الأربعون النووية بالشرح والفوائد...

[مي شاهين]

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050425144710b277ed53.gif

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

احبائى فى الله من منا لم يسمع بالاربعين النووية من منا لا يحفظ الكثير منها ماهى الاربعين النووية ؟وهل نحفظها ونعلمها ونعمل بها عن ظهر قلب ؟
اسمحوا لى احبائى فى الله ان نتذكر سويا الاربعين النووية فاسمحوا ليا ان اقدم لكم كل يوم حديثا مؤكدا منها مصحوبا بتفسير موضحا لكل حديث كى نعى منا نقراء فنعمل به .لن يستغرق مناالامر أكثر من دقائق لنعى قول المصطفى ونحفظه فهى معنا ننهل من الهدى النبوى الشريف


الحديث الاول
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

الاعمال بالنيات
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif

عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله يقـول: { إنـما الأعـمـال بالنيات وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى، فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه }.

[رواه إمام المحد ثين أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل بن ابراهـيـم بن المغـيره بن بـرد زبه البخاري الجعـفي:1، وأبـو الحسـيـن مسلم بن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري:1907 رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة].



شرح الحديث الاول ***

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif


هذا الحديث أصل عظيم في أعمال القلوب؛ لأن النيات من أعمال القلوب، قال العلماء: ( وهذا الحديث نصف العبادات )؛ لأنه ميزان الأعمال الباطنة وحديث عائشة رضي الله عنها: { من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد } وفي لفظ آخر: { من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد } نصف الدين؛ لأنه ميزان الأعمال الظاهرة فيستفاد من قول النبي : { إنما الأعمال بالنيات } أنه ما من عمل إلا وله نية؛ لأن كل إنسان عاقل مختار لا يمكن أن يعمل عملاً بلا نية، حتى قال بعض العلماء: ( لو كلفنا الله عملاً بلا نية لكان من تكليف ما لا يطاق ) ويتفرع على هذه الفائدة:

الرد على الموسوسين الذين يعملون الأعمال عدة مرات، ثم يقول لهم الشيطان: إنكم لم تنووا. فإننا نقول لهم: لا، لا يمكن أبداً أن تعملوا عملاً إلا بنية فخففوا على أنفسكم ودعوا هذه الوساوس.

ومن فوائد هذا الحديث أن الإنسان يؤجر أو يؤزر أو يحرم بحسب نيته لقول النبي : { فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله }.

ويستفاد من هذا الحديث أيضاً أن الأعمال بحسب ما تكون وسيلة له، فقد يكون الشيء المباح في الأصل يكون طاعة إذا نوى به الإنسان خيراً، مثل أن ينوي بالأكل والشرب التقوي على طاعة الله؛ ولهذا قال النبي : { تسحروا فإن في السحور بركة }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif
أنه ينبغي للمعلم أن يضرب الأمثال التي يتبين بها الحكم، وقد ضرب النبي لهذا مثلاً بالهجرة، وهي الإنتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام وبيّن أن الهجرة وهي عمل واحد تكون لإنسان أجراً وتكون لإنسان حرماناً، فالمهاجر الذي يهاجر إلى الله ورسوله هذا يؤجر ويصل إلى مراده، والمهاجر لـدنيا يصـيبها أو امرأة يتزوجها يُحرم من هذا الأجر. وهذا الحديث يدخل في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الأنكحة وفي كل أبواب الفقه.



http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif

[مي شاهين]

موعدنا اليوم مع الحديث الثانى من سلسلة الاربعين النووية لنتابع المجموعة كاملة حفظ وفهم جعلنا الله ممن يسمعونا القول فيتبعون احسنه


الحديث الثانى
http://www.w6w.net/album/35/w6w_200505201629065997abc5f0fb.gif
مراتب الدين
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif

عن عمر أيضاً، قال: بينما نحن جلوس عـند رسـول الله ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثـر السفر، ولا يعـرفه منا أحـد، حتى جـلـس إلى النبي فـأسند ركبـتيه إلى ركبتـيه ووضع كفيه على فخذيه، وقـال: ( يا محمد أخبرني عن الإسلام ).

فقـال رسـول الله : { الإسـلام أن تـشـهـد أن لا إلـه إلا الله وأن محـمـداً رسـول الله، وتـقـيـم الصلاة، وتـؤتي الـزكاة، وتـصوم رمضان، وتـحـج البيت إن اسـتـطـعت إليه سبيلاً }.

قال: ( صدقت )، فعجبنا له، يسأله ويصدقه؟ قال: ( فأخبرني عن الإيمان ).

قال: { أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره }.

قال: ( صدقت ). قال: ( فأخبرني عن الإحسان ).

قال: { أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك }.

قال: ( فأخبرني عن الساعة ).

قال: { ما المسؤول عنها بأعلم من السائل }.

قال: ( فأخبرني عن أماراتها ).

قال: { أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان }.

ثم انطلق، فلبثت ملياً، ثم قال: { يا عمر أتدري من السائل ؟ }.

قلت: الله ورسوله أعلم.

قال: { فإنه جبريل ، أتاكم يعلمكم دينكم }.

[رواه مسلم:8].


هذا الحديث يستفاد منه فوائد:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

منها أن من هدي النبي مجالسة أصحابه وهذا الهدي يدل على حسن خلق النبي , ومنها أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا عِشرة من الناس ومجالسة وأن لاينزوي عنهم.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن الخلطة مع الناس أفضل من العزلة ما لم يخش الإنسان على دينه, فإن خشي على دينه فالعزلة أفضل, لقول النبي : { يوشك أن يكون خيرُ مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام يمكن أن يظهروا للناس بأشكال البشر؛ لأن جبريل عليه الصلاة والسلام طلع على الصحابة على الوصف المذكور في الحديث رجل شديد سواد الشعر شديد بياض الثياب لايرى عليه أثر السفر ولا يعرفه من الصحابة أحد.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

حُسن أدب المتعلم أما المعلم حيث جلس جبريل عليه الصلاة والسلام أمام النبي هذه الجلسة الدالة على الأدب والإصغاء والاستعداد لما يلقى إليه فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه.

منها: جواز دعاء النبي باسمه لقوله: ( يا محمد ) وهذا يحتمل أنه قبل النهي أي قبل نهي الله تعالى عن ذلك في قوله: لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً [النور:63] على أحد التفسيرين ويحتمل أن هذا جرى على عادة الأعراب الذين يأتون إلى الرسول فينادونه باسمه يا محمد وهذا أقرب؛ لأن الأول يحتاج إلى التاريخ.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

جواز سؤال الإنسان عما يعلم من أجل تعليم من لا يعلم؛ لأن جبريل كان يعلم الجواب, لقوله في الحديث: { صدقت }.

ولكن إذا قصد السائل أن يتعلم من حول المجيب فإن ذلك يعتبر تعليماً لهم.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن المتسبب له حكم المباشر إذا كانت المباشرة مبنية على السبب؛ لقول النبي : { هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم } مع أن المعلم هو الرسول لكن لما كن جبريل هو السبب لسؤاله جعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو المعلم.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

بيان أن الإسلام له خمسة أركان؛ لأن النبي أجاب بذلك وقال: { الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أنه لا بد أن يشهد الإنسان شهادة بلسانه موقناً بها بقلبه أن لا إله إلا الله فمعنى ( لا إله ) أي: لا معبود حق إلا الله، فتشهد بلسانك موقناً بقلبك أنه لا معبود من الخلق من الأنبياء أو الأولياء أو الصالحين أو الشجر أو الحجر أو غير ذلك حق إلا الله وأن ما عُبد من دون الله فهو باطل لقول الله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ [الحج:62].

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن هذا الدين لا يكمل إلا بشهادة أن محمداً رسول الله، وهو محمد بن عبدالله القرشي الهاشمي, ومن أراد تمام العلم بهذا الرسول الكريم فليقرأ القرآن وما تيسر من السنة وكتب التاريخ.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن رسول الله جمع شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله في ركن واحد، وذلك لأن العبادة لا تتم إلا بأمرين الإخلاص لله وهو ما تضمنته شهادة أن لا إله إلا الله والمتابعة لرسول الله وهو ما تتضمنه شهادة أن محمداً رسول الله؛ ولهذا جعلهما النبي ركناً واحداً في حديث ابن عمر حيث قال: { بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة ... } وذكر تمام الحديث.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أنه لا يتم إسلام العبد حتى يقيم الصلاة, وإقامة الصلاة أن يأتي بها مستقيمة حسب ما جاءت به الشريعة, ولها - أي لإقامة الصلاة - إقامة واجبة وإقامة كاملة, فالواجبة أن يقتصر على أقل ما يجب فيها.

والكاملة أن يأتي بمكملاتها على حسب ما هو معروف في الكتاب والسنة وأقوال العلماء.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif


أنه لا يتم الإسلام إلا بإيتاء الزكاة. والزكاة هي المال المفروض من الأموال الزكوية وإيتاؤها وإعطاؤها من يستحقها، وقد بيّن الله ذلك في سورة التوبة في قوله: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة:60].

