الرسم الكاريكاتيري

[هناء محمد]

الرسم الكاريكاتيري من وسائل التعبير عن الرأي بصورة مضحكة

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706377.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وهو فن، يعتمد على رسوم، تبالغ في تحريف الملامح الطبيعية، أو خصائص ومميزات شخص أو حيوان أو جسم ما . وغالباً ما يكون التحريف في الملامح الرئيسية للشخص، أو يتم الاستعاضة عن الملامح بأشكال الحيوانات، والطيور، أو عقد مقارنة بأفعال الحيوانات.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706218.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

والكاريكاتير اسم مشتق من الكلمة الإيطالية "كاريكير"( Caricare)، التي تعني " يبالغ، أو يحمَّل مالا يطيق " (Overload)، والتي كان موسيني (M0sini) أول من استخدمها، سنة 1646. وفي القرن السابع عشر، كان جيان لورينزو برنيني
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176587592.jpg
Gian Lorenzo Bernini
وهو مثّال ورسام كاركاتيري ماهر، أول من قدمها إلى المجتمع الفرنسي، حين ذهب إلى فرنسا، عام 1665.
وفن الكاريكاتير كان دائماً وما زال نظرة تهكمية غريزية تعتمد على دقة الملاحظة وسرعة البديهة, مع نظرة تنقب عن السخرية في المواقف, من خلال تقاطيع الوجه وتعبيرات الجسد في شكل مختلف عن الواقع, ويهدف إلى الرمز في خليط من المبالغة مع الحفاظ على الشخصية والشبه في آن واحد.
لعل هذه العملية المعقدة توضح أن أهم مواصفات فنان الكاريكاتير, الموهبة الخاصة جداً, والتي يعززها نوع من الذكاء والقدرة على تحليل بواطن الأشياء.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706771.gif (http://www.omanlover.org/vb)جذور فن الكاريكاتير في العالم http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706771.gif (http://www.omanlover.org/vb)

جذوره في العصور القديمة

قدماء المصريين هم أول من تنبه إلى هذا الفن

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176739456.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

يعتبر قدماء المصريين هم أول من تنبه إلى هذا الفن الذي يحقق مآربهم في السخرية والتعريض بالحاكم وكل ذي سلطة مستبدة، فكان الفرعوني يستخدم الحيوانات والرموز البسيطة للتعبير عن رأيه الحقيقي في أصحاب العروش، ففي إحدى الأوستراكا (الشقفات) القديمة نرى تصويرًا كروكيًّا لصراع بين القطط والفئران، ويدور ملك الفئران على عجلة حربية تقودها كلبتان ويهجم على حصن تحرسه القطط، ولم يكن هذا بالطبع من فراغ، فلا بد لموقف هام أو أحداث جمَّة وقعت رأى فيها الفنان أن الأعداء أو غيرهم من الصغار الشأن قد تجرءوا وحاربوا من هم أقوى منهم، بل من هم أكثر منهم منعة وحجم.
وكان الرسام المصري القديم يُظهر عيوب مجتمعه أملاً في إصلاحها، فعلى إحدى هذه الشقفات نرى رسمًا لفرس النهر وقد جلس فوق شجرة عالية بينما يحاول النسر الصعود إليها بسلم.
ونرى إلى أي مدى توصل المصري القديم إلى نقد النظام الحاكم بشكل مبسط مستتر ولكنه فعَّال من خلال صورة كروكية لثعلب يرعى قطعانًا من الماعز ويقود الذئب الأوز.
اليونان
في اليونان في ذلك العهد القديم نرى أيضًا بذور ذلك الفن من خلال رجل يُدعى بوستن ذكره أرسطو وأرستوفانيس بوصفه شخصًا يرسم رسومات ساخرة للناس وقيل إنه قُتل وهو يعذَّب بسبب تلك السخرية.

[هناء محمد]

جذوره في العصور الحديثه

في هولندا في أوائل القرن السابع عشر انتشر هذا الفن
وفي إنجلترا ذاع في أوائل القرن الثامن عشر في وخاصة على يد جورج توتسهند، حيث استخدمه في التحريض السياسي ثم خلفه في هذا المجال وليم هوجارت الذي عبر برسوماته الساخرة عن حقبة من التاريخ الإنجليزي، وكانت أعماله سببًا في ظهور مدرسة لفن الكاريكاتير على أيدي فنانين عظام أمثال توماس رولاندسون وجيمس جيلراي، وكانت رسوماتهم الكاريكاتيرية سلاحًا في وجه خصومهم السياسيين، وكانت رسوماتهم مطبوعة باللونين الأبيض والأسود، ثم يلونونها بأيديهم ويوزعونها على المكتبات، حيث كانت أعمالهم تؤدي دورًا سياسيًّا بارزًا في هذه الآونة.
وفي إيطاليا: ظهر ينبال كاراتشي كفنان كاريكاتيري ومن قبله جيروم بوش الذي رسم الجحيم بتفصيلات مضحكة، ويُعَدُّ أحد المبشرين بالسريالية، ويُعِدُّ الكثير من المؤرخين ليونارد دي دافنشي أبًا لفن الكاريكاتير في إيطاليا.

وفي فرنسا: في القرن التاسع عشر شهد هذا الفن تطورًا كبيرًا على يد مجموعة من الفنانين أهمهم هو شارل نيليبون الذي أصدر مجلة كاريكاتيرية، ثم جريدة يومية باسم الشيفاردي 1830م، ثم أظهر أثر هذه المطبوعات التي كانت معارضة للحكومة بشكل هزلي الفنان أندريه دومييه الذي تميزت أعماله الكاريكاتيرية بعمق اللمسة وحيويتها
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176739578.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
وقد سجن في عهد الملك لوي فيليب بسبب رسوماته الساخرة من الطبقة الأرستقراطية والملك نفسه.
ويعتبر دومييه أول من استخدم الصورة الكاريكاتيرية كشكل إعلاني مستقل
وفي الاتحاد السوفييتي ظهر هذا الفن على يد بنيه ستروب ولورسي إيفيموف اللذين لعبت رسوماتهما الكاريكاتيرية دورًا تحريضيًّا سياسيًّا في ثورة أكتوبر والحرب العالمية الثانية.

