزقه، ولو ظن أن الله لا يقدر عليه لكان قد كفر .
وأما قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) في يوسف : ( وَلَقَد هَمَّت بِه وَهَمَّ بِها ) فإنّها همَّت بالمعصية وهمَّ يوسف بقتلها إن أجبرته لعظم ما تداخله فصرف الله عنه قتلها والفاحشة ، وهو قول القرآن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86) : ( كَذَلِكَ لِنصرِفَ عَنهُ السُّوءَ والفَحشَاءَ ) يعني القتل والزنا .
وأما داود فما يقول من قبلكم فيه ؟
فقال علي بن محمد بن الجهم يقولون : إن داود كان في محرابه يصلي فتصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من طيور فقطع داود صلاته وقام ليأخذ الطير فخرج الطير إلى الدار فخرج الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريا بن حنان فاطلع داود في أثر الطير فإذا بامرأة أوريا تغتسل فلما نظر إليها هواها وكان قد أخرج أوريا في بعض غزواته فكتب إلى صاحبه أن قدم أوريا أمام التابوت فقدم فظفر أوريا بالمشركين فصعب ذلك على داود ، فكتب إليه ثانية أن قدمه أمام التابوت فقدم فقتل أوريا فتزوج داود بامرأته.
قال : فضرب الرضا بيده على جبهته وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، لقد نسبتم نبياً من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته حين خرج في أثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل .
فقال : يا بن رسول الإسلام فما كان خطيئته ؟
فقال : ويحك إن داود إنما ظن أن ما خلق الله عز وجل خلقاً هو أعلم منه، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسورا في المحراب فقالا : ( خَصمَانِ بَغَى بَعضُنَا عَلَى بعضٍ فاحكُم بَينَنَا بالحقِّ ولا تُشطِط واهدِنَا إلى سَوَاء الصِّراط، إنَّ هَذا أَخي لَهُ تِسع وتِسعُونَ نَعجَةً ولي نَعجَةٌ واحِدَةٌ فَقَالَ أَكفِلْنيها وَعزَّنِي في الخِطَابِ )فعجل داود على المدعى عليه فقال : ( لَقَدَ ظَلَمَكَ بِسؤالِ نَعجَتِكَ إِلى نِعَاجِهِ ) فلم يسأل المدعي البينة على ذلك ولم يقبل على المدعى عليه فيقول له : ما تقول ؟ فكان هذا خطيئة رسم الحكم لا ما ذهبتم إليه ، ألا تسمع الله عز وجل يقول : ( يا دَاوُدُ إنَّا جَعَلنَاكَ خَليفَةً في الاََرضِ فاحكُم بينَ النَّاسِ بالحقِّ وَلا تَتَّبِع الهَوَى ) إلى آخر الآية .
فقال : يا بن رسول الإسلام فما قصته مع أوريا ؟
فقال الرضا ـ ـ : إنَّ المرأة في أيّام داود كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبداً وأوّل من أباح الله له أن يتزوج بامرأة قتل بعلها كان داود فتزوج بامرأة أوريا لما قتل وانقضت عدتها منه فذلك الذي شق على الناس من قبل أوريا.
وأما محمد صلى الله عليه وآله وقول الله عز وجل : ( وَتُخفي في نَفسِكَ ما اللهُ مُبديهِ وَتخشَى النَّاس واللهُ أحقُّ أن تَخشاه ) فإنَّ الله عز وجل عرف نبيه صلى الله عليه وآله أسماء أزواجه في دار الدنيا وأسماء أزواجه في دار الآخرة وأنهن أُمّهات المؤمنين، وإحداهن من سمى له زينب بنت جحش ، وهي يومئذ تحت زيد بن حارثة فأخفى أسمها في نفسه ولم يبده لكيلا يقول أحد من المنافقين : إنَّه قال في امرأة في بيت رجل إنَّها إحدى أزواجه من أُمَّهات المؤمنين ، وخشي قول المنافقين، فقال الله عزّ وجل : ( وَتخشَى النَّاس واللهُ أحقُّ أن تَخشاه ) يعني في نفسك وإن الله عزّ وجل ما تولى تزويج أحد من خلقه إلاّ تزويج حواء من آدم وزينب من رسول الإسلام صلى الله عليه وآله بقوله : ( فَلَمَّا قَضَى زَيدٌ مِنهَا وطراً زوَّجنَاكهَا ) الآية، وفاطمة من علي عليهما السلام .
قال : فبكى علي بن محمد بن الجهم فقال : يابن رسول الإسلام ، أنا تائب إلى الله عز وجل من أن أنطق في أنبياء الله : بعد يومي هذا إلاّ بما ذكرته [3] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7# cite_note-2) ""