وأما صوم رمضان فهو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ورمضان هو الشهر الذي بين شعبان وشوال.

وأما حج البيت فهو القصد إلى مكة لأداء المناسك, وقُيّد بالإستطاعة؛ لأن الغالب فيه المشقة، وإلا فجميع الواجبات يشترط لوجوبها الإستطاعة لقوله تعالى: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].

ومن القواعد المقررة عند العلماء ( أنه لا واجب مع عجز ولا محرم مع الضرورة ).

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

وصف الرسول الملكي للرسول البشري محمد بالصدق، ولقد صدق جبريل فيما وصفه بالصدق فإن النبي أصدق الخلق.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

ذكاء الصحابة رضي الله عنهم حيث تعجبوا كيف يصدق السائل من سأله، والأصل أن السائل جاهل والجاهل لا يمكن أن يحكم على الكلام بالصدق أو الكذب، لكن هذا العجب زال حين قال النبي : { هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن الإيمان يتضمن ستة أمور: وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر خيره وشره.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif


التفريق بين الإسلام والإيمان، وهذا عند ذكرهما جميعاً فإنه يفسر الإسلام بأعمال الجوارح والإيمان بأعمال القلوب ولكن عند الإطلاق يكون كل واحد منها شاملاً للآخر فقوله تعالى: وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِيناً [المائدة:3] وقوله: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِيناً [آل عمران:85] يشمل الإسلام والإيمان وقول الله تبارك وتعالى: وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال:19] وما أشبهها من الآيات يشمل الإيمان والإسلام وكذلك قوله تعالى: فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ [النساء:92] يشمل الإسلام والإيمان.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن الإيمان بالله أهم أركان الإيمان وأعظمها ولهذا قدمه النبي فقال: { أن تؤمن بالله }.

والإيمان يتضمن الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، ليس هو الإيمان بمجرد وجوده بل لا بد أن يتضمن الإيمان هذه الأمور الأربعة: الإيمان بوجوده وربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

إثبات الملائكة والملائكة عالم غيبي وصفهم الله تعالى بأوصاف كثيرة في القرآن ووصفهم النبي في السنة وكيفية الإيمان بهم: أن نؤمن بأسماء من عيّنت أسماؤهم منهم ومن لم يعين لأسمائهم فإننا نؤمن بهم إجمالاً ونؤمن كذلك بما ورد من أعمالهم التي يقوموه بها ما علمنا منها، ونؤمن كذلك بأوصافهم التي وصفوا بها ما علمنا بها، ومن ذلك أن النبي رأى جبريل عليه الصلاة والسلام وله ستمائة جناح قد سد بها الأفق على خلقته التي خلق عليها.

وواجبنا نحو الملائكة أن نصدق بهم وأن نحبهم لأنهم عباد الله قائمون بأمره كمال قال تعالى: وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ [الأنبياء:20،19].

ومن فواد هذا الحديث: وجوب الإيمان بالكتب التي أنزلها الله عزوجل على رسله عليهم الصلاة والسلام قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ [الحديد:25].

فنؤمن بكل كتاب أنزله الله على رسله لكن نؤمن إجمالاً ونصدق بأنه حق. أما تفصيلاً فإن الكتب السابقة جرى عليها التحريف والتبديل والتغيير فلم يكن للإنسان أن يميّز من الحق منها والباطل وعلى هذا فنقول: نؤمن بما أنزله الله من الكتب على سبيل الإجمال. أما التفصيل فإننا نخشى أن يكون مما حرف وبدل وغير هذا بالنسبة للإيمان بالكتب. أما العمل بها فالعمل إنما هو بما نزل على محمد فقط. أما ما سواه فقد نسخ بهذه الشريعة.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif
وجوب الإيمان بالرسل عليهم الصلاة والسلام فنؤمن بأن كل رسول أرسله الله فهو حق، أتى بالحق، صادقٌ فيما أخبر صادق بما أمر به فنؤمن بهم إجمالاً في من لم نعرفه بيعنه وتفصيلا في من عرفناه بيعنه.

قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ [غافر:78]. فمن قص علينا وعرفناه آمنا به بيعنه ومن لم يقص علينا ولم نعرفه نؤمن به إجمالاً، والرسل عليهم الصلاة والسلام أولهم نوح وآخرهم محمد ، ومنهم الخمسة أولوا العزم الذين جمعهم الله في آيتين من كتاب الله فقال الله تبارك وتعالى في سورة الأحزاب: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ الآية [الأحزاب:7]، وقال تعالى في سورة الشورى: شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا الآية [الشورى:13].

ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

: الإيمان باليوم الآخر، واليوم الآخر هو يوم القيامة وسمي آخراً، لأنه آخرالمطاف للبشر فإن للبشر أربعة دور:

الدار الأول: بطن أمه ... الدار الثاني: هذه الدنيا ... والدار الثالث: البرزخ ... والدار الرابع: اليوم الآخر، ولا دار بعده فإما إلى جنة أو إلى نار.

والإيمان باليوم الآخر يدخل فيه، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( كل ما أخبر به النبي مما يكون بعد الموت فيدخل في ذلك ما يكون في القبر من سؤال الميت عن ربه ودينه ونبيه وما يكون في القبر من نعيم أو عذاب ).

ومن فوائد هذا الحديث: وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره وذلك بأن تؤمن بأمور أربعة:

الأول:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
أن تؤمن أن الله محيط بكل شيء علماً جملةً وتفصيلاً أزلاً وأبداً.

الثاني:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
أن تؤمن بأن الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى قيام الساعة.

الثالث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
أن تؤمن بأن كل ما يحدث في الكون فإنه بمشيئة الله عز وجل لا يخرج شيء عن مشيئته.

الرابع:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
أن تؤمن بأن الله خلق كل شيء، فكل شيء مخلوق لله عزوجل سواء كان من فعله الذي يختص به كإنزال المطر وإخراج النبات أو من فعل العبد وفعل المخلوقات، فإن فعل المخلوقات من خلق الله عزوجل، لأن فعل المخلوق ناشئ من إرادة وقدرة والإرادة والقدرة من صفات العبد. والعبد وصفاته مخلوقة لله عزوجل فكل ما في الكون فهو من خلق الله تعالى.

ولقد قدر الله عز وجل ما يكون إلى يوم القيامة قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فما قدر على الإنسان لم يكن ليخطئه وما لم يقدر لم يكن ليصيبه. هذه أركان الإيمان الستة بينها رسول الله ولا يتم الإيمان إلا بالإيمان بها جميعاً. نسأل الله أن يجعلنا جميعاً من المؤمنين بها.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif
بيان الإحسان وهو أن يعبد الإنسان ربه عبادة رغبة وطلب كأنه يراه فيحب أن يصل إليه، وهذه الدرجة من الإحسان الأكمل، فإن لم يصل إلى هذه الحال فإلى الدرجة الثانية: أن يعبد الله عبادة خوف وهرب من عذابه ولذلك قال النبي : { فإن لم تكن تراه فإنه يراك } أي فإن لم تعبده كأنك تراه فإنه يراك.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif
أن علم الساعة مكتوم لا يعلمه إلا الله عزوجل فمن ادعى علمه فهو كاذب، وهذا كان خافياً على أفضل الرسل من الملائكة جبريل عليه الصلاة السلام وأفضل الرسل من البشر محمد عليه الصلاة السلام.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن للساعة أشراطاً أي علامات كمال قال تعالى: هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُون [الزخرف:66] ... أي علاماتها، وقسّم العلماء علامات الساعة إلى ثلاثة أقسام:

قسم مضى وقسم لا يزال يتجدد، وقسم لا يأتي إلا قرب قيام الساعة تماماً وهي الأشراط الكبرى العظمى كنزول عيسى ابن مريم عليه السلام والدجال ويأجوج ومأجوج وطلوع الشمس من مغربها.

وقد ذكر النبي من أماراتها أن تلد الأمة ربتها يعني أن تكون المرأة أمة فتلد امرأة فتكون هذه المرأة غنية تملك مثل أمها وهو كناية عن سرعة كثرة المال وانتشاره بين الناس ويؤيد ذلك المثل الذي بعده { وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

حسن تعليم النبي حيث استفهم الصحابة هل يعلمون هذا السائل أم لا؟ من أجل أن يعلمهم به وهذا أبلغ مما لو علمهم ابتداء، لأنه إذا سألهم ثم علمهم كان ذلك أدعى لوعي ما يقول وثبوته.