وفي أمريكا: شهد هذا الفن طفرة تطور من خلال الكتب الفكاهية والرسوم الساخرة المطبوعة في العديد من المجلات والجرائد، ومع بداية القرن العشرين كان الأشهر في هذا المجال هو الألماني جورج كابروت.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176739651.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

الرسوم الكاريكاتيرية في الوطن العربيhttp://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176740181.gif (http://www.omanlover.org/vb)

فن الكاريكاتور في عالمنا العربي ولد لأسباب مشابهة لتلك التي دفعت عوالم أخرى لتبنيه وتوظيفه، فمن ضغوط الاحتلال والفقر وتبديد الخيرات أتت الثمار الأولى لهذا الفن في مناخات عانت ويلات الاستعمار وما تمخض عنه من مخرجات سياسية واجتماعية.
ظهرت بواكير فصول قصة الكاريكاتور في مصر، وكانت البداية مع مجلة "أبو نظارة" النقدية الفكاهية التي أصدرها "يعقوب صنوع" المولود لأبوين مقيمين في مصر ونشأ في قصر محمد علي باشا وأرسله والداه لتعلم فنون المسرح والموسيقى والرسم في إيطاليا، واستعان في مجلته تلك برسوم كاريكاتور لفنانين إيطاليين.. ثم زاد الاهتمام بهذا الفن.. فنذكر على سبيل المثال واحدة من المجلات التي صدرت في هذا المجال وهي مجلة "الكشكول" التي حوت رسوماً بديعة لفنان الكاريكاتور الإسباني المتمصر "جوان سانتيز"..، وفي سنة 1925 زار مصر واستقر فيها الفنان الأرمني "صاروخان"، وفي نفس الفترة ظهر الفنان التركي "علي رفقي".. وعلى يد هؤلاء الثلاثة نشأت المدرسة المصرية في الكاريكاتور..
ويُعتبَر الفنان "محمد عبد المنعم رخا" الأب الحقيقي لفن الكاريكاتور العربي.. فقد ابتكر رخا عدداً من الشخصيات التي نالت شهرة كبيرة مثل "ابن البلد، ورفيعة هانم، والمصري أفندي" وكانت هذه الشخصيات مصرية صميمة في خفة دمها وتعبيرها عن نبض الشارع المصري، وتجسيدها لأحلام المواطنين، وانتقادها للأوضاع الاجتماعية والسياسية برُوح لاذعة وخطوط جريئة، ومثل دومييه دخل رخا السجن لمدة أربع سنوات بسبب رسم كاريكاتوري بتهمة "العيب في الذات الملكية"!

وفي مدرسة رخا تخرجت معظم الأسماء التي أصبحت شهيرة بعد ذلك مثل: عبد السميع عبد الله، وزهدي، وصلاح جاهين، وجورج البهجوري،ومصطفى حسين..

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176739029.jpg (http://www.omanlover.org/vb)


وهذا الأخير أصبح نجماً بسبب رسومه في جريدتي "الأخبار"، و"أخبار اليوم".. فقد كون ثنائياً متميزاً مع الكاتب الساخر "أحمد رجب" وابتكرا عدداً من الشخصيات الكاريكاتورية المهمة مثل: "مطرب الأخبار، وكمبورة، وعلي الكوماندا، وعبده مشتاق، وقاسم السماوي، والكحيتي، وعزيز بيه الأليت.. وغيرها" حيث تعلق تلك الشخصيات على الأحداث الجارية اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وتنتقدها من خلال أفكار أحمد رجب ورسوم مصطفي حسين.. ومن أشهر الشخصيات التي ابتكراها: "فلاح كفر الهنادوة" الذي يجلس مع كل رئيس وزارة مصري ومع رئيس مجلس الشعب ويخبرهم بآراء

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176738994.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

المصريين البسطاء في سياساتهم بصراحة ودهاء الفلاحين؛ إذ يوجه اتهاماته في صورة دفاع عنهم ضد ما يقوله بلدياته "الواد ابن أبو سليم أبو لسان زالف"! وفي العراق كانت هناك محاولات مبكرة تزامنت تقريباً مع تلك التي ظهرت في مصر، ولكن بداية التوظيف الحقيقي للكاريكاتير ظهرت في ثلاثينيات القرن العشرين. ومن أشهر فنانين تلك المرحلة عبدالجبار محمود وسعاد سليم وفائق حسن وعطا صبري.

وتزامن مع فناني الكاريكاتير المصريين فنانون في كل أرجاء الوطن العربي، فكان في العراق الكاريكاتيري اللامع غازي الذي ابتكر شخصية البغدادي الذكي الذي يسخر من الأوضاع المقلوبة بسبب الحكام، ويسخر من الاستعمار، وفي سوريا ظهرت زمرة من فناني الكاريكاتير على رأسهم عبد اللطيف ماديني وسمير كحالة وعلي فرزات.

وتكتمل الدائرة الكاريكاتيرية في الوطن العربي بمحمد الزواوي في ليبيا وخليل الأشقر في لبنان، وكلهم كانت أعمالهم دعوة صريحة ضد طغيان الاستعمار.

وبدأ فن الكاريكاتور من هنا ينتشر في أرجاء الوطن العربي بعد انتشار الصحف ودور الطباعة والنشر بالشكل الذي سمح لهذا الفن بالحضور بشكل طاغٍ وحصوله على شعبية جارفة أسستها معطيات مراحل كثيرة مر بها الوطن العربي.

وبعد هاتين التجربتين الأكثر قدماً في تاريخ الإعلام العربي، انتشر هذا الفن في بلاد الشام والمغرب العربي ودول الخليج ليصبح جزءاً لا يتجزأ من الوليمة الإعلامية اليومية التي يتناولها القارئ.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176740460.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

طرق التعبير في الرسم الكركتيريhttp://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706771.gif (http://www.omanlover.org/vb)

أن فن الكاريكاتير منذ نشأته على اختلاف منشئه تجمَّع في طرق تعبير محددة، وهي إما أن يكون بالتشكيل فقط أو بالتعليق مع التشكيل

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176789789.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
بالتشكيل فقط

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176792418.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
التعليق مع التشكيل