[عدل (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8 %B1%D8%B6%D8%A7&action=edit&section=7)] مناظرة الإمام الرضا مع المأمون الرشيد في أقرب الناس لرسول الإسلام ( )

قال السيّد المرتضى حدّثني الشيخ ـ المفيد ـ قال : روي أنه لما سار المأمون إلى خراسان وكان معه الاِمام الرضا علي بن موسى عليهما السلام ، فبينا هما يسيران، إذ قال له المأمون: يا أبا الحسن إني فكرت في شيء، فسنح لي الفكر الصواب فيه ، إني فكرت في أمرنا وأمركم، ونسبنا ونسبكم، فوجدت الفضيلة فيه واحدة، ورأيت اختلاف شيعتنا في ذلك محمولاً على الهوى والعصبية.
فقال له أبو الحسن الرضا: إن لهذا الكلام جواباً، فإن شئت ذكرته لك وإن شئت أمسكت.
فقال له المأمون: لم أقله إلا لاَ علم ما عندك فيه.
قال له الرضا: أُنشدك الله، لو أن الله بعث محمداً صلى الله عليه وآله فخرج علينا من وراء أكمةٍ من هذه الآكام، فخطب إليك ابنتك أكنت تزوّجه إياها ؟
فقال: يا سبحان الله، وهل أحد يرغب عن رسول الإسلام صلى الله عليه وآله ؟
فقال له الرضا: أفتراه كان يحل له أن يخطب ابنتي ؟
قال : فسكت المأمون هنيئة ، ثم قال: أنتم والله أمسُّ برسول الإسلام صلى الله عليه وآله رحماً.
قال الشيخ: وإنّما المعنى لهذا الكلام أن ولد العبّاس يحلون لرسول الإسلام صلى الله عليه وآله كما يحل له البعداء في النسب منه ، وأن ولد أمير المؤمنين من فاطمة عليها السلام ومن أمامة بنت زينب ابنة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله يحرمنّ عليه ، لاَنهن من ولده في الحقيقة فالولد الصق بالوالد وأقرب واحرز للفضل من ولد العم بلا ارتياب بين أهل الدين ، فكيف يصحّ مع ذلك أن يتساووا في الفضل بقرابة الرسول صلى الله عليه وآله فنبهه الرضا على هذا المعنى وأوضحه له[4] (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7# cite_note-3).
مما قاله أبو نواس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B3) مادحا الامام
قيل لي أنت أوحد الناس طرا في فنون من المقال البديه
لك من جوهر الكلام نظام يثمر الدر في يدي مجتنبيه
فلماذا تركت مدح ابن موسى والخصال التي تجمعن فيه
قلت لا أهتدي لمدح إمام كان جبريل خادما لأبيـه


وكانت وفاته آخر صفر 203، وعمره 55 عاماً، ومرقده الشريف في مدينة مشهد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D9%87%D8%AF) في إيران (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86). ويعرف مكان دفنه بـالروضة الرضوية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%B6%D9%88%D9%8A%D8%A9).