ومن فوائد هذا الحديث العظيم: أن السائل عن العلم يعتبر معلماً وسبقت الإشارة إلى هذا لكن أريد أن أبين أنه ينبغي للإنسان أن يسأل عما يحتاجه ولو كان عالماً به من أجل أن ينال أجر التعليم. والله الموفق.
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313470667f9d5084.gif

[احمد الهاشمى]

الله
مااروع الفكره
جيده جدا
كل يوم نتذكرحديث من الأحاديث النبويه
من الأربعين النوويه
ونذكرتفسيره
أستمري أختنا
في هذا العمل
جزاكي الله خيرا
والسلام

[مي شاهين]

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504240531340ca6edd0.gif

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

احبائى فى الله اسمحوا لي ان نعود سويا لاستئناف ما قد كنا قد بدأنه من تفهم وحفظ لسلسلة الاربعين النووية

الحديث الثالث
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

أركان الإسلام
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif

عن أبي عـبد الرحمن عبد الله بن عـمر بـن الخطاب رضي الله عـنهما، قـال: سمعت رسول الله يقـول: { بـني الإسـلام على خـمـس: شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيـتـاء الـزكـاة، وحـج البيت، وصـوم رمضان }.

[رواه البخاري:8، ومسلم:16].


شرح وفوائد الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

هذا الحديث بين فيه النبي أن الإسلام بمنزلة البناء الذي يظلل صاحبه ويحميه من الداخل والخارج، وبيّن فيه النبي أنه بني على خمس أركان: { شهادة أن لاإله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان } وقد تقدم الكلام على كل هذه الأركان في حديث عمر بن الخطاب الذي قبل هذا فليرجع إليه.

سؤال: ما فائدة إيراد هذا الحديث مرة أخرى مع أنه ذكر في سياق حديث عمر بن خطاب ( الحديث الثاني )؟

الجواب: الفائدة أنه لأهمية هذا الموضوع أراد أن يؤكده مرة ثانية هذا من جهة ومن جهة أخرى أن في حديث عبدالله بن عمر التصريح بأن الإسلام بني على هذه الأركان الخمسة أما حديث عمر بن الخطاب فليس بهذه الصيغة وإن كان ظاهره يفيد ذلك، لأنه قال: { الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .. }

اسئل الله العظيم ان يقوى ايماننا واسلامنا وان يميتنا على شهادة ان لا اله الا الله محمدا رسول الله
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif

[احمد الهاشمى]

الله الله الله
مشكوره
جلاكسي
فليستمرعطائك
ودمتي بخير
والسلام

[مي شاهين]

موعدنا اليوم مع الحديث الرابع من سلسلة الاربعين النووية

الحديث الرابع
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419194628ee72d18e.gif

مراحل الخلق
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif

عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله - وهو الصادق المصدوق: { إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً نطفه، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مـضغـةً مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك، فينفخ فيه الروح، ويـؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها }.

[رواه البخاري:3208، ومسلم:2643].

شرح الحديث وبيان فوائده
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif



هذا الحديث الرابع من الأحاديث النووية وفيه بيان تطور خلق الإنسان في بطن أمه وكتابه وأجله ورزقه وغير ذلك.

فيقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: ( حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق ) الصادق في قوله المصدوق فيما أوحي إليه وإنما قال عبدالله بن مسعود هذه المقدمة، لأن هذا من أمور الغيب التي لا تعلم إلا بوحي فقال: { إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ... الخ }.

ففي هذا الحديث من الفوائد:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

بيان تطور خلقة الإنسان في بطن أمه، وأنه أربعة أطوار.

الأول:
طور النطفة أربعون يوماً ...

والثاني:
طور العلقة أربعون يوماً ...
والثالث: طور المضغة أربعون يوماً ...

والرابع:
الطور الأخير بعد نفخ الروح فيه.. فالجنين يتطور في بطن أمه إلى هذه الأطوار.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

أن الجنين قبل أربعة أشهر لا يحكم بأنه إنسان حي، وبناء على ذلك لو سقط قبل تمام أربعة أشهر فإنه لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه، لأنه لم يكن إنساناً بعد.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

أنه بعد أربعة أشهر تنفخ فيه الروح ويثبت له حكم الإنسان الحي، فلو سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه كما لو كان ذلك بعد تمام تسعة أشهر.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

أن للأرحام ملكاً موكلاً بها لقوله: { فيبعث إليه الملك } أي الملك الموكل بالأرحام.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif
أن أحوال الإنسان تكتب عليه وهو في بطن أمه .. رزقه .. عمله .. أجله .. شقي أم سعيد، ومنها بيان حكمة الله عزوجل وأن كل شيء عنده بأجل مقدر وبكتاب لا يتقدم ولا يتأخر.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif
أن الإنسان يجب أن يكون على خوف ورهبة، لأن رسول الله أخبر { إن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif
أنه لا ينبغي لإنسان أن يقطع الرجاء فإن الإنسان قد يعمل بالمعاصي دهراً طويلاً ثم يمن الله عليه بالهداية فيهتدي في آخر عمره.

فإن قال قائل: ما الحكمة في أن الله يخذل هذا العمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار؟

فالجواب: إن الحكمة في ذلك هو أن هذا الذي يعمل بعمل أهل الجنة إنما يعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإلا فهو في الحقيقة ذو طوية خبيثة ونية فاسدة، فتغلب هذه النية الفاسدة حتى يختم له بسوء الخاتمة نعوذ بالله من ذلك. وعلى هذا فيكون المراد بقوله: { حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع } قرب أجله لا قربه من الجنة بعمله.


(اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وثبتها على الايمان والاسلام واحسن خاتمتنا يارب العالمين اللهم اننا نسألك برحمتك لا بعدلك ان تغفر لنا ذنوبنا واخطائنايا ارحم الرحمين )

http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif

[ديني الاسلام]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/U9Z27496.gif (http://www.arb-up.com/)
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/kgJ26912.gif (http://www.arb-up.com/)
حبيبتى جلاكسى
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/JFJ27678.gif (http://www.arb-up.com/)

[اسد الله]

اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي الة كما صليت علي ابراهيم وعلي علي ابراهيم جزاكي الله خيرا علي الموضع القيم

[احمد الهاشمى]

اللهم ارزقنا واياكم حسن الخاتمه
استمري جلاكسي جزاكي الله خرا
والسلام

[مي شاهين]

الحديث الخامس:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif
النهي عن الإبتداع في الدين
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif


عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله : { من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد }.

[رواه الـبـخـاري:2697، ومسلم:1718 ].

وفي رواية لمسلم : { مـن عـمـل عـمـلاً لـيـس عـلـيه أمـرنا فهـو رد }.



شرح وفوائد الحديث الشريف

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504201619058cfef1ec.gif

هذا الحديث قال العلماء: إنه ميزان ظاهر الأعمال وحديث عمر الذي هو في أول السلسلة { إنما الأعمال بالنيات } ميزان باطن الأعمال، لأن العمل له نية وله صورة فالصورة هي ظاهر العمل والنية باطن العمل.

وفي هذا الحديث فوائد:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif

أن من أحدث في هذا الأمر - أي الإسلام - ما ليس منه فهو مردود عليه ولو كان حسن النية، وينبني على هذه الفائدة أن جميع البدع مردودة على صاحبها ولو حسنت نيته.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif

أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً بناءً على الرواية الثانية في مسلم.

وعلى هذا فمن باع بيعاً محرماً فبيعه باطل , ومن صلى صلاة تطوع لغير سبب في وقت النهي فصلاته باطلة ومن صام يوم العيد فصومه باطل وهلم جرا، لأن هذه كلها ليس عليها أمر الله ورسوله فتكون باطلة مردودة.

http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif

رب أعني و لا تعن علي و انصرني و لا تنصر علي،و امكر لي و لا تمكر علي ،واهدني و يسر الهدى إلي ،وانصرني على من بغى علي ،رب اجعلني لك ذكَارة ،لك رهَابة ، لك مطواعة،إليك مخبتة أوًهة منيبة ،رب تقبل توبتي ،و اغسل حوبتي
وأجب دعوتي ،وثبت حجتي ، و اهد قلبي ،و سدد لساني ، وفرج كربتى,وعافنى واعفو عنى ,اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا فاغفرلى يا ارحم الراحمين )

[جريح]

أن من عمل عملاً ولو كان أصله مشروعاً ولكن عمله على غير ذلك الوجه الذي أمر به فإنه يكون مردوداً

اللهم ارزقنا الاتباع واجنبنا الابتداع
جزاكِ الله خيراً يا ابنتى

[احمد الهاشمى]

جوزيتي عنا خير الجزاء
جلاكسي
واشكرلك شرحك للحديث
بطريقه بسيطه وسهله
لمن يتدبروالقي السمع
وان كان فيه خلاف
علي بعض الشروحات
لكن الاصل كماشرحتي
دمتي بخير
والسلام

[مي شاهين]

الحديث السادس:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif
البعد عن مواطن الشبهات
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عن أبي عبدالله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما، قـال: سمعـت رسـول الله يقول: { إن الحلال بيّن، وإن الحـرام بيّن، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه، ألا وهي الـقـلب }.

[رواه البخاري:52، ومسلم:1599].



شرح الحديث وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

قسّم النبي الأمور إلى ثلاثة أقسام:

قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه، وقسم حرام بيّن لا اشتباه فيه، وهذان واضحان أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به، وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به.

مثل الأول: حل بهيمة الأنعام ... ومثال الثاني: تحريم الخمر.