فالكاريكاتير كما هو متعارف عليه, هو رسم تشكيلي ساخر, وهو نوع من الفنون يعتمد الخط واللون والظل لبناء هيكله ويعبر عن فكرة ساخرة, ومع ذلك فإن الكثير من رسوم الكاريكاتير تستخدم التعليقات الأدبية, وأحياناً النصوص الطويلة
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176792544.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
وهذه ظاهرة ليست جديدة, فهي موجودة منذ المراحل التاريخية الأولى لفن الكاريكاتير وفي أعمال فنانين بارزين مثل "دومييه" و"فودفارد" و"بوزون" و"دافنشي" و"الأخوان كراتشي" و"تنذيرد" وغيرهم.
في فترة حكم الرئيس "جاكسون" ظهرت العديد من الاتجاهات في فن الكاريكاتير، وكانت بمثابة توجيهات جديدة أهمها:
إضافة الكلمات على الرسم بلهجة الشخصية المرسومة كاريكاتيرياً في الرسم الهزلي، أو إحدى جمله المعروفة أو مقولة يرددها، وتكون (مربوطة بفمه) وهي على شكل خط دائري مقفل
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176793330.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
لكي يعرف القارئ أن هذه كمقدمة جديدة لإدخال هذا التطور إلى عالم الكاريكاتير، ومنذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا نجد فناني الكاريكاتير يستخدمون هذه الطريقة، ويتعاملون بهذا الأسلوب، انطلاقاً فيما أثبته من نجاعة ونجاحاً كبيراً في عالم فن الكاريكاتير، وهذا ما زال موجوداً في معظم المطبوعات الدورية في عالمنا الحديث، وأضحت ظاهرة منتشرة في أعمال الكثير من رسامي الكاريكاتير المعاصرين بينهم فناني الكاريكاتير العرب مثل رمسيس، عصام حسن، طوغان، جلال الرفاعي، عماد حجاج، وأميه جحا، بهاء البخاري، خليل أبو عرفه، محمد الزواوي، محمود كحيل فجميعهم اعتمد النص.
ناجي العلي من جهته، اعتمد في رسومه بشكل كبير على النصوص الأدبية.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176792688.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
كركتير لجلال الرفاعي

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176792819.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
كركتير لأميه جحا

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176798853.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
طوغان

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176799030.gif (http://www.omanlover.org/vb)
بهاء البخاري

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176799093.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
بهاء البخاري

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176799319.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
محمود كحيل
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176799565.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
خليل أبو عرفه


"النص" أثار خلافات بين المبدعين الفنانين والرسامين والنقاد, فعدد منهم عارض بصورة حازمة استخدام الكلمات أو التعليق في الكاريكاتير وعدد آخر لم ير في ذلك ضرراً, وجاءوا بالبراهين ليثبتوا صحة وجهة نظرهم, مؤكدين أنها (الكلمة), تعطي أهمية للكاريكاتير وتجعله ينجز وينفذ هدفه بشكل أسرع وبالتالي تصل الفكرة للقراء بشكل سلس.
رسام الكاريكاتير السوري علي فرزات يرى بأن الكاريكاتير من الضروري أن يعتمد على الخطوط (الغرافيك) ويقول: "نحن نفهم الإنسان الذي يمتلك السيطرة على الريشة والألوان, لماذا إذن إدخال الكلمة في الرسومات؟ هذا يعتبر عصيان, ويعتبرها نوعاً من العكاكيز يتكئ عليها الرسام غير القادر على إيصال مضمونه إلى الجمهور بواسطة أدوات التعبير التشكيلية فقط، هذا يعني أن الرسوم الكاريكاتيرية وحدها تستطيع بخطوطها الوصول لهدفها وإيصال ما تريده من معلومة للقارئ, ولا داعي لفن الكاريكاتير أن يتجه للكلمة.
ويؤكد أن الكاريكاتير في أساسه رسمة واضحة المعالم ولا داعي للكلمة أو أي من النصوص, وإذا كانت هناك كلمات ولا مناص من تدوينها فهذا يعتبر ضرورة يجب أن تكون جزءاً من الرسمة وليس تعليقاً عليها.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176792958.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

الكاريكاتير في المطبوعات، يخدم أحد أشكال مهام نشاط الأدب الاجتماعي، وكذلك مهام الصحيفة بشكل خاص, فالبوستار أو الصورة التصويرية، هي إحدى الوسائل الدعائية السياسية أو الاجتماعية والتي يُعمل بها بشكل واسع النطاق في العالم أجمع.
الكاريكاتير ليس صدفة يلتقي مع الغرافيك في الصحيفة بالتحديد, كنوع خاص من أنواع الفن التصويري, فهو ذو تركيبة لفظية غير مألوفة, تتضمن قضية عادلة, فمفهوم الغرافيك في الجريدة يخدم الفن ككل ويلبي حاجته وطبيعة الصحافة بمطبوعاتها الدورية.
أما "بوليفوى" فقد استمر للأمام متأثراً بفعالية الأدب الاجتماعي والتصويري في المطبوعات الدورية ويقول: "لا تختلفان وسيلتا الرسم والتصوير عن بعضهما، وممكن أن يكون الرسم فقط لزخرفة النص, ويرى أن الرسم والنص ممكن أن يخرجا منسجمين دون جدال وممكن في نفس الوقت أن يخلقا جدلاً حاداً, وهذا ممتع وجميل".
نستخلص من هذا الجدل أن رافضوا النص ينطلقون من واقع أن فن الكاريكاتير: هو فن تشكيلي ويجب ألا يعتمد على أدوات غير تشكيلية لإيصال مضمونه إلى الناس, أما أولئك الذين لا يرون ضيراً في استخدام النص الأدبي فإنهم يشيرون إلى التبعية الثنائية لفن الكاريكاتير, (التشكيلية والصحفية), وبالتالي فهم يبررون وجود التعليق في الكاريكاتير على أساس أن الكاريكاتير بهويته الصحفية إلى جانب هويته التشكيلية يمكن أن يستخدم أدوات التعبير غير التشكيلية للوصول إلى أهدافه الموضوعة, فهو ليس رسماً منفذاً للوصول إلى غايات جمالية, والناحية الجمالية ليست الهاجس الرئيس للكاريكاتير, وإنما له غاية أخرى قد تكون سياسية أو تعليمية أو ما شابه من الغايات, وللوصول إليها فلا مانع من استخدام ما يراه الفنان مناسباً.


http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

الكاريكاتير في الصحافةhttp://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825122.gif (http://www.omanlover.org/vb)
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825426.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176824136.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

الصحافة تعتمد في نشاطها على قطبين هما أداة التعبير التشكيلية وأداة التعبير الأدبية, وقد تتفوق هذه هنا, وقد تتفوق الأخرى هناك, وإن كانت الأداة الأدبية هي الأساسية في الصحافة منذ نشوئها, فإن الأداة التشكيلية في بعض الصحف في عصرنا الراهن تتفوق على الأداة التعبيرية, وعلى سبيل المثال لا الحصر (صحف الأطفال), ألا تتفوق فيها أداة التعبير التشكيلية على أداة التعبير الأدبية.