[احمد الهاشمى]

الامام محمد الجواد بن علي الرضا

ألقابه: الجواد، التقي، القانع، الزكي، باب المراد.
كنيته: أبو جعفر الثاني.
والده: علي الرضا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D8%A7) .
والدته: الخيزران و يقال لها ايضاً«درّه»و «سبيكة» و «سكينة».
ولادته: ولد في شهر رجب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%AC%D8%A8) او رمضان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86) عام 195 هجري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AC%D8%B1%D9%8A) بالمدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9).
مدة حياته:25 سنة.
معاصريه: عاصر الجواد من الخلفاء العباسيين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%8A%D 9%86) - المأمون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%86) و المعتصم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D8%B5%D9%85).
أولاده: علي الهادي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%D8%AF% D9%8A)، موسى، فاطمة، إمامة، حكيمة و زينب.
صفته: كان ابيض، معتدل القامة.

عندما توفي الرضا أطبقت الحيرة على غالبية الشيعة و أخذهم الذهول، فمن هو الامام الذي سيرجعون اليه فعلى الرغم أنهم سمعوا تكريم الرضا لابنه الجواد و لكن الجواد مايزال في سن السابعة أو الثامنة من عمره فهو صبي على كل حال في نظر الناس و لم تمر الحالة الشيعيه بمثل هذا المنعطف الخطير و هذا الامتحان فكيف ستنصاع رجالات الامة و إفذاذها و علمائها إلى صبي صغير.
لاسيما ان مثل هذه الحالة لم تكن مألوفة في الاوساط العربية على الخصوص ان الذي مرت به هذه الامة كالذي حدث في بني إسرائيل عند ما بعث الله إليهم عيسى بن مريم يكلمهم في المهد و كما بعث اليهم يحيى فأعطاه الحكم و الكتاب و هو صبي «وآتيناه الحكم صبياً» فإفترقت بني إسرائيل في عيسى، فرقاً منهم من آمن به و منهم من كذبه و كان السبب في مطاردته و بعضهم غالى فيه و هكذا الحال في يحيى،
والامر نفسه حصل في الإمام الجواد فالمسلمين لاول مرة يمرّون بهذه الوضعية فإن أغلبهم لم يتصور ان يكون الإمام صبياً، فإجتمع كبار الشيعة، منهم الريان بن الصلت، يونس بن عبدالرحمن و صفوان بن عيسى بن يحيى و آخرين و خاضوا الكلام حول المأزق الذي يمرون به حتى بكى بعضهم لشدة الحيرة فقال يونس: دعوا البكاء حتى يكبر هذا الصبي. فقال الريان بن الصلت: ان كان أمر من الله جلّ و على فإبن يومين مثل ابن مائة سنة و إن لم يكن من عند الله فلو عمّر الواحد من الناس خمسة آلاف سنة ما كان يأتي بمثل ما يأتي به السادة او بعضه و هذا مما ينبغي ان ينظر فيه.
و كان هذا الجواب حاسماً للحيرة، و هذه الكلمات أرجعت الصواب إلى العقول و الرشد في الاذهان، نعم مادام القرآن الكريم لايعطي أهمية للعمر، فعيسى تكلم و هو في المهد و يحيى إستلم الحكمة و النبوة في صباه إذن لا قيمة للعمر في الحسابات الالهية و لا مدخلية لعدد السنين في شؤون الخالق و لكن ماتزال القواعد الشيعية بحاجة إلى مزيد من اليقين لكي تستقر على هذه العقيدة و من أجل ذلك قرروا ان يبعثوا وفوداً إلى المدينة المنورة تلتقي مع أبي جعفر الجواد لتختبره و ترى مكانته.
ان الشيء الملفت للنظر هو كثرة الاسئلة التي وجهت إلى الامام الجواد في فترة حياته القصيرة، فطبيعياً كانت الناس تحب ان تجالسه و تحاوره لتختبره و تراه أحقاً هو الامام بعد أبيه أم لا؟
و كان الامام يجيب عن المئات من الاسئلة في اليوم الواحد، و كانت تنطلق هذه الاسئله من حب معرفة الامام و إمتحانه و حاول المخالفون ان يسخروا من الإمام الجواد لانه صبي، فجالسه كبراء علمائهم و ناظروه على مختلف الاصعده فرأوا فيه بحر لاينفد وعطاء علمي لاينضب.
من اقوله
قال: ان للّه عباداً يخصهم بدوام النعم فلاتزال فيهم ما بذلوها فإن منعوها نزعها الله عنهم و حولها إلى غيرهم.
قال:ما عظمت نعمة الله على أحد إلاعظمت اليه حوائج الناس فمن لم يتحمل تلك المؤنة، عرض تلك النعمة للزوال.
قال:من كثر همّه سقم جسمه.
قال:من استغنى بالله افتقر الناس اليه.
قال:الجمال في اللسان و الكمال في العقل.
قال:العلماء غرباء لكثرة الجهال بينهم.
قال:لو سكن الجاهل ما اختلف الناس.
قال:لاتفسد الظن على صديق قدأصحك اليقين له.
قال:من إستفاد أخاً في الله فقد إستفاد بيتاً في الجنّة.
وفاته
حسب الروايات مات الجواد مسموما بأمر الخليفة العباسي.
دفنه إبنه الامام على الهادي في قبر ملاصق لقبر جدة موسى الكاظم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7% D8%B8%D9%85).