أما القسم الثالث فهم الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس، وإلا فهو معلوم عند آخرين.

فهذا يقول الرسول الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال: { فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه } استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله، واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس بحيث لا يقولون: فلان وقع في الحرام، حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه ثم ضرب النبي مثلاً لذلك { بالراعي يرعى حول الحمى } أي حول الأرض المحمية التي لا ترعاها البهائم فتكون خضراء، لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها، { كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه } ثم قال عليه الصلاة والسلام: { ألا وأن لكل ملك حمى } يعني بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئاً من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير { ألا وإن حمى الله محارمه } أي ما حرمه على عباده فهو حماه، لأنه منعهم أن يقعوا فيه ثم بين أن { في الجسد مضغة } يعني لحمة بقدر ما يمضغه الآكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله: { ألا وهي القلب } وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي ما في قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات.


فيستفاد من هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أولاً:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
أن الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها يعلمه بعض الناس.

ثانياً:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبيّن له أنه حلال.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif
جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif
حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه الفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائماً وأبداً حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن لقول النبي : { إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله } ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

[ديني الاسلام]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/gfz83212.gif (http://www.arb-up.com/)

[جريح]

أما القسم الثالث فهم الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال
أم من الحرام؟ ويخفى حكمه على كثير من الناس، وإلا فهو معلوم
عند آخرين.
والآخرين هنا من هم ؟
انهم اهل العلم وإلا لظن الكثير منا انه هو هذا البعض
وحكم الامور بأهوائه
فما اشتبه او التبس فهمه على العامه فقه الله فيه اهل العلم

فكم من حلال حرمناه على انفسنا لعدم علمنا وحكم اهوائنا وهو بين
وغير متشابه وكم من حرام وقعنا فيه بجهلنا وظننا انه غير ذلك

فهذا الذي اشتبه عليه إن اتقى ما اشتبه عليه حله وحرمه واجتنبه
فقد استبرأ لدينه وعرضه ، بمعنى أنه طلب لهما البراءة مما يشينهما ،
وهذا معنى الحديث الآخر :
" دع ما يريبك إلى ما لا يريبك "
والحديث من حديث أنس ، وهو عند الترمذي ، والحاكم ، وابن حبان .

وهذا هو الورع ، وبه يحصل كمال التقوى ، كما في الحديث
الذي اخرجه الترمذي وابن ماجه :
" لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس

جزاكم الله خيرا ابنتنا الفاضله

[اشرف]

جزاك الله عنا كل خيراختي الكريمه جلاكسي


سلمت يداك

دمتي في حفظ الله

[حنان]

بــــــــــــــــــــــــــــــــــارك الله فيكم
وجعل من موضوعاتكم العلم الذى ينتفع به
اللهم أميــــــــــــــــــــــــــــــن

[ديني الاسلام]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/GV494924.jpg (http://www.arb-up.com/)

[مي شاهين]

http://alsafa.net/vbb/pic/988799999999999999.gif

جزاكم الله اخوانى واحبائى فى الله خير الجزاء وجعلنا جميعا فى خدمة هذا الدين الحنيف

ولكنى ادعوا الله ان يكون الموضوع مفيدا والا تكون مجرد قراءة عابرة
اخوانى جميع اعضاء المنتدى كيف سنقابل الحبيب المصطفى و قد هجرنا سنته واحاديثه وانحرفنا عن خطاه

دعوة للعودة الى الهدى النبوى الشريف


http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif

[احمد الهاشمى]

الاإن في الجسد مضغه
ألاوهي القلب
اللهم نور قلوبنا
اللهم نوربصائرنا
اللهم ارزقنا الإخلاص
في القول والفعل
مشكوره اختنا
دمتي بخير
والسلام

[ابوانور]

الاخت الكريمة //

جزاكي الله كل خير ** وجعلك الله حورية من حور الجنة

بإذن الله تعالى**وبارك الله فيك **على هذا المجهود القيم

[مي شاهين]

http://www.kawakb.com/gal/3/1114.gif


احبائى فى الله جزاكم الله خير الجزاء واشكر مروركم الكريم
جعلنا جميعا فى خدمة هذا الدين واعلاء كلمته
ووحدنا تحت راية لا اله الا الله محمدا رسول الله

http://members.tripod.com/~katyskubicle/flowers/rosbskt.gif

[مي شاهين]

http://alsafa.net/vbb/pic/988799999999999999.gif
الحديث السابع
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

الدين النصيحة

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عن أبـي رقــيـة تمـيم بن أوس الـداري رضي الله عنه، أن النبي قـال: { الـديـن النصيحة }.

قلنا: لمن؟

قال: { لله، ولـكـتـابـه، ولـرسـولـه، ولأ ئـمـة الـمـسـلـمـيـن وعــامـتهم }.

[رواه مسلم:55].


شرح الحديث وفوائده



فالنصيحة لله عزوجل:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif

هي النصيحة لدينه كذلك بالقيام بأوامره واجتناب نواهيه وتصديق خبره والإنابة إليه والتوكل عليه وغير ذلك من شعائر الإسلام وشرائعه.

والنصيحة لكتابه:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif

الإيمان بأنه كلام الله وأنه مشتمل على الأخبار الصادقة والأحكام العادلة والقصص النافعة وأنه يجب أن يكون التحاكم إليه في جميع شئوننا.

والنصيحة للرسول :
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif

الإيمان به وأنه رسول الله إلى جميع العالمين ومحبته والتأسي به وتصديق خبره وامتثال أوامره واجتناب نهيه والدفاع ونحو عن دينه.

والنصيحة لأئمة المسلمين:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif

مناصحتهم ببيان الحق وعدم التشويش عليه والصبر على ما يحصل منهم من الأذى وغير ذلك من حقوقهم المعروفة ومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة كدفع الأعداء ونحو ذلك.

والنصيحة لعامة المسلمين:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif
أي سائر المسلمين هي أيضاً بذلاً للنصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير وما أشبه هذا، ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما يدخل في عامة المسلمين نفس الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه.


ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

أولاً:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif
انحصار الدين في النصيحة لقول النبي { الدين النصيحة }.


ثانياً:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212127391916cca7bcb.gif

أن مواطن النصيحة خمسة: لله، ولكتابه، ولرسوله، لأئمة المسلمين، وعامتهم.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif
الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة، لأنها إذا كانت هذه هي الدين فإن الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به، ولهذا جعل النبي النصيحة في هذه المواطن الخمسة.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على خلاف الدين وقد ثبت عن النـبي أنه قال: { من غشنا فليس منا }.


http://www.merkaz.net/up/uploads/19471.gif

http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif

[احمد الهاشمى]

مشكوره جلاكسي
استمري في نقلك
العظيم من كتاب
النووي
دمتي بخير
بوركت علي المجهود
وبورك قلمك
والسلام

[احمد الهاشمى]

مشكوره جلاكسي
استمري في نقلك
العظيم من كتاب
النووي
دمتي بخير
بوركت علي المجهود
وبورك قلمك
والسلام

[احمد الهاشمى]

مشكوره جلاكسي
مجهود رائع
اللهم اجعله في ميزان حسناتك
اللهم بارك في كل خطواتك
وبارك في وقتك وحياتك
ودام عطاءك
ودمتي بحفظ الله
والسلام

[مي شاهين]

http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif


جزاك الله خير الجزاء اخى الكريم احمد ونفعنا بما نسمع ونعرف من هدى الحبيب المصطفى وجعلنا ممن يقولوا سامعنا واطاعنا
كم كنت اتمنى ان يمر الجميع ...فما هى الا دقائق معدودة لتعرف على هذا النور النبوى الذى بتنا فى اشد الحاجة اليه فى زمن اختلفت فية الامة وتعددت الانقسامات واصبحنا فى امس الحاجة الى الاعتصام بحبل الله


http://img488.imageshack.us/img488/9454/15uc1.gif

[مي شاهين]

http://img132.imageshack.us/img132/7313/7ammil410408726d18coa1sa5.gif
الحديث الثامن:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504231015577d1d3562.gif

حرمة دم المسلم وماله

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله قـال: { أُمرت أن أقاتل الناس حتى يـشـهــدوا أن لا إلــه إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويـقـيـمـوا الصلاة، ويؤتوا الزكاة؛ فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى }.
[رواه البخاري:25، ومسلم:22].

شرح الحديث وفوائده
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

{ أُمرت }: أي أمره الله عزوجل وأبهم الفاعل لأنه معلوم فإن الآمر والناهي هو الله تعالى.

{ أقاتل الناس حتى يشهدوا } هذا الحديث عام لكنه خصص بقوله تعالى: قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29].

وكذلك السنة جاءت بأن الناس يقاتلون حتى يسلموا ويعطوا الجزية.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

وجوب مقاتلة الناس حتى يدخلوا في دين الله أو يعطوا الجزية لهذا الحديث وللأدلة الأخرى التي ذكرناها.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن من امتنع عن دفع الزكاة فإنه يجوز قتاله ولهذا قاتل أبوبكر الذين امتنعوا عن الزكاة.


ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif



أن الإنسان إذا دان الإسلام ظاهراً فإن باطنه يوكل إلى الله، ولهذا قال: { فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم وحسابهم على الله }.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:8،7].


http://img102.imageshack.us/img102/9431/asma2allahel7osnapf9.gif


( رب أعني و لا تعن علي و انصرني و لا تنصر علي،و امكر لي و لا تمكر علي ،واهدني و يسر الهدى إلي ،وانصرني على من بغى علي ،رب اجعلني لك ذكَارة ،لك رهَابة ، لك مطواعة،إليك مخبتة أوًهة منيبة ،رب تقبل توبتي ،و اغسل حوبتي
وأجب دعوتي ،وثبت حجتي ، و اهد قلبي ،و سدد لساني ، وفرج كربتى,وعافنى واعفو عنى ,اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا فاغفرلى يا ارحم الراحمين )

[جريح]

كفاك الله يا ابنتى من الشركله
وجزاكِ من الخير جُله
وياليت استاذتنا الفاضله مديرة المنتدى
تتفضل بدمج الاحاديث كلها فى موضوع واحد حتى تعم الفائده
وجزى الله الاداره الموقرة عنا خيرا
وتقبلوا تحياتى

[منى كمال]

شكرا لك اختى جلاكسى على الموضوع الاكثر من رائع جزاك الله كل الخير

تم دمج المواضيع كلها فى موضوع واحد لسهولة الوصول لها

جعله الله فى موازين حسناتك

[جريح]

جزاكم الله خيرا استاذه منى مديرتنا المميزه
على تقبلكم وتعاونكم وتفاعلكم وتفانيكم فى مافيه خير المسلمين
ورفعةالدين واعلاء كلمة لا اله الا الله رب العالمين
اللهم اجعل مجهود كل من اخلص النيه لله فى حرف يكتبه
او مجهود يبذله لا يريد به الا وجه الله فى ميزان حسناته
واجعل تجمعنا هذا تجمعنا مرحوما واخرجنا منه بلا ذنب
اللهم اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن

[منى كمال]

اللهم اجعل مجهود كل من اخلص النيه لله فى حرف يكتبه
او مجهود يبذله لا يريد به الا وجه الله فى ميزان حسناته
واجعل تجمعنا هذا تجمعنا مرحوما واخرجنا منه بلا ذنب
اللهم اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن


اللهم اميييييييييييييين يارب العالمين

شكرا لك اخى نادم حسن تعاونكم جزاك الله كل الخير

[مي شاهين]

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419152250d4d6f757.gif

احبائى واساتذتى الافاضل جزاكم الله خير الجزاء وجعله فى ميزان حسناتكم
تفضلكم الكريم ومتابعتكم وادعوا الله رب العالمين ان يجعلنا جميعا فى خدم اعلاء كلمته والحفاظ على دينه
تقبلوا منى كل الاحترام والتقدير وجعلنا جميعا فى رضا الله


http://www.x6x6.com/islamsignature/hadeeth/13.gif

[مي شاهين]

http://img132.imageshack.us/img132/7313/7ammil410408726d18coa1sa5.gif

الحديث التاسع

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif

النهي عن كثرة السؤال والتشدد
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله يقول: { ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم }.

[رواه البخاري:7288، ومسلم:1337].


شرح الحديث وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

{ ما } في قوله: { ما نهيتكم } وفي قوله: { ما أمرتكم } شرطية يعني الشيء الذي أنهاكم عنه اجتنبوه كله ولا تفعلوا منه شيئاً، لأن الاجتناب أسهل من الفعل كل يدركه، وأما المأمور فقال: { وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم } لأن المأمور فعل وقد يشق على الإنسان، ولذلك قيده النبي بقوله: { فأتوا منه ما استطعتم }.


فيستفاد من هذا الحديث فوائد:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

وجوب اجتناب ما نهى عنه الرسول وكذلك ما نهى الله عنه من باب أولى. وهذا ما لم يدل دليل على أن النهي للكراهة.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

أنه لا يجوز فعل بعض المنهي عنه بل يجب اجتنابه كله ومحل ذلك ما لم يكن هناك ضرورة تبيح فعله.
ومن فوائد الحديث:

http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

وجوب فعل ما أمر به ومحل ذلك ما لم يقم دليل على أن الأمر للاستحباب.

ومن فوائده:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

أنه لا يجب على الإنسان أكثر مما يستطيع.

ومن فوائده:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

سهولة هذا الدين الإسلامي حيث لم يجب على المرء إلا ما يستطيعه.



ومن فوائده:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

أن من عجز عن بعض الأمور كفاه بما قدر عليه منه فمن لم يستطع الصلاة قائماً صلى قاعداً ومن لم يستطع قاعداً صلى على جنب ومن أمكنه أن يركع فليركع ومن لا يمكنه فليومئ بالركوع، وهكذا بقية العبادات يأتي الإنسان منها بما يستطيع. ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

أنه لا ينبغي للإنسان كثرة المسائل لأن كثرة المسائل ولا سيما في زمن الوحي ربما يوجب تحريم شيء لم يحرم أو إيجاب شيء لم يجب، وإنما يقتصر الإنسان في السؤال على ما يحتاج إليه فقط. ومن فوائد الحديث:

http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

أن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء من أسباب الهلاك كما هلك بذلك من كان قبلنا.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w2005041313542462552a7b8.gif

التحذير من كثرة المسائل والاختلاف، لأن ذلك أهلك من كان قبلنا، فإذا فعلناه، فإنه يوشك أن نهلك كما هلكوا ..



(اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِك َ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لا يُسْتَجَابُ لَهَا )


http://www.w6w.net/album/35/w6w200504230103550ddce8af.gif

[مي شاهين]

الحديث العاشر
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504230209070791cd7b.gif

سبب اجابة الدعاء

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif


عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً)) [المؤمنون:51]، وقال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ)) [البقرة:172]، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء: يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب له؟ }.
[رواه مسلم:1015].


شرح الحديث الشريف وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif

{ إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً } الطيب في ذاته طيب في صفاته وطيب في أفعاله ولا يقبل إلا طيباً في ذاته وطيباً في كسبة. وأما الخبيث في ذاته كالخمر، أو في كسبة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله { وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين } فقال تعالى: ((كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم )) [البقرة:172]. فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من الطيبات وأما الخبائث فإنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله : ((وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)) [الأعراف:157] ثم إن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام أنه تبعد إجابة دعائه وإن وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء { يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب لذلك } هذا الرجل اتصف بأربع صفات:


الأولى:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif
بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة الداعي.

الثانية:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif
أنه أشعث أغبر والله تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول: { أتوني شعثاً غبراً } وهذا من أسباب الإجابة أيضاً.

الثالثة:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif
أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب الإجابة، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً.

الرابعة:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif
دعاءه إياه { يا رب يا رب } وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة ولكنه لا تجاب دعوته.. لأن مطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فاستبعد النبي أن تجاب دعوته وقال: { فأنّى يستجاب لذلك }.


يستفاد من هذا الحديث فوائد:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif

منها وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً.

ومنها تنزيه الله تعالى عن كل نقص.

ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله.

ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى.

ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى: (( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً)) [المؤمنون:51] وقال للمؤمنين: (( كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ)) [البقرة:172] فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح.

ومنها أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام: { أنّى يستجاب لذلك }.

ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء كون الإنسان في سفر.

ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء رفع اليدين إلى الله.

ومنها أي من أسباب إجابة الدعاء التوسل إلى الله بالربوبية لأنها هي التي بها الخلق والتدبير.

ومنها أن الرسل مكلفون بالعبادات كما أن المؤمنين مكلفون بذلك.

ومنها وجوب الشكر لله على نعمه لقوله تعالى: (( وَاشْكُرُوا لِلَّهِ ))[البقرة:172].

ومنها أنه ينبغي بل يجب على الإنسان أن يفعل الأسباب التي يحصل بها مطلوبه ويتجنب الأسباب التي يمتنع بها مطلوبه.


http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191940258bb30d67.gif


( اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ )


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050420224459e8fd49fe.gif

[احمد الهاشمى]

بوركتي اختنا جلاكسي
وجزاكي الله خيرالجزاء
والله رغم ان كتاب النووي عندي ومن اول الكتب بمكتبتي وجودا
ورغم حفظي لكل ماورد فيه متنا وسندا الا اني لابد امرواقرأما
تكتبين لتحصيل الاجروللتذكره ولتشجيعك علي الاستمرار
واعزري من لايمرلانه ربما مشغول او محجوب بدنيا او بنفس
واعزريني للتاخيرفكان عندي بعض الشغل لخمسة ايام ماادخل
الاقليلا
دمتي بخير
واستمري
بوركتي
وتم دمج موضوعك
والسلام

[مي شاهين]

http://www.dubaieyes.net/gallery/data/media/69/tw-as%20(6).gif
http://alsafa.net/vbb/pic/988799999999999999.gif

الحديث الحادى عشر
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504231015577d1d3562.gif

اترك ما شككت فيه

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عن أبي محمد الحسن بن على بن أبي طالب سبط رسول الله وريحانته رضي الله عـنهـما، قـال: ( حـفـظـت مـن رســول الله : { دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك } ).