وبهذا الشكل فإن وجود الكاريكاتير في الصحافة يفرض عليه تنفيذ أهداف محددة, وبالتالي استخدام أدوات محددة قد تكون أدوات تعبير أدبية (تعليق أو نص أدبي مطول أحياناً) وهذا باعتقادنا لا يقلل من أهمية الرسم الكاريكاتيري، إذ أن النص الساخر بحاجة إلى مهارة ليست بأقل من المهارة المطلوبة في الرسم التشكيلي الساخر, وبالتالي فإن نجاح الرسم الكاريكاتيري أو هبوط مستواه برأينا غير مرتبط بوجود التعليق أو النص الأدبي أو بعدم وجوده, فالكثير من رسوم الكاريكاتير الخالية من التعليق الأدبي تعتبر رسوماً غير ناجحة لأنها لا تصل إلى المستوى المطلوب من السخرية, أي لا تحصل على تجاوب ساخر أو كوميدي لدى المشاهد, حتى وإن كانت منفذة بمهارة فنية تشكيلية عالية, فالأساس في الكاريكاتير هو السخرية, وإن غابت السخرية غاب الكاريكاتير, وهذا ينطبق على النص الأدبي في الكاريكاتير إن وجد هذا النص, وإذا رأى الفنان أن الحصول على التجاوب المذكور بحاجة إلى نص أدبي فإن هذا باعتقادنا ليس نقصاً في الكاريكاتير, وإنما إتقان لنوعين في الفنون الساخرة هما السخرية التشكيلية والسخرية الأدبية والمهم هنا, أن يختار الفنان النص المناسب الموفق والمطلوب, أما إذا كان هذا النص حشواً أو شرحاً للرسم فإنه بالطبع "عكاز" وهذا العكاز لا يؤدي الوظيفة المطلوبة.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176824907.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وبالتأكيد فإن الرسم الكاريكاتيري الذي يستغني عن النص الأدبي هو رسم فائق المهارة وهو صاحب الصدارة بين أنواع الرسوم الكاريكاتيرية, لأنه عدا عن اعتمداه أداة تعبيرية واحدة (التشكيلية) فهو أيضاً ذو جمهور أوسع، إذ أنه قادر على الوصول إلى أوسع الفئات بغض النظر عن لغاتها, وبالتالي فهو عالمي, إذا خضع لاعتبارات أخرى طبعاً, مثل التركيب النفسي العام لدى البشر جميعاً, وعدم اعتماده على خصائص إثرائية غير مفهومة لباقي البشر, وحتى لو لم يصل العالمية, فهو مفهوم في جميع أوساط وفئات البلد الواحد إذ أنه قادر على الوصول حتى إلى الفئات الأمية من البشر.
والدفاع عن وجود النص الأدبي في الرسم الكاريكاتيري لا يعني أبداً الهجوم على الكاريكاتيري الخالي من النص الأدبي, وإنما القول إنه لا فارق إن كان هناك نص ذو بنية ساخرة متقنة, ومنفذة بمهارة مستخدمة من باب التفعيل لا من باب العجز.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176824959.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وعلى أساس تواجد النص الأدبي في الرسم الكاريكاتيري أو عدم تواجده يمكن تصنيف عدة أنواع من الرسوم الكاريكاتيرية وهي:


1- كاريكاتير بدون النص
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825426.gif (http://www.omanlover.org/vb)
2- كاريكاتير مع نص تعريفي
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825426.gif (http://www.omanlover.org/vb)
3- الكاريكاتير مع النص التعليقي
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825426.gif (http://www.omanlover.org/vb)
4- الرسم الكاريكاتيري ذات النص الداخل في اللوحة
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825426.gif (http://www.omanlover.org/vb)
5- الكاريكاتير المرافق للنص
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176825426.gif (http://www.omanlover.org/vb)


http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

كاريكاتير بدون النص:

وهو يعتبر من أهم أنواع الرسوم الكاريكاتيرية, إذ يعتمد في تصوير المضمون وإيصاله إلى الجمهور, على أدوات التعبير التشكيلية فقط, دون استخدام أي نوع من أنواع التعبير الأدبي، وبعض من هذا الرسم الكاريكاتيري ترافقه عادة جملة (بدون تعليق) التي يؤكد بعض الفنانين، أنها بمثابة التعليق الأدبي الضروري حتى للكاريكاتير الذي يخلو من العبارات الأدبية, اختلف معهم النقاد والمبدعين قائلين: هم بالطبع غير محقين في رأيهم لأن الكثير من الصحف لا تستخدم مثل هذا التعليق وحتى في حال حذفه فإنه لا يغير من الأمر شيئاً.
وكمثال على هذا النوع من الرسم الكاريكاتيري يمكن الإشارة إلى لوحة للفنان الليبي محمد الزواوي

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176871065.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
محمد الزواوي
الذي صور امرأة فقيرة تحمل طفلها وتمد يدها حاملة وعاء في إشارة إلى التسول، في حين يقف رجل غني تسيل دموعه في ذاك الوعاء, وفي خارج إطار اللوحة مكتوب (عواطف حارة), ورغم وجود التعليق فإن الأمر لا يتغير في حال حذف التعليق. ومن الجدير ذكره أن عبارة (بدون تعليق) هي تقليد في الصحف لا أكثر.

بعض رسومات محمد الزواوي الخاليه من النص

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176906037.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176871304.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176871493.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

مثال آخر، لوجه الفنان على فرزات

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176871653.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
على فرزات
والتي جسّد خلالها أنواعاً من الحيوانات وهي تمعن النظر بمشاهدة بني البشر وهم يقتلون بعضهم بعضاً على شاشة تلفاز، وهم يبدون تعجباً واستغراباً مما يحدث، في حين لم تحتوي اللوحة على أي من النصوص أو حتى عبارة بدون تعليق.