[أبو جهاد]

شكرا اخي العزيز

[احمد الهاشمى]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[احمد الهاشمى]

اهلا ومرحبا بالضيف الكريم

ابوجهاد

تقبل تحياتي

لمرورك العطر

[احمد الهاشمى]

الإمام علي بن محمد الهادي (رضي الله عنه)

بطاقة الهوية:

الإسم: علي (رضي الله عنه)

اللقب: الهادي

الكنية: أبو الحسن

اسم الأب: محمد بن علي الجواد (رضي الله عنه)

اسم الأم: سمانة

الولادة: 2 رجب 212ه

الشهادة: 3 رجب 254ه

مدة الأمامة: 33 سنة

القاتل: المعتز

مكان الدفن: سامراء

منزلة الإمام في المدينة:

تسلّم الإمام الهادي (رضي الله عنه) شؤون الإمامة فعلياً في عام 220ه وله من العمر حوالى ست سنوات. وقد مارس دوره التوجيهي كواحد من أئمة الهدى ومصابيح الدجى وفي طليعة أهل العلم للتوجيه السياسي ومصدراً لقلق السلطة العباسية وقتذاك، فكان (رضي الله عنه): "خير أهل الأرض وأفضل من برأه الله تعالى في عصره" كما يقول أحد العلماء المعاصرين له. ولذلك تسالم علماء عصره وفقهاءه على الرجوع إلى رأيه في المسائل المعقّدة والغامضة من أحكام الشريعة الإسلامية. مما جعل من مدرسته الفكرية في مسجد الرسول (صلي الله عليه وآله وسلم) في المدينة محجّة للعلماء وقبلة يتوجه إليها طلاب العلم والمعرفة انذاك وقد نقلت عن لسانه الشريف الكثير من الاراء الفقهية والعقائدية والكلامية والفلسفية من خلال أسئلة أصحابه والمناظرات التي كان يجيب فيها على تساؤلات المشكّكين والملحدين بالحجة والمنطق... وبذلك احتل مكانة محترمة في قلوب الناس مما أزعج السلطة العباسية أن يكون للإمام هذا الدور وهذه الموقعية والتأثير فأحاطوه بالرقابة وعناصر التجسس لمعرفة أخباره ومتابعة تحركاته.