[رواه الترمذي:2520، والنسائي:5711، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح].
شرح الحديث الشريف وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

عن أبي محمد الحسن بن علي سبط رسول الله وعن أبيه وأمه وهو ابن بنت رسول الله وهو أفضل الحسنين فإن النبي أثنى عليه وقال: { إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين }، فأصلح الله بين الفئتين المتنازعتين حين تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان فنال بذلك السيادة.

أن النبي قال: {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك } يعني اترك الذي ترتاب فيه وتشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه، وهذا يشبه الحديث السابق أن النبي قال: { بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه } فالذي يريبك وتشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة فالأحسن أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.

فمن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

ما دل على لفظه من ترك الإنسان للأشياء التي يرتاب فيها إلى الأشياء التي لا يرتاب فيها، ومنها أن الإنسان مأمور باجتناب ما يدعو إلى القلق.

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif


http://www.merkaz.net/up/uploads/19471.gif

[مي شاهين]

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050425144710b277ed53.gif

http://img102.imageshack.us/img102/9431/asma2allahel7osnapf9.gif

الحديث الثاني عشر:
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419144901cf245df7.gif

الاشتغال بما يفيد استماع:

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504191431316febd32d.gif


عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله : { من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعـنيه }.
[حديث حسن، رواه الترمذي:2318 وابن ماجه:3976 ].



شرح الحديث وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

هذا الحديث أصل في الأدب والتوجيه السليم وهو أن الإنسان يترك ما لا يعنيه أي ما لا يهمه وما لا علاقة له به فإن هذا من حُسن إسلامه ويكون أيضاً راحة له، لأنه إذا لم يكلف به فيكون راحةً له بلا شك وأريح لنفسه.

فيستفاد من هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504230103550ddce8af.gif

أن الإسلام يتفاوت منه حسن ومنه غير حسن لقوله: { من حسن إسلام المرء }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504231015577d1d3562.gif

أنه ينبغي للإنسان أن يدع ما لا يعنيه لا في أمور دينه ولا دنياه، لأن ذلك أحفظ لوقته وأسلم لدينه وأيسر لتقصيره لو تدخل في أمور الناس التي لا تعنيه لتعب، ولكنه إذا أعرض عنها ولم يشتغل إلا بما يعنيه صار ذلك طمأنينة وراحة له.

ومن فوائد الحديث:

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504231015577d1d3562.gif

أن لا يضيع الإنسان ما يعنيه أي ما يهمه من أمور دينه ودنياه بل يعتني به ويشتغل به ويقصد إلى ما هو أقرب إلى تحصيل المقصود.


(رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)

http://www.arabseyes.com/vb/imgcache/3792.imgcache

[مي شاهين]

http://img132.imageshack.us/img132/7313/7ammil410408726d18coa1sa5.gif


الحديث الثالث عشر:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif
من كمال الإيمان

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عـن أبي حـمـزة أنـس بـن مـالـك رضي الله عـنـه، خــادم رسـول الله ، عن النبي قــال: { لا يـُؤمـن أحـدكـم حـتي يـُحـب لأخـيـه مــا يـُحـبـه لـنـفـسـه }.

[رواه البخاري:13، ومسلم:45].


شرح الحديث وفوائده


{ لا يؤمن } يعني الإيمان الكامل. قوله: { حتى يُحب لأخيه } أي أخيه المسلم. { ما يُحب لنفسه } من أمور الدين والدنيا، لأن هذا مقتضى الأخوة الإيمانية أن تحب لأخيك ما تحب لنفسك. فيستفاد من هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن الإيمان يتفاضل منه كامل، ومنه ناقص وهذا مذهب أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

الحث على محبة الخير للمؤمنين لقوله: { حتى يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه }.


ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

التحذير من أن يحب للمؤمنين ما لا يحب لنفسه لأنه ينقص بذلك إيمانه حتى أن الرسول نفى عنه الإيمان، مما يدل على أهمية محبة الإنسان لإخوانه ما يحب لنفسه.

ومن فوائد الحديث:

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

تقوية الروابط بين المؤمنين.
ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن من اتصف به فإنه لا يمكن أن يعتدي على أحد من المؤمنين في ماله أو في عرضه أو أهله، لأنه لا يحب أن يعتدي أحد عليه بذلك فلا يمكن أن يحب اعتداءه هو على أحد في ذلك.
ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن الأمة الإسلامية يجب أن تكون يداً واحدة وقلباً واحداً وهذا مأخوذ من كون كمال الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

استعمال ما يكون به العطف في أساليب الكلام في قوله: { لأخيه } ولو شاء لقال: لا يؤمن أحدكم حتى يحب للمؤمن ما يحب لنفسه ) لكنه قال: { لأخيه } استعطافاً أن يحب للمؤمن ما يحب لنفسه.

http://www.arabseyes.com/vb/imgcache/3792.imgcache



( اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرَضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبُمَعافَاتِك مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ )

[احمد الهاشمى]

حقا لايؤمن مسلم حتي يحب لأخيه مايحب لنفسه
رائع نقلك للاحاديث وشرحك لها
بوركت الحنين اختنا الغاليه
ودام عطاؤك
والسلام

[مي شاهين]

http://img508.imageshack.us/img508/5536/aaaaaaaaha2.gif

الحديث السادس عشر
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212120381915a551638.gif


النهي عن الغضب
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.

عــن أبـي هـريـرة رضي الله عــنـه أن رجــلاً قـــال للـنـبي صلى الله عليه وسلم
: أوصــني.

قال: { لا تغضب } فردد مراراً ، قال: { لا تغضب }.

[رواه البخاري:6116]


شرح الحديث وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

الوصية هي العهد بالأمر الهام، وهذا الرجل طلب من النبي عليه افضل الصلاة والسلام أن يوصيه فقال: { لا تغضب } وعدل النبي عليه افضل الصلاة والسلام عن الوصية بالتقوى التي أوصى الله عز وجل بها هذه الأمة وأوصى بها الذين أوتوا الكتاب من قبلنا إلى قوله { لا تغضب } لأنه يعلم من حال هذا الرجل والله أعلم أنه كثير الغضب ولهذا أوصاه بقوله { لا تغضب } وليس المراد النهي عن الغضب الذي هو طبيعة من طبيعة الإنسان، ولكن المراد: املك نفسك عند الغضب بحيث لا تنفذ إلى ما يقتضيه ذلك الغضب، لأن الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن آدم فلهذا تجده تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه وربما يذهب شعوره بسبب الغضب ويكون أشياء لا يحمد عقباها، وربما يندم ندماً عظيماً على ما حصل منه، فلهذا أوصاه النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الوصية وهي وصية له ولمن كان حاله مثل حاله.

ما يؤخذ من الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

أنه ينبغي للمفتي والمعلم أن يراعي حال المستفتي وحال المتعلم وأن يخاطبه بما تقتضيه حاله، وإن كان مخاطباً غيره فخاطبه بشيء آخر.


http://www.shazly.net/hst5x1/pgifk3tq_10.gif

http://www.merkaz.net/up/uploads/19471.gif

[مي شاهين]

http://img132.imageshack.us/img132/7313/7ammil410408726d18coa1sa5.gif



الحديث السابع عشر
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif

الرفق بالحيوان
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif


عـن أبي يعـلى شـداد بـن أوس رضي الله عـنه، عـن الـرسـول صلى الله عـليه وسلم قـال: { إن الله كتب الإحـسـان عـلى كــل شيء، فـإذا قـتـلـتم فـأحسـنوا القـتـلة، وإذا ذبـحـتم فـأحسنوا الذبحة، وليحد أحـدكم شـفـرتـه، ولـيـرح ذبـيـحـته }.
[رواه مسلم:1955].



شرح الحديث وفوائده


http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif


{ الإحسان } ضد الإساءة وهو معروف. { كتب } بمعنى شرع، وقوله: { على كل شيء } الذي يظهر أنها بمعنى في كل شيء، يعني أن الإحسان ليس خاصاً في بني آدم بل هو عام في كل شيء { فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته } وهذا من الإحسان.

وقوله: { إذا قتلتم } هذا حين القتل من بني آدم أو مما يباح قتله أو يسنُ من الحيوانات من وحوش وغيرها.

وقوله: { فأحسنوا القتلة } أن يسلك أقرب الطرق إلى حصول المقصود بغيرأذية لكن يرد على هذا ما ثبت من رجم الزاني المحصن والجواب عنه أن قال: إنه مستثنى من الحديث وإما أن يقال: المراد { فأحسنوا القتلة } موافقة الشرع وقتل المحصن بالرجم موافق للشرع.

