ما يتناقله العوام مما هو منسوب لخير الأنام ( 2 ) [الأرشيف]

أبو وليد

03-01-2009, 11:53 AM

ما يتناقله العوام مما هو منسوب لخير الأنام ( 2 )
--------------------------------
• أهل الشام سوط الله في أرضه ينتقم بهم ممن يشاء من عباده وحرام على منافقيهم أن يظهروا على مؤمنيهم ولا يموتوا إلا غما وهما (ضعيف).

• أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ( موضوع ).
• إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم ( موضوع ).
• مثل أصحابي مثل النجوم من اقتدى بشيء منها اهتدى ( موضوع ).
• أهل بيتي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم ( موضوع ).
• يا علي أنت أخي في الدنيا والآخرة ( موضوع ).
• علي إمام البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله ( موضوع ).
• ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها من النار ( موضوع ).
• أحبوا قريشا فإنه من أحبهم أحبه الله تعالى (ضعيف جداً).
• ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بشيء وقر في صدره ( لا أصل له مرفوعا).

• الخلافة بالمدينة والملك بالشام . ( ضعيف ).
• حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان وبغضهم كفر ومن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني (ضعيف جدا).
•
• إن لأبي طالب عندي رحما سأبلها ببلالها . ( ضعيف ).
• لا تسبوا عليا فإنه ممسوس في ذات الله تعالى (ضعيف جداً)
• أنا خاتم الأنبياء وأنت يا علي خاتم الأوليا ( موضوع)