الإمام (رضي الله عنه) والسلطة:

والجدير بالذكر أن الدولة العباسية شهدت انذاك نوعاً من الضعف والوهن السياسي والإداري وتسلّط الأتراك وتحكّم الوزراء وضعف شخصية الخلفاء طيلة عهود المعتصم والواثق العباسيين مما سمح بهذا المناخ الفكري الخصب والتحرك الواسع للإمام الهادي ، ولكن الأمور تغيّرت في عهد المتوكل العباسي الذي كان يحقد حقداً شديداً على ال البيت فكان يحاول الحط من سمعة الإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) والاستهانة به. كما قام بفعلته الشنيعة بحق الضريح الحسيني فأمر بهدمه والتنكيل بزواره. وقد عانى منه العلويون شتى ألوان الأذى والاضطهاد، وأخيراً كان الإمام الهادي يحمل الرمز الهاشمي العلوي ويمثل محوراً دينياً لا يستهان به في البلاد الإسلامية انذاك. لذلك استعمل المتوكل على المدينة أحد أشد أعوانه وأخبثهم عبد الله بن محمد فكان يتحيّن الفرص للإساءة الى الإمام ويعمل على أذيته ويرسل التقارير والوشايات للإيقاع به، فكانت تصل إلى المتوكل أخبار الإمام مشحونة بالتفاف الجماهير حوله وورود الأموال الطائلة إليه من مختلف اقطار العالم الاسلامي مما يشكّل خطراً على الدولة، وإتماماً لهذه المؤامرة المدبّرة يرسل المتوكل إلى المدينة أحد أعوانه "يحيى بن هرثمة" بهدف إحضار الإمام الهادي إلى سامراء والتحرّي عن صحّة نيّة الإمام مناهضة السلطة. واستهدف المتوكل من هذا الإجراء:

أولاً: فصل الإمام عن قاعدته الشعبية الواسعة والموالية. الأمر الذي كان يقلق السلطة لذلك عندما يصل يحيى بن هرثمة إلى المدينة يقول: "فلما دخلتها ضجّ أهلها وعجّوا عجيجاً ما سمعت مثله فجعلت أسكنهم وأحلف لهم أني لم أؤمر فيه بمكروه".

ثانياً: إدانة الإمام مباشرة. ولذلك قام يحيى بن هرثمة بتفتيش دار الإمام تفتيشاً دقيقاً فلم يجد شيئاً سوى المصاحف وكتب الأدعية.

ثالثاً: وضع الإمام تحت المراقبة المباشرة. ولذلك أكره على مغادرة المدينة والحضور إلى سامراء بصحبة أفراد عائلته حيث خضع للإقامة الجبرية عشرين عاماً وعدّة أشهر كان الإمام فيها مكرّماً في ظاهر حاله، يجتهد المتوكل في إيقاع حيلة به للحط من مكانة الإمام في قلوب الناس". ومن ذلك أنه عند دخول الإمام سامراء احتجب المتوكل عنه ولم يعيّن داراً لنزوله حتى اضطر الإمام إلى النزول في خان يقال له "خان الصعاليك" وهو محل نزول الفقراء من الغرباء. ومن ذلك أنه كان يوجّه إليه الأتراك فيداهمون منزله ويحضرونه ليلاً إلى مجلس المتوكل العامر بالخمر والمجون. ولكن هذه السياسة لم تثمر شيئاً بل كانت ترفع من مكانة الإمام ومقامه واستطاع بذلك أن يكسب ولاء عدد من حاشية المتوكل إلى درجة أن والدة المتوكل كانت تنذر باسمه النذور. وأمام هذا الواقع قرّر المتوكّل التخلص من الإمام فسجنه مقدمة لقتله. ولكن إرادة الله حالت دون ذلك فلم يلبث إلاّ قليلاً حتى هجم عليه الأتراك في قصره وقتلوه شر قتلة. ولم تنته محنة الإمام الهادي بهلاك الطاغية المتوكل، فقد بقي تحت مراقبة السلطة باعتباره موضع تقدير الأمة وتقديسها.

وثقل على المعتز العباسي ما يراه من تبجيل الناس للإمام وحديثهم عن ماثره وعلومه وتقواه فسوّلت له نفسه اقتراف أخطر جريمة في الإسلام حيث دسّ له السم القاتل في طعامه. فاستشهد الإمام في سنة 254ه من شهر ذي الحجة عن عمر يناهز الواحد والأربعين سنة.