وأما قوله: { فأحسنوا الذبحة } والمراد به المذبوح من الحيوان الذي يكون ذبحه ذكاة له مثل الأنعام والصيد وغير ذلك .. فإن الإنسان يسلك أقرب الطرق التي يحصل بها المقصود الشرعي من الذكاة، ولهذا قال: { وليحد أحدكم شفرته } أي سكِّينه، { وليرح ذبيحته } أي يفعل ما به راحتها.

ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

أن الله سبحانه وتعالى جعل الإحسان في كل شيء حتى إزهاق القتلة، وذلك بأن يسلك أسهل الطرق لإرهاق الروح ووجوب إحسان الذُبحة كذلك بأن يسلك أقرب الطرق لإزهاق الروح ولكن على الوجه المشروع.


<>ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

طلب تفقد آلات الذبح لقوله عليه الصلاة والسلام: { وليحد أحدكم شفرته }.



ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

طلب راحة الذبيحة عند الذبح ومن ذلك أن يضجعها برفق دون أن تتعسف في إضجاعها ومن ذلك أيضاً أن يضع رجله على عُنقها ويدع قوائمها الأربعة اليدين والرجلين بدون إمساك، لأن ذلك أبلغ في إراحتها وحريتها في الحركة، ولأن ذلك أبلغ في خروج الدم عنها فكان أولى.


http://al3a9fh.googlepages.com/23.gif


http://sharar.jeeran.com/web/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1.gif

[مي شاهين]

http://img508.imageshack.us/img508/5536/aaaaaaaaha2.gif


الحديث الثامن عشر
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419194628ee72d18e.gif

الخلق الحسن

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عـن أبي ذر جـنـدب بـن جـنـادة، وأبي عـبد الـرحـمـن معـاذ بـن جـبـل رضي الله عـنهما، عـن الرسول صلى الله عـليه وسلم، قـال: { اتـق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخـلـق حـسـن }.

[رواه الترمذي:1987، وقال: حديث حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح].



شرح الحديث وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif



قوله: { اتق الله } فعل أمر من التقوى وهو اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه فهذا هو التقوى وهذا هو أحسن حد قيل فيها.

وقوله: { اتق الله حيثما كنت } في أي مكان كنت، فلا تتقي الله في مكان يراك الناس فيه، ولا تتقيه في مكان لا يراك فيه أحد، فإن الله تعالى يراك حيثما كنت فاتقه حيثما كنت.

وقوله: { وأتبع السيئة الحسنة } يعني اعل الحسنة تتبع السيئة، فإذا فعلت سيئة فأتبعها بالحسنة ومن ذلك - أي إتباع السيئة بالحسنة - أن تتوب إلى الله من السيئة فإن التوبة حسنة.

وقوله: { تمحها } يعني الحسنة إذا جاءت بعد السيئة فإنها تمح السيئة ويشهد لهذا قوله تعالى: إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ [هود:114].

وفي هذا الحديث من الفوائد:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أمته بتوجيههم لما فيه الخير والصلاح، ومنها وجوب حرص تقوى الله عزوجل في أي مكان كان ومنها وجوب التقوى في السر والعلن، لقوله : { اتق الله حيثما كنت }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif


الإشارة إلى السيئة إذ اتبعها الحسنة إذا اتبعتها الحسنة فإنها تمحوها وتزيلها بالكلية، وهذا عام في كل حسنة وسيئة إذا كانت الحسنة هي التوبة، لأن التوبة تهدم ما قبلها، أما إذا كانت الحسنة غير التوبة وهو أن يعمل الإنسان عملاً سيئاً ثم يعمل عملاً صالحاً فإن هذا يكون بالموازنة فإذا رجح العمل السيئ زالأُره كما قال تعالى: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ [الأنبياء:47] ثم قال: { وخالق الناس بخلق حسن } عاملهم بالأخلاق الحسنة بالقول والعمل، فإن ذلك خير وهذا الأمر، إما على سبيل الوجوب وإما على سبيل الاستحباب.

فيستفاد منه:
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif


مشروعية مخالفة الناسب الخلق الحسن وأطلق النبي صلى الله وعليه وسلم كيفية المخالفة، وهي تختلف بحسب أحوال الناس فقد تكون حسنة لشخص، ولا تكون حسنة لغيره، والإنسان العاقل يعرف ويزن.


http://img252.imageshack.us/img252/1179/128uu4.gif

رب أعني و لا تعن علي و انصرني و لا تنصر علي،و امكر لي و لا تمكر علي ،واهدني و يسر الهدى إلي ،وانصرني على من بغى علي ،رب اجعلني لك ذكَارة ،لك رهَابة ، لك مطواعة،إليك مخبتة أوًهة منيبة ،رب تقبل توبتي ،و اغسل حوبتي
وأجب دعوتي ،وثبت حجتي ، و اهد قلبي ،و سدد لساني ، وفرج كربتى,وعافنى واعفو عنى ,اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا فاغفرلى يا ارحم الراحمين )

[مي شاهين]

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0148.gif


http://www.muslmh.com//upload/Signatures/332.gif


الحديث التاسع عشر
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif


الإيمان بالقضاء والقدر

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504231015577d1d3562.gif

عـن أبي العـباس عـبدالله بن عـباس رضي الله عـنهما، قــال: كـنت خـلـف النبي صلي الله عـليه وسلم يـوماً، فـقـال : { يـا غـلام ! إني أعـلمك كــلمات: احـفـظ الله يـحـفـظـك، احـفـظ الله تجده تجاهـك، إذا سـألت فـاسأل الله، وإذا اسـتعـنت فـاسـتـعـن بالله، واعـلم أن الأمـة لـو اجـتمـعـت عـلى أن يـنـفـعـوك بشيء لم يـنـفـعـوك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله لك، وإن اجتمعـوا عـلى أن يـضـروك بشيء لـم يـضـروك إلا بشيء قـد كـتـبـه الله عـلـيـك؛ رفـعـت الأقــلام، وجـفـت الـصـحـف }. [رواه الترمذي:2516 وقال: حديث حسن صحيح].

وفي رواية غير الترمذي: { احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً }.



شرح الحديث وفوائده
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif



قوله: ( كنت خلف النبي ) يحتمل أنه راكب معه، ويحتمل أنه يمشي خلفه، وأياً كان فالمهم أنه وصاه بهذه الوصايا العظيمة.

قال: { إني أعلمك كلمات } قال ذلك من أجل أن ينتبه لها.

الكلمة الأولى:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

قوله: { احفظ الله يحفظك } هذه كلمة { احفظ الله } يعني احفظ حدوده وشريعته بفعل أوامره واجتناب نواهيه يحفظك في دينك وأهلك ومالك ونفسك، لأن الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانهم.

وعُلم من هذا أن من لم يحفظ الله فإنه لا يستحق أن يحفظه الله عزوجل، وفي هذا الترغيب على حفظ حدودالله عزوجل.

الكلمة الثانية:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

قال: { احفظ الله تجده اتجاهك } ونقول في قوله: { احفظ الله } كما قلنا في الأولى، ومعنى { تجده اتجاهك } أي تجده أمامك يدلك على كل خير ويقربك إليه ويهديك إليه.

الكلمة الثالثة:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

قوله: { إذا سألت فاسأل الله } إذا سألت حاجة فلا تسأل إلا الله عزوجل ولا تسأل المخلوق شيئاً، وإذاقُدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه، فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله عز وجل فاعتمد على الله تعالى.

الكلمة الرابعة:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

قوله: { وإذا استعنت فاستعن بالله } فإذا أردت العون وطلبت العون من أحد فلا تطلب إلا من الله، لأنه هو الذي بيده ملكوت السماوات والأرض وهو يعينك إذا شاء، وإذا أخلصت الاستعانة وتوكلت عليه أعانك، وإذا استعنت بمخلوقٍ فيما قدر عليه فاعتقد أن سبب وأن الله هو الذي سخره لك.

الكلمة الخامسة
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif :

قوله: { واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك } الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة، لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله تعالى ونعلم أن الأمة لا يجلبون لنا خيراً إلا بإذن الله عزوجل.

الكلمة السادسة:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

{ وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك } وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارض بقضاء الله وبقدره ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك لأن الله تعالى قال: ((وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا )) [الشورى:40].

الكلمة السابعة:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

{ رفعت الأقلام وجفت الصحف } يعني أن ما كتبه الله تعالى قد انتهى فالأقلام رفعت والصحف جفت ولا تبديل لكلمات الله.


رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح، وفي رواية غير الترمذي: { احفظ الله تجده أمامك } وهذا بمعنى: { احفظ الله تجده اتجاهك }.
{ تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة } يعني قم بحق الله عزوجل في حال الرخاء، وفي حال الصحة، وفي حال الغنى { يعرفك في الشدة } إذا زالت عنك الصحة وزال عنك الغنى واحتجت إلى الله عرفك بما سبق لك، أو بما سبق من فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزوجل.

{ واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك } يعني أن ما قدر الله تعالى أن يصيبك فإنه لا يخطئك، بلا لابد أن يقع، لأن الله قدره.