بعض رسومات على فرزات الخاليه من النص

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176871900.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176872858.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176875973.gif (http://www.omanlover.org/vb)2- كاريكاتير مع نص تعريفي:

وهو رسم يعتمد على الأداتين, أداة التعبير التشكيلية وأداة التعبير الأدبية، وفيها يرفق الفنان النص للوحة, للتعريف بشخصية ما، تكون معروفة للجميع كرئيس وزراء مثلاً أو ملك ما أو وزير خارجية... الخ, ويسمى هذا كاريكاتير "الصورة الهزلية" أو كاريكاتير "البورتريه".
ولتلاعب فنان الكاريكاتير، يقوم بإدخال خطوط هنا وخطوط هناك, تغيّر شكل الأنف مثلاً أو الفم أو تقطيعات الوجه, وهنا يخاف فنان الكاريكاتير من عدم معرفة المشاهد للشخصية المرسومة, فيقوم بكتابة (نص تعريفي) يحمل اسم صاحب الصورة, مما يضعف اللوحة حتى في نظر الفنان نفسه.
بعض الفنانين يظهرون عيوب الوجه "البورتريه" بإضافة خطوط تجعل الأنف طويلاً أو عريضاً, وينقص خطوطاً ليجعل الأسنان الضاحكة مثلاً غير مكتملة.. الخ, ليخرج برسمه متقنة يستطيع الجميع معرفة الشخص المرسوم, وبالتالي لا داعي لتعريف صاحب الصورة هنا.
وكمثال على هذا النوع الكاريكاتيري يمكن مشاهدة لوحات عديدة للفنان السوري حسن ادلبى المتخص في رسم الوجوه "البورتريه"

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176876072.gif (http://www.omanlover.org/vb)وجوه حسن إدلبي

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176873845.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176873511.jpg (http://www.omanlover.org/vb)http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176873679.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176873242.jpg (http://www.omanlover.org/vb)http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176873378.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وكذلك فنانين عرب مثل أحمد طوغان, وأميه جحا وخليل أبو عرفة وجلال الرفاعي وحميد قاروط، فقد استخدموا هذا النوع.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176875107.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176875475.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176875615.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

الكاريكاتير مع النص التعليقي:

هذا النوع من الرسم الكاريكاتيري يعتمد التعليق الأدبي الذي يوضح مضمون اللوحة, ويعتبر عنصراً ثابتاً في اللوحة, ويجب عدم الخلط هنا بين التسمية (أسماء الأشياء الثابتة الداخلة في أصل الرسم كما هي في الواقع) والتعليق الذي لا يؤثر وجوده على مضمون اللوحة, بمعنى أن حذف التعليق فإنه يؤثر على وصول مضمون الرسم إلى القراء, أما التعليق الذي نقصده فهو ذلك التعليق الذي بدونه تصبح اللوحة غير مفهومة أو قابلة للتأويل.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176898686.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

مثال على ذلك, تلك الرسمة للفنانة أميه جحا, والتي توضح خلالها الظروف السياسية الصعبة التي يواجهها المسافرون عبر معبر رفح البري, فقد صورت الفنانة لوحة جسدت خلالها الأسرة الفلسطينية المستورة الحال (بملابسها المرقعة) وهي تقرأ يافطة كتب عليها: نصائح الجانب الفلسطيني في معبر رفح, وقسمت هذه النصائح إلى أربعة, استخدمت خلالها اللهجة العامية, النصيحة الأولى: ادفع لنا مئات الشواقل... واخلص من المشاكل, والثانية: كلما دفعت أكثر... كلما زادت فرصتك بعدم المبيت في المعبر, والنصيحة الثالثة: ادفع بالدينار أو الدولار... واخلص من الأدوار, ورابعاً: ادفع ولا تدع الفرصة تفوت... تسافر لتُعَالج أو تبقى لتموت.
هذا الأنموذج لا يمكنه إطلاقاً الاستغناء عن النص فالأداة التشكيلية متقنة, إذن اللوحة شكلت واقعاً سياسياً واجتماعياً صور حياة الفلسطينيين المعذبين عبر المعبر (رفح), مع تضمنها روح الكاريكاتير, والنص هنا لم يكن خالصاً فقد غرق في الرسم, فالكلمة والرسمة يجب أن يكملا بعضهما, ويحققا المساواة في الفعالية والحيوية ومراعاة قوة النص الذي عليه أن يعكس ثقافة الفنانة وإطلاعها ومعرفتها
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176898861.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
أميه جحا
(بأذن الله في ردود أخرى نظهر من هي هذه السيده
الفاضله *أميه جحا*)

بعض الرسوم لأميه جحا لرسوم الكركتيري مع النص التعليقي

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176899880.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176899954.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176900039.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176900117.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176900407.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176900520.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

ويجب أن تحمل اللوحة نظرة تهكمية أو سخرية أو حدة، علماً بأن التعليق الصائب والجاد للفنانة يكشف بجدارة عن التناقضات الداخلية والخارجية في المجتمع.
منذ النصف الثاني من القرن العشرين, عندما عقدت هيئة تحرير مجلة "كراكاديل" الروسية الكاريكاتيرية اجتماعات سميت بالغامضة, شارك فيها رسامون وأدباء ونقاد وهجائيون, وكان محور هذه الاجتماعات التفكير في موضوعات الكاريكاتير, وخرجوا بعد تفكير مضنٍ بتسمية "مقترح النص" وهو الشخص الذي عليه أن يفكر في موضوع يحاكي الواقع ويشرح للفنان ما يجب عليه عمله, وهذا في الحقيقة هز الكثير من الفنانين والباحثين الذي وقفوا بدورهم ضد هذه الفكرة ورفضوها قطعياً واقترحوا الاستغناء نهائياً عن (مقترحي النصوص), بل واعتبروا الموضوع ظاهرة غير مقنعة وهي شكلية وصدفة قديمة, ويعتبرون بأن الرسم يعتبر منتهياً بظهور ونضح أفكار الفنان ذاته, وإذا لم يفكر الفنان بالنص لوحده، فهو لا يعتبر فناناً بل مهني أو حرفي، أو بمعنى آخر (إله).
المفهوم الحقيقي ليس التفكير في الموضوع من قبل (مقترح النص) فقط, وإنما هذا يحتاج إلى تحويله بطريقة فكاهية ظريفة غير منتظرة, مع عمق يكشف ماهية وجوهر الموضوع المقترح, وضرورة وجود اقتران غير متوقع مع عمق يكشف ويفضح جوهر الظاهرة.
الأفكار الهجائية تعتبر جنين فن الكاريكاتير, ولا شك أن (مقترح النص) هو الأول الذي يضع مفهوم التألق من خلال المتناقضات, ولكن هذا التألق والإشراق عديم الثبات ودائماً متزعزع, (مقترح النص) يرسم طريق الحل, والفنان يتلقاه.
نعتقد بدورنا أنه ليس بمستطاع كل فنان أن يكون رساماً كاريكاتيرياً، لأن رسام الكاريكاتير يستطيع أن يختلق موضوعات مختلفة وحساسة لرسمه الكاريكاتيري, والفنان يجب أن يكون مبدعاً لإنتاجه منذ البداية وحتى النهاية, ويجب ألا يكون بإبداعه الخارق (كمقترح النص) الذي تبقى نظرته محدودة.


http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176875973.gif4- الرسم الكاريكاتيري ذات النص الداخل في اللوحة:

هذا الرسم يعتمد على أدوات التعبير التشكيلي لأن أدوات التعبير الأدبي هنا ليست عنصراً إضافياً في الرسم, وهنا يعتبر النص من أصل الرسم, حيث تدخل فيه كعنصراً ثابتاً إلى جانب التشكيل, ويمكن القول أن العبارات الموجودة في مثل هذه الرسوم, هي أسماء الأشياء الداخلة في الرسم, مثلاً يكتب اسم مدينة ما (القدس مثلاً) أو محل تجاري (بقالة) أو (جزار) أو ما شابه فهذه العبارة موجودة أصلاً في الواقع والرسام قام بتصويرها مثل بقية الأشياء, ومن هنا فإن هذا النوع من الكاريكاتير يعتمد بشكل كامل على أدوات التعبير التشكيلية وليس رسماً مركباً.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176870947.jpg (http://www.omanlover.org/vb)


http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176903015.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176904442.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176900325.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

الكاريكاتير المرافق للنص:
وهو الرسم الكاريكاتيري الذي يعتمد في إظهار مضمونه على نوعين من أدوات التعبير (التشكيلية والأدبية) وفي هذا النوع من الكاريكاتير, يشكل النص الأدبي والرسم التشكيلي وحدة متكاملة, بحيث لا يمكن أن يعبر الواحد منها عن نفسه في حال حذف الآخر, وقد يكون النص الأدبي حواراً بين أبطال
اللوحة أو جملة على لسان أحد أبطال اللوحة أو حتى نصاً مطولاً, أو حتى حوار بين بطلين في اللوحة, وقد اشتهر في مجال استعمال النص الأدبي المطول وأحياناً الأشعار الشعبية الفنان الشهيد ناجي العلي.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177071204.gif (http://www.omanlover.org/vb)
الشهيد ناجي العلي
ومن الأمثلة على هذا النوع نورد رسم للفنان العلي, فنجد في اللوحة حنظلة يسأل كاتباً صحفياً متواضعاً: "مقالتك اليوم عن الديمقراطية عجبتني كثير, شو عم تكتب لبكره"؟ ويجيب الكاتب الذي يضع أمامه أوراق ويمسك قلماً "عم بكتب وصيتي"!.

بعض رسومات الشهيد ناجي العلي الكاريكاتير المرافق للنص

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177072954.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177071862.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177073047.gif (http://www.omanlover.org/vb)آخر رسم نشر للفنان ناجي العلي يوم اغتيالهhttp://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177073047.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177072606.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177072691.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177072838.gif (http://www.omanlover.org/vb)

أما في الكاريكاتير المصري فيسود الحوار حيث أن معظم رسوم الكاريكاتير المصرية عادة ما تكون مرفقة بالنص

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177127731.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177127933.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177128093.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

باستثناء العديد من لوحات الفنان عصام حسن

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177074501.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

في حين نرى الكاريكاتير السوري نادراً ما يستخدم الحوار والتعليق الأدبي, وما لوحات الفنان السوري الشهير على فرزات إلا تأكيداً لذلك
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177092108.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
على فرزات

, وهذا طبعاً ليس تصنيفاً وإنما انطباع عام من خلال الإطلاع على عدد كبير من الرسوم المتوفرة.
إن استخدام النص الأدبي في الرسم والتذكير بأن دخول النص يجب ألا يحجب التشكيل ويدفعه إلى مكانة ثانوية, ولابد من وجود التوازن بين الاثنين بحيث لا يصبح الكاريكاتير غير ذي أهمية ووجوده كعدم وجوده, ففي حال أمكن الاستغناء عن التشكيل في الرسم الكاريكاتيري, والاكتفاء بالنص الأدبي للوصول إلى مضمون الرسم أو المادة المقدمة, فإن هذه المادة لا تنتمي إلى الكاريكاتير ولا يمكن تسميتها كاريكاتيراً لأن التشكيل فيها أدخل كعامل مساعد ليزيد فاعلية هذه المادة ويعطيها دفعاً, ويمكن القول أن مثل هذه المادة تنتمي إلى الفنون الأدبية الساخرة أكثر منها إلى الكاريكاتير, لأنها قادرة على الاكتفاء بالنص الموجود والوصول إلى الجمهور بدون التشكيل, أما إذا حذفنا النص الأدبي, فيبقى التشكيل خطوطاً تائهة لا معنى لها, هذا بالتأكيد ليس كاريكاتيراً.
ولهذا فإن على رسام الكاريكاتير أن يؤسس عمله تشكيلياً في البداية ثم يبنيه أدبياً بحيث يحصل على التوازن المطلوب وإلا فإنه سوف ينتج نصف كاريكاتير ونصف أدب, ما يمكن تسميته (كلمكاتير)، فالنص الأدبي المنوه إليه رغم أنه يصل إلى القارئ فإنه يبقى بعيداً عن الأشكال الراقية من أشكال الأدب الساخر وإذا انتمى إليها فهذا لا يعني أنه شغل مرتبة متقدمة بينها.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177073912.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177074185.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177074365.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177074880.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177075970.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

الرسم الكاريكاتيري ذات النص الخارج عن اللوحة:

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177093304.gif (http://www.omanlover.org/vb)


وهنا أمثله لهذا النوع لرسام المبدع الليبي (الزواوي)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177092790.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177093083.jpg (http://www.omanlover.org/vb)


http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177093570.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وفيه تكون اللوحة الكاريكاتيرية والنص منفصلان غير متصلان متقاربان في الموقع عند إخراج المطبوعة, مكملان لبعضهما البعض.
يشترك الكاتب والرسام في معالجة قضية معينة, يرسم خلالها الفنان بغض النظر عن احتواء لوحته نصاً ملازماً أم لا، ويكتب الأديب ملتزماً الموضوع المتفق عليه، وصاحب هذا النوع هو الفنان ناجي العلي.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177094204.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

يقول محمود درويش "خطرت لناجي خاطرة فقال: تعال نعمل معاً (أنت تكتب... وأنا أرسم) ويضيف: كنا صديقين دون أن نلتقي كثيراً, وعملنا كثيراً... لا أعرف عنوانه ولا يعرف عنواني, وأثناء غربته في لندن, أعلن الخلاف مع الجميع وخدش الجميع بريشة لا ترحم, ولا يصغى إلى مناشدة الأصدقاء والمعجبين, إلى أن استبدل عبارتي "بيروت خيمتنا الأخيرة" بعبارة "محمود خيبتنا الأخيرة" كَلمَتُه معاتباً، فقال لي: لقد فعلت ذلك لأني أحبك ولأني حريص عليك من مغبة مما أنت مقدم عليه, ماذا جرى... هل تحاور اليهود؟ أخرج مما أنت فيه لأرسمك على الجدران!".