الامام الهادي (ع) في مجلس المتوكل:

جاء في "مروج الذهب" إن المتوكل العباسي أمر بمداهمة بيت الامام الهادي واحضاره على الحال الذي هو عليها. فلما أحضروه الى المجلس، وكان المتوكل على مائدة الخمر وفي يده كأس فناولها للامام ليشرب فقال له :

والله ما خامر لحمي ودمي.

فقال له المتوكل: أنشدني شعراً استحسنه. فاعتذر الامام وقال:

إني لقليل الرواية للشعر.

ولما ألح عليه ولم يقبل عذره، أنشده :

باتوا على قلل الأجيال تحرسهم غلب الرجال فما اغنتهم القلل

واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم فأودعوا حفراً يا بئس ما نزلوا

ناداهم صارخٌ من بعد ما قُبروا أين الأسرة والتيجان والحلل

أين الوجوه التي كانت منعمةً من دونها تضرب الأستار والكلل

فأفصح القبر عنهم حين ساءلهم تلك الوجوه عليها الدود ينتقل

قد طالما أكلوا دهراً وما شربوا فأصبحوا بعد طول الأكل قد أكلوا

وهكذا استمر الامام بانشاده شعراً من هذا النوع حتى رمى المتوكل الكأس من يده وأخذ يبكي بكاءً عالياً حتى بلّت دموعه لحيته وبكى الحاضرون لبكائه ثم أمر برفع الشراب من مجلسه.

زوجاته وأولاده :

خلف الامام الهادي من بعده إبنه الحسن بن علي العسكري وأمه يقال لها حديثة، ومحمد وجعفر وعائشة.

شهادته :

على الرغم من وضعه تحت الاقامة الجبرية والمراقبة اليومية إلا أن تبجيل الناس له والتفافهم حوله أثار في المعتز العباسي المخاوف والهواجس ففضل أن يتخلص منه، وهكذا سوّلت له نفسه، فدس له السم فاستشهد على ما استشهد عليه اباؤه الكرام سلام الله عليهم أجمعين وله من العمر ما يناهز الواحد والأربعين سنة.

[احمد الهاشمى]

الإمام الحسن العسكري

رضي الله عنه

هو الإمام الحسن العسكري أبو محمد بن علي الرضا بن محمد بن علي

بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم)

وله سبع وعشرون سنة يوم الجمعة لثمان ليال خلت من شهر ربيع الأول

في سنة ستين ومائتين هـ وكان مولده في مدينة الرسول في سنة ثلاث

وثلاثين ومائتين 793 م وكان مقامه مع جده وأبيه إحدى وعشرين سنة

وثمانية أشهر وثلاثة عشر يوماً وبعد أبيه خمس سنين وثلاثة أشهر وسبعة

عشر يوماً واسم أمه حديث ومشهده بداره إلى جانب مشهد أبيه

بسامراء العراق .اسم زوجته :نرجس بنت ملك الروم،

وأما أولاده فهم : محمد ،

ومن البنات: فاطمة، ودلالة،

ومن المعاصرين له:

المتوكل بن المعتصم، والمنتصر بالله محمد أبو جعفر، والمستعين بالله،

والمعتز بالله ،والمهتدي بالله، والمعتمد على الله .

ودخلت الزنج البصرة أثناء ذلك

وقتلوا من المسلمين ألف وخمسمائة ألف آدمي

وكانو يشتمون على المنابر عثمان وعلياً ومعاوية .

ومات في أيامه ابن حنبل وديك الجن الشاعر وعبيد الله بن عمر القواريري

ويحيى بن معني السامري وبشر بن الوليد الكندي ويحيى بن أكثم وابن

السكيت وذو النون المصري ودعبل الشاعر وأبو عثمان المازني النحوي

والجاحظ .

وأما ألقابه:

الصامت والشفيع والموفي والزكي والتقي والنقي والسخي والمستودع