وأن ما كتب الله أن يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبداً فالأمر كله بيد الله وهذا يؤدي إلى أن يعتمد الإنسان على ربه اعتماداً كاملاً ثم قال: { واعلم أن النصر مع الصبر } فهذه الجملة فيها الحث على الصبر، لأنه إذا كان النصر مع الصبر فإن الإنسان يصبر من أجل أن ينال الصبر.

وقوله: { وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً } الفرج انكشاف الشدة والكرب الشديد جمعه كروب كمال قال تعالى: (( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ))[الشرح:5-6].



في حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنها فوائد:
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504212135391915f71bc4e.gif

من فوائده:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

ملاطفة النبي صلى الله عليه وسلم: لمن هو دونه حيث قال: { يا غلام إني أعلمك كلمات }.



ومن فوائده
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أنه ينبغي لمن ألقى كلاماً ذا أهمية أن يقدم له ما يوجب لفت الانتباه حيث قال: {يا غلام إني أعلمك كلمات }.

ومن فوائد الحديث

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن من حفظ الله حفظه لقوله:صلى الله عليه وسلم { احفظ الله يحفظك } وسبق معنى احفظ الله يحفظك.

ومن فوائد الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن من أضاع الله - أي أضَاع دين الله - فإن الله يضيعه ولا يحفظه قال تعالى: (( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )) [الحشر:19].




ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن من حفظ الله عز وجل هداه ودله على ما فيه الخير، وأن من لازم حفظ الله له أن يمنع عنه الشر إذ قوله: { احفظ الله تجده تجاهك } كقوله في اللفظ الآخر: { تجده أمامك }.



ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif


أن الإنسان إذا احتاج إلى معونة فليستعن بالله ولكن لا مانع أن يستعين بغيرالله ممن يمكنه أن يعينه لقوله النبيصلى الله عليه وسلم : { وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صدقة }.

ومن فوائد الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif


أن الأمة لن تستطيع أن ينفعوا أحداً إلا إذا كان الله قد كتبه له ولن يستطيعوا أن يضروا أحداً إلا أن يكون الله تعالى قد كتب ذلك عليه.

أنه يجب على المرء أن يكون معلقاً رجاؤه بالله عزوجل وأن لا يلتفت إلى المخلوقين فإن المخلوقين لا يملكون له ضراً ولا نفعاً.



ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن كل شيء مكتوب منتهى منه، فقد ثبت عن النبي أن الله قدر مقادير الخلق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة.

ومن فوائد الحديث

http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

في الرواية الأخرى أن الإنسان إذا تعرف إلى الله بطاعته في الصحة والرخاء، عرفه الله تعالى في حال الشدة فلطف به وأعانه وأزال شدته.


ومن فوائده
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif


أن الإنسان إذا كان قد كتب الله عليه شيئاً فإنه لا يخطئه، وأن الله إذا لم يكتب عليه شيء فإنه لا يصيبه.


ومن فوائد هذا الحديث
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif


البشارة العظيمة للصابرين وأن النصر مقارن للصبر.




ومن فوائده
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

البشارة العظيم أيضاً بأن تفريج الكربات وإزالة الشدات مقرون بالكرب فكلما كرب الإنسان الأمر فرج الله عنه.


ومن فوائده أيضاً:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

البشارة العظيمة أن الإنسان إذا أصابه العسر فلينتظر اليسر وقد ذكر الله تعالى ذلك في القران فقال تعالى: (( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا )) [الشرح:5-6] فإذا عسرت بك الأمور فالتجئ إلى الله عز وجل منتظراً تيسيره مصدقاً بوعده.


http://up102.arabsh.com/my/0c0de5f.gif




http://www.services.malaksoft.com/lmasat/rise/rise55.gif

[مي شاهين]

http://www.services.malaksoft.com/lmasat/head/head80.gif

http://img102.imageshack.us/img102/9431/asma2allahel7osnapf9.gif

الحديث العشرون
http://http://www.w6w.net/album/35/w6w200504231015577d1d3562.gif

الحياء من الإيمان

http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif


عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: { إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت }.
[رواه البخاري:3483].

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif



شرح الحديث وفوائده

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421014850159dbf47a59.gif


قال في الأربعين النووية: الحديث العشرون عن أبي مسعود عقبة بن عمروالأنصاري البدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى، إذا لم تستح فاصنع ما شئت } يعني أن من بقايا النبوة الأولى التي كانت في الأمم السابقة.

وأقرتها هذه الشريعة { إذا لم تستح فاصنع ما شئت } يعني إذا لم تفعل فعلاً يستحى منه فاصنع ما شئت هذا أحد وجهين، أي ففعله في المعنى الثاني أن الإنسان إذا لم يستح يصنع ما شاء ولا يبالي وكلا المعنين صحيح.



يستفاد من هذا الحديث:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

أن الحياء من الأشياء التي جاءت بها الشرائع السابقة، وأن الإنسان ينبغي له أن يكون صريحاً، فإذا كان الشيء لا يستحى منه فليفعله وهذا الإطلاق مقيد بما إذا كان في فعله مفسدة فإنه يمتنع الفعل خوفاً من هذه المفسدة.



http://www.mowjeldoha.com/mix-pic/object/object3/www.mowjeldoha.com-globes



( رب أعني و لا تعن علي و انصرني و لا تنصر علي،و امكر لي و لا تمكر علي ،واهدني و يسر الهدى إلي ،وانصرني على من بغى علي ،رب اجعلني لك ذكَارة ،لك رهَابة ، لك مطواعة،إليك مخبتة أوًهة منيبة ،رب تقبل توبتي ،و اغسل حوبتي
وأجب دعوتي ،وثبت حجتي ، و اهد قلبي ،و سدد لساني ، وفرج كربتى,وعافنى واعفو عنى ,اللهم انى ظلمت نفسى ظلما كثيرا فاغفرلى يا ارحم الراحمين )


http://www.services.malaksoft.com/lmasat/rise/rise4.gif

[مي شاهين]

http://www.merkaz.net/up/uploads/10238.gif




الحديث الحادي والعشرون:
http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_20050427015941199196a8b6d3.gif

الاستقامه بالإسلام


http://www.w6w.net/album/35/w6w200504210024396953031d.gif

عن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة ؛ سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه، قال: قلت: يا رسول الله ! قـل لي في الإسـلام قـولاً لا أسـأل عـنه أحــداً غـيـرك، قـال: { قُــل آمـنـت بالله، ثـم اسـتـقم }.

[رواه مسلم:38].



شرح الحديث وفوائده

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/t0t04623.gif





الحديث الحادي والعشرون من الأربعين النووية عن أبي عمرو وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبدالله الثقفي قال: قلت يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك، قال: { قل آمنت بالله ثم استقم } يعني قولاً يكون جامعاً واضحاً بيّناً لا أسأل أحداً غيرك فيه، فقال له النبي : { قل آمنت بالله ثم استقم } آمنت بالله هذا بالقلب، والاستقامة تكون بالعمل، فأعطاه النبي كلمتين تتضمنان الدين كله فآمنت بالله يشمل إيماناً بكل ما أخبر الله به عزوجل عن نفسه وعن اليوم الآخر وعن رسله وعن كل ما أرسل به، وتتضمن أيضاً الانقياد ولهذا قال: { ثم استقم } وهو مبني على الإيمان ومن ثم أتي بـ { ثم } الدالة على الترتيب والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، ومتى بنى الإنسان حياته على هاتين الكلمتين فهو سعيد في الدنيا وفي الآخرة.

في هذا الحديث من فوائد:
http://www.al-wed.com/pic-vb/129.gif

حرص الصحابة رضي الله عنهم على السؤال عما ينفعهم في دينهم ودنياهم.

ومنها عقل أبي عمرو أو أبي عمرة، حيث سأل هذا السؤال العظيم الذي في النهاية ويستغني عن سؤال أي أحد، حيث قال: { قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك }.

ومنها أنه أجمع وصية وأنفع وصية ما تضمنه هذا الحديث، الإيمان بالله ثم الاستقامةعلى ذلك بقوله: { آمنت بالله ثم استقم }.

ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.al-wed.com/pic-vb/129.gif

أن الإيمان بالله لا يكفي عن الاستقامة، بل لا بد من إيمان بالله واستقامة على دينه.


ومن فوائد هذا الحديث:
http://www.al-wed.com/pic-vb/129.gif

أن الدين الإسلامي مبني على هذين الأمرين، الإيمان ومحله القلب ،والاستقامة ومحلها الجوارح، وإن كان للقلب منها نصيب لكن الأصل أنها في الجوارح. والله أعلم.


http://www.services.malaksoft.com/lmasat/rise/rise4.gif


أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله،
وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها،
وأن الله يبعث من في القبور.
الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله،
ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء
وهو السميع البصير.

[هل ترانا نلتقي]

اختي الكريمه الحنين الف شكر لك على هذه الافادة الطيب

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير على مجهودك الطيب

اسال الله ان يكتب في ميزان حسناتك اللهم امين

دمتي في حفظ الله