http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

ومن خلال تاريخ هذا الفن ظهرت عدة مدارس كلاسيكية يتبلور خلالها مفهوم ومضمون فن الكاريكاتير.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145053.gif (http://www.omanlover.org/vb)1- المدرسة الأوروبية الشرقية:
وهي تعتمد بالرسم فقط، حيث تقدم الرسوم الفكرة من خلال اهتمام بالغ بتفصيلات الرسم ذاته حيث لا وجود لتعليق.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177139962.png (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177140195.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145053.gif (http://www.omanlover.org/vb)2 - المدرسة الأوروبية الغربية:

الرسم تخطيطي بسيط، ولا بد فيها من وجود تعليق على شكل نكتة أو حوار ضاحك، ومن خلاله علاقة الحوار بالتشكيل الرسمي تظهر المفارقة والفكرة المراد توصيلها.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177141314.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177140914.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145053.gif (http://www.omanlover.org/vb)3 - المدرسة الأمريكية:

تمتاز هذه المدرسة بالجمع بين المدرستين السابقتين، حيث إن اهتمامها منصب على إعطاء الرسم مضامين ودلالات تتضح أكثر بالحوار.
ومن هذا العرض لنشأة هذا الفن الساخر يجب أن ندلف إلى التعريف بأنواع هذا الفن.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145138.gif (http://www.omanlover.org/vb)أنواع الكاريكاتير http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145138.gif (http://www.omanlover.org/vb)

إن الصورة الكاريكاتيرية هي رسالة من الفنان إلى المتلقي من خلال سياق مشترك قائم على بنية الواقع الذي يعيشونه معًا، ومن هذا المنطلق فإن الفكرة الكاريكاتيرية تنقسم إلى أنواع منها:

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145215.gif (http://www.omanlover.org/vb)الكاريكاتير الاجتماعي http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145215.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177144485.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

الذي يبرز من خلال قضايا وتناقضات الواقع الاجتماعي، وهذا النوع سخريته لاذعة وتهكمه شديد وتأثيره محدود.

أما النوع الآخر من الكاريكاتير وهو الأكثر شيوعًا وانتشارًا هو

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145215.gif (http://www.omanlover.org/vb)الكاريكاتير السياسي http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145215.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177144624.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

ومهمته تحريضية بحتة لنقد الواقع السياسي المحلي أو العالمي. والكاريكاتير المحلي يصلح أن يكون به تعليق، أما العالمي فيفضل أن يكون مفهومًا ومعبرًا بالرسم فقط، فالحوار قد يكون غير ذي جدوى بسبب الترجمة التي قد تؤدي إلى أن يفقد الحوار معناه المستمد من أرضية ثقافية معينة.

ويوجد نوع آخر من الكاريكاتير هو

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145215.gif (http://www.omanlover.org/vb)الكاريكاتير الرياضي http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177145215.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177144786.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وهو نوع صحفي، ويعتبر فرعًا من الكاريكاتير الاجتماعي، ومن خلال هذه الأنواع تظهر وظيفة الكاريكاتير كفن تحريضي دعائي قائم على وجود مرسل ومستقبل للرسم، ومن ثَمَّ قيام فاعليات إنسانية بسبب الفكرة التي يطرحها الرسم.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

المرأة والكاريكاتيرhttp://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177175847.gif (http://www.omanlover.org/vb)

يعتبر هذا الفن من الفنون التي لم تخض
فيها المرأة باستثناء القليلات أمثال المبدعه
الفلسطينيه أميه جحا زوجة الشهيد القائد بكتائب
عز الدين القسام ""رامي سعد""
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177220139.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
(رامي سعد مع طفلته الوحيده ""نور"" لأمها أميه جحا)

الذي اغتالته يد الغدر
في يوم الخميس 1\5\2003 وقد تلقت أكثر من 216
رسالة تهديد بالقتل وتفجير منزلهابغزة من قبل منظمات
يهوديه وأمريكيه متطرفه.

هكذا عبرت أمية عن حزنها على فراق زوجها
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177175745.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

عجز لسان رسامة الكاريكاتير الفلسطينية الشهيرة "أمية جحا" عن النطق بعد استشهاد زوجها رامي خضر في معركة حي الشجاعية بغزة فأسعفتها ريشتها، ورسمت وجه الشهيد في عينها التي تبكي دمًا؛ لتكون تلك اللوحة أصدق تعبير عن وفائها لزوجها وحزنها على فراقه.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177219525.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

وقالت جحا: "رغم أنني كنت أتوقع في أي وقت أن يستشهد زوجي، فإنني صُدمت وفُجعت بفقدانه، ولم أصدق نبأ استشهاده، حتى ذهبت إلى المستشفى الذي نقل إليه عقب استشهاده، فوجدته مسجى وكأنه نائم، حينها فقط أيقنت أن رامي قد نال الشهادة، التي طالما تمناها"، مؤكدة أن تلك اللحظة كانت من أصعب لحظات حياتها.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177174043.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
أللهم اغفر لشهدائنا جميعًا
وأسكن شهيدنا الفردوس الأعلى
وحقق له مطلوبة وأنله مرغوبة
إنك ولي ذلك والقادر عليه
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177174209.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
وأضافت أمية جحا قائلة: "كان لديه شعور كبير بأنه سينال الشهادة، وكان يقول لها ممازحًا: "عند استشهادي؛ بالتأكيد سوف ترسمين لي لوحة جميلة".
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177175426.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
وقد اشتهرت أمية جحا منذ سنوات برسوماتها الكاريكاتيرية القوية، وحصلت على عدة جوائز، منها جائزة الصحافة العربية لعام 2001. وهي من عائلة لاجئة من قرية المحرقة القريبة من بئر السبع، وقد درست الرياضيات، وعملت لفترة طويلة كمدرسة، وتفرغت لرسم الكاريكاتير الذي تميزت فيه، وأخذت تدمغ توقيعها على الرسومات مفتاحًا صغيرًا كرمز لحلم عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم، التي هجروا عنها عام 1948.
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177174863.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
وتعمل أمية جحا مع صحيفة فلسطينية يومية، ولها زاوية كاريكاتير يومية على صفحتها الأخيرة، إلا أنها، نظرًا للحالة الصعبة التي عاشتها أمية بعد استشهاد زوجها، لم تتمكن في اليوم الثاني من استشهاده من تقديم أي رسم للصحيفة، فقامت الصحيفة بوضع صورة كبيرة لجثمان زوجها، واعتذار عن غياب هذه الزاوية