احمد الهاشمى

03-03-2009, 03:59 PM

الأستاذ أحمد الهاشمى
أنت شكرتنى فى آخر موضوع لى منذ يومين وقلت نعم للوسطية
وسؤالى لك ياأستاذى الفاضل
هل مايفعله رجال الدين فى دولة مجاورة لنا من تسييس الدين وجعله فى خدمة الحاكم..هل هذا من الوسطية؟
إن كانت إجابتك لا ليست من الوسطية فكان أحرى بك ياعزيزى أن توضح أن الأسلام دين الديموقراطية
أرجو أن تتقبل كلامى بصدر رحب..فأنا لاسمح الله لاأوجه أنتقادا لك وانت رجل علم ولك قدرك
وأنما هو مجرد أستفسار أثق أنك سترد عليه بأمانة وليس بتعصب
أخي الكريم
أبو الوليد
بادئ ذي بدء أشكر الأستاذه مني كمال علي دعوتك لهمس
كما أشكرها علي بذل جهد كبير لتوضيح بعض الأمور التي
كان من الممكن أن تحدث نقاشت حاده فتتدخل بالوقت المناسب وتوضح وتزيل أي شبهه لكي يكون تواجدكم بيننا ومعنا مفيدا ولايحدث سوء فهم لأي عبارة ماأوتساؤل قد يأول علي غير مقصده.
سيدي الكريم
لقد شكرتكم علي الوسطيه وهي مبتغانا وأملنا جميعا بعيدا عن دعاوي التكفيروالتضليل للأشقاء في الدين والبعد عن التمذهب والتعصب لفرقة أوتحزب لعرق ومذهب يؤدي إلي تكفيرالأخ لأخيه.
وأنت تعلم سيدي
أن علماء الكراسي والتشدد وفقهاء التعصب يكفرون طائفة بعينها جملة ثم يمنحونها تأشيرة لدخول بيت الله الحرام معارضين بذلك الآيه القرآنيه والنصوص الصحيحه.
يقول جل من قال سبحانه
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)
فكيف لنا أن نتخذهم قدوة ومصدرآللتشريع؟
ألم يزعجنا ماحدث من إضطهاد للفقهاء الإصلاحيين بهذه البلد وسجن وتحديد إقامه رغم أنهم من كبارعلماء الأمه لالشئ إلالأنهم قالوا ربنا الله؟
لالشئ إلالأنهم قالوا رأيهم الفقهي بوضوح وصراحه مدعما بأدله من القرآن والسنه المطهره.؟
كيف تقبل أن تقيد حرية الشيخ محمد علوي المالكي رحمه الله لربع قرن من الزمان وأيضارجل الدين سعيد بن زعير وأولاده وأيضا الشيخ الرتيكي ببلد أخريجاورنا؟
كيف يصل الحد لحل برلمان بلد مسلم للمطالبه بطرد رجل دين من البلاد؟
كيف تصدرفتوي بكفرمسلم صاحب قبله من قبل شيخان من شيوخ البلاط؟
ثم يجتمع مجمع علمي يصدرفتوي بعدم قبول الفتوي السابقه وعدم التعامل معها بعين الجديه ومن داخل الفتوي يقولون بان هذا الفئه الصادربحقها الفتوي فئه مسلمه يجوزنصرتها والدفاع عنها بكل وسائل الدفاع والمساعده.
كيف تصدرفتوي ضد الجهاد بغزه؟
كيف تصدرفتوي بتحريم نصرة أهل فلسطين؟وفتح المعابر؟والرضي بتجويعهم وقتلهم؟
الديمقراطيه.
رأيي فيها.
إن الديمقراطيه من منظورالشريعه ليست كالديمقراطيه في المنظورالعلماني أو الغربي.
الإسلام رسخ لمبدأ الشوري (ولن أخوض في نصوصفالنصوص مشهوره معروفه)لكن الشوري في مالم يصدربه أمرسماوي ولم يكن به نص ولم يقرره المصطفي صلي الله عليه وآله وسلم. فيطرح الأمرللشوري بين المسلمين بدآ من العلماء وإنتهاء بالعامه.
أماأصول الدين وواجباته الرئيسيه لاتخضع للديمقراطيه(مثل الجهاد)فلايصح أن يخرج حاكم أوعالم يمنع الجهاد أويصدرفتوي أوقراربتحريم الجهاد أونصرة المسلمين المستضعفين في بلاد الأقليات.
الحاكم.
هناك أنواع من الحكام.
(الإمام)وهو الخليفه المبايع من أولي الأمر وأهل الحل والعقد من الأمه.
بعيدا عن أن هناك من يقول أن الإمام منصب سماوي ينص علي تنصيبه نصوص وهذا مخالف لرأي أهل السنه والجماعه والذي عليه نحن جميعا.
وأيضا(الولي الفقيه)وهذا ينطبق عليه نظام التصعيد والإنتخاب من علماء الأمه علي أنه أعلمهم وأصلحهم ليكون شيخآ للإسلام أومرشدآ عاما علي إختلاف المسميات وهذاإيضا غيرمعمول به عندنا (أهل السنه والجماعه)إلافي حدود الإفتاء والتشريع الفقهي لاالنيابي والسياسي.
(الوالي.الرئيس.الملك.الأميرالسلطان.الباب العالي.)وأمثال كل المسميات المخترعه من قبل أصحاب البلاط وغيرهم.
ولكي يكتسب هؤلاء مشروعيه وشرعيه لابد أن تجمع عليهم الأمه علماء وعامه ومفكرين(وأعتقد أن الأمه لم تجمع ولن تجمع علي أحد من هؤلاء).
النظام الديمقراطي الإسلامي يلزمه الإنتخاب من كافة الهيئات الدينيه والأجتماعيه والقضائيه والمحليه.(بحسب النظام المدني الحديث)فإن حدث وأصبح يتمتع بالأغلبيه من هذه الهيئات فله الطاعه(كما حدث في الخلافه الثالثه بإنتخاب سيدناعثمان) ولاتنزع منه يد الطاعه إلاإذا أمربمنكر أوجاهربمعصية أومنع صالح المسلمين أوترك الفروض جهرة ولم يحس عليها وهنا تنزع منه يد الطاعه سلما بالأعلان من العلماء والعامه إن لزم الأمر وكذا الهيئات التي قلدته وبايعته.
إن طاعة ولي الأمرفي المنظورالإسلامي لهاشروطها وإلاأصبح حاكم مسلط.
والخروج علي الحاكم المسلط يكون أولا من العلماء والهيئات الدينيه والإجتماعيه ثم العامه تتبعهم.
فإن كان وتوفركل هذافلا نزع ليد الطاعه ولاخروج علي الحاكم ابدا وإلا يطبق علي الخارج الحدود.
ولما تناقشون سيدي كل هذا مع أن الدوله لم تكتمل شروطها كدوله إسلاميه؟
نحن نفحص ونجادل بمشروعية الحكم والحاكم وليس هناك الدوله نفسها وغيرموجوده(شرذمت وفتت)لم يعد هناك الأصل الذي سينتخب منه الحاكم(بل أصبحت إمارات صغيره مفصله علي مقاس أشخاص بعينهم)
(هذا رأيي المتواضع)
أخي أبو الوليد
وسامحني علي الإطاله
مع شكري وتحياتي