بعض رسوماتها
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177173782.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177173189.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177173595.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177174458.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177174706.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177175180.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177175037.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01177218933.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

ماهو الكاريكاتور المحلي والعالمي وما الفرق بينهما؟
ليس الموضوع هو الذي يحدد تصنيف الكاريكاتور، بل طريقة طرح وتنال الموضوع ومعالجته

الكاريكاتور المحلي : الكاريكاتور الذي يتناول قضية أو موضوعاً محلياً يعتبر محلياً
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01178540175.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
الكاريكاتور العالمي : الكاريكاتور المهفوم رغم تعدد اللغات والثقافات بين البشر،وبتالي يكون بلا تعليق قدر الإمكان ومعالجاً في رسومه وخطوطه بطريقة يفهمها الآخر بغض النظر عن ثقافته ولغته
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01178539889.jpg (http://www.omanlover.org/vb)
[/align]

[align=center]http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01178244522.gif (http://www.omanlover.org/vb)الصحف الخليجية وفن الكاريكاتيرhttp://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01178244522.gif (http://www.omanlover.org/vb)
http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01178244998.gif (http://www.omanlover.org/vb)

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01178247773.jpg (http://www.omanlover.org/vb)

يعتمد الأعلام الخليجي كما هو ملاحظ على المؤثر البصري المتمثل بالكاريكاتير كرديف للمقالة والتحقيق الصحفي أو بشكل مستقل، حيث أكد على أن كشف الحقائق لا يقع على عاتق الكاتب الصحفي بل لابد أن يتحمل رسام الكاريكاتير شيئاً من هذا العبء
بل أوصلتنا إلى قناعة وهي أن الكاريكاتير من أكثر الفنون على الإطلاق مصارحة للمتصفح بما يعنيه، من خلال إيصال الفكرة بأسرع وقت ممكن في زحمة الأخبار وكثرتها.
ومن هذا المنطلق نلاحظ اهتمام الإعلام الخليجي بالكاريكاتير، وهناك بعض الصحف التي تعرض بشكل يومي خمس أو ست رسوم كاريكاتيرية تعالج القضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية الرياضية. والأمثلة كثيرة من الصحف الخليجية التي تتعامل مع هذا الفن على هذا الأساس.
ولم يقتصر الاهتمام بهذا الفن على الصحف المطبوعة، بل تعدت ذلك إلى الصحف الإلكترونية، وبعض الشبكات الإخبارية التي كان الخبر هو ما يميزها، فقد أصبحت الآن تفرد بعض الزوايا الثابتة لهذا الفن.

http://www.omanlover.org/vb/uploaded/5061_01176706923.gif (http://www.omanlover.org/vb)

[هناء محمد]

أشهر رسامي الكاريكاتير في مصر والعالم العربي
رسام الكاريكاتير مصطفى حسين

الفنان مصطفى حسين - منقول من عدة مصادر


http://s07.radikal.ru/i180/1004/87/a8ff4f254a6c.jpg (http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=21980)


مصطفي حسين (http://www.lover3moon.com/vb)رسام (http://www.lover3moon.com/vb)كاريكاتير (http://www.lover3moon.com/vb)مصري (http://www.lover3moon.com/vb)،
ولد في 7 مارس 1935
يرسم كاريكاتير (http://www.lover3moon.com/vb)اجتماعي سياسي يومي في جريدة الأخبار المصرية.

صاحب أشهر الشخصيات الكاريكاتيرية التي تحولت إلى مسلسلات تليفزيونية كوميدية منها مسلسل قط وفار وناس وناس
التحق بكلية الفنون الجميلة قسم تصوير في جامعة القاهرة سنة 1953 وتخرج منها سنة 1959
بدأ حياته الصحفية في دار الهلال سنة 1952
كان يشارك في تصميم غلاف مجلة "الاثنين"
فى سنة 1956 عمل رسام (http://www.lover3moon.com/vb)للكاريكاتير في جريدة المساء حتى سنة 1963، ثم عمل بجريدة أخبار اليوم ومجلة "آخر ساعة"، ومن سنة 1974 وحتى الان يعمل فى "الأخبار"
رئيس تحرير مجلة الكاريكاتير سنة 1989
رئيس للجمعية المصرية للكاريكاتير سنة 1993
أستاذ غير متفرغ بكلية الفنون الجميلة سنة 1999
شكل مع الكاتب أحمد رجب ثنائي فكان أحمد رجب صاحب الأفكار وكان مصطفى (http://www.lover3moon.com/vb)حسين (http://www.lover3moon.com/vb)صاحب الريشة
إنضم لجريدة المصري اليوم ليرسم كاريكاتير (http://www.lover3moon.com/vb)أسبوعي. ولا يزال يرسم الكاريكاتير يوميا في جريدة الأخبار اليومية في الصفحة الأخيرة.



جميعنا يحب تلك الرسومات الصغيرة المصحوبة بتعليقات ساخرة تنقد اوضاعنا واحوالنا, نضحك معها, نفكر فيها,



http://s54.radikal.ru/i146/1004/9f/9e7332625574.jpg (http://www.lover3moon.com/vb/showthread.php?t=21980)




http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-snc4/50274_35783841403_5683_n.jpg


الجوائز والأوسمة
الجائزة الفضية فى مهرجان "إكشهير" بتركيا، سنه 1974 ‏
نوط الامتياز من الطبقة الأولى، سنه 1985 ‏
جائزة الدولة التشجيعية فى الآداب من المجلس الأعلى للثقافة، سنه 1985
شهادة تقديرية من جامعة المنيا، سنه 1997 ‏
الجائزة الثانية فى الملتقى العالمى لفن الكاريكاتير بإمارة دبى، سنه 2000‏
شهادة تقديرية من جامعة القاهرة ، سنه 2000 ‏ lover3moon (http://www.lover3moon.com/) عاشق القمر (http://www.lover3moon.com/)




تم تكريمة فى المهرجان الدولى للسينما، سنه 2001
جائزة الدولة التقديرية فى الفنون من المجلس الأعلى للثقافة، سنه 2003‏




الشخصيات الكاريكاتيرية التي أبدعها مصطفى حسين



كمبورة
عبده مشتاق
فلاح كفر الهنادوة
الكحيت
عزيز بك الأليت
عبد الروتين
مطرب الأخبار
عباس العرسة
علي الكومندا
وهو واحد من أهم رسامي الكاريكاتير في